人生价值观教育

1、人生价值观教育第一节 人的本质目标要求：通过本章内容的学习，帮助学生科学把握人的本质，摒弃错误的人生目的，确立正确的人生目的；正确对待人生境遇，确立与时代要求相适应的科学的人生态度；正确地认识人生价值的概念、实质及构成，坚持正确的人生价值导向，更好地实现当代大学生的人生价值。重点难点：关于人人的本质质的科学学论述。个人与与社会的的关系。树立正正确的人人生目的的，批判判错误的的人生目目的。人生态态度的涵涵义与类类型。人生价价值的实实质及贡贡献、索索取与效效益之间间的辨证证统一关关系。教学方式式：课堂堂讲授，讨论，案例分分析，多多媒体选课对象象：全校校本专科科学生学时：44学时第一节 人人的本质质

2、一、人性性1人的的概念人是能够够思维、有感情情、有理理性、有有智慧的的一种社社会化了了的高级级动物。人是它它的特点点是：能能完全直直立行走走，能用用双手劳劳动，会会制造工工具，具具有复杂杂的有音音节的语语言，有有发达的的大脑，有思维维的能力力，有能能动的改改造世界界的本领领。荀子曰：“水火有有气而无无声，草草木有生生而无知知，禽兽兽有知而而无义，人有气气、有生生、有知知且有义义，故最最为天下下贵也。”2人性性人性是指指人之所所以成为为人的全全部属性性，是人人的属性性的全部部表征。人的属属性表现现在多方方面，包包括：人人的社会会性与自自然性；人的历历史性与与阶级性性；人的的个体性性与群体体性；人

3、人的主体体性与客客体性等等等。早在春秋秋战国时时期，中中国的思思想家就就开始了了对人性性问题的的思考，这种思思考一直直持续到到近代。其间有有过几次次较为激激烈的论论争，如如战国时时期的善善恶之争争，宋、明时期期的理欲欲之辩等等。二、马克克思主义义的人本本质理论论1.人的的本质人的本质质指人的的全部属属性中最最根本的的、最能能够使人人区别于于其他动动物的属属性，是是人的特特殊的质质的规定定性。人的共同同属性人的共同同属性，也可称称作人的的自然属属性。所所谓人的的自然属属性，就就是人的的生理构构造和自自然本能能。人的根本本属性人的根本本属性，也就是是人的社社会属性性，它是是人区别别于动物物的根本本

4、所在。人的理理性、意意志、自自我意识识、语言言、文化化、劳动动、能动动性、伦伦理观念念、宗教教信仰等等等都是是人的社社会属性性。人的共同同属性与与根本属属性的关关系人是社会会属性和和自然属属性的统统一。2.马克克思关于于人的本本质的论论述在关于于费尔巴巴哈的提提纲中中，马克克思指出出：“人的本本质并不不是单个个人所固固有的抽抽象物，在其现现实性上上，它是是一切社社会关系系的总和和。”人的本质质属性在在于人的的社会性性。（1）人人的劳动动的社会会性，决决定了人人本质的的社会性性（2）人人的生存存和发展展离不开开社会（3）人人的自然然属性也也要受到到社会性性的制约约，并注注入了社社会性的的内容人的

5、本质质是一切切社会关关系的总总和社会关系系是人类类特有的的社会属属性的表表现。每每个人都都生活在在各种社社会关系系的包围围之中，社会关关系的状状况，决决定了这这个人的的本质特特征。而而人的本本质在于于一切社社会关系系的总和和，是指指这社会会关系是是一个有有机的统统一体。一般地地说，生生产关系系是最基基本的，它制约约着其他他关系的的建立和和发展。不同的的社会关关系之间间不是简简单的数数量的相相加，是是不可以以截然分分开的。因此考考一个人人的本质质要全面面、辩证证地来把把握。人的本质质是现实实的、具具体的，是一个个历史的的范畴。人的社会会关系是是随着生生产关系系的变化化而变化化的，因因此，人人的本

6、质质也必然然要随之之而发生生变化。人的本质质是“社会关关系的总总和”，而社社会关系系不是固固定不变变的，因因此，人人的本质质也不是是永恒的的，它随随着社会会生产力力和生产产关系的的矛盾运运动不断断发展变变化。3“人人本质自自私论”的认识识误区及及危害自私指为了获获取个人人的利益益、满足足个人需需要而不不惜损害害他人利利益的思思想和行行为。“人性自自私论”的错误误首先，错错误地把把人的正正当个人人需求当当成人的的自私本本性，混混淆了人人的正当当个人利利益与自自私自利利的界限限。其次，把把自然属属性当作作人的本本质属性性，混淆淆了人与与动物的的区别。第三，自自私观念念也非永永恒具有有，它具具有历史

7、史发展性性“人性自自私论”的危害害第一，人人本质自自私论为为自私者者提供了了理论依依据和心心理支撑撑。第二，人人本质自自私论为为私心滋滋长和自自私行为为的泛滥滥起了推推波助澜澜的作用用。三、正确确认识和和处理个个人与社社会的关关系个人是人人的存在在的最基基本形式式，个人人与“人”的关系系，是个个别与一一般的关关系。个个人既具具有独立立性，又又具有社社会性。个人与与社会之之间的关关系，一一方面个个人对于于社会具具有依赖赖性，另另一方面面个人对对于社会会又具有有积极能能动作用用。1.个人人与社会会的关系系个人是人人类的一一员，是是具有特特殊的利利益、需需要和个个性的社社会的一一分子。社会是是互相联

8、联系的有有组织的的个人集集合体。个人对社社会的依依赖性第一，个个人的生生存依赖赖于社会会生产。第二，个个人的生生活依赖赖于社会会规范。第三，个个人的发发展也依依赖于社社会进步步。个人对社社会的能能动性第一，个个人通过过参加社社会劳动动创造一一定的社社会生产产力，推推动社会会的发展展；第二，个个人通过过参加变变革生产产关系的的实践，推动了了社会的的发展；第三，个个人通过过参与政政治活动动和精神神生活，促进社社会上层层建筑和和意识形形态的发发展和变变化，推推动社会会的发展展。2马克克思主义义关于个个人与社社会的关关系学说说马克思主主义认为为，在社社会有机机体中，个人和和社会是是辨证统统一的。首先，

9、个个人与社社会具有有相互区区别的各各自特点点。其次，个个人与社社会之间间是相互互依存、相互制制约、相相互促进进的辨证证统一关关系。第二节 人生生观一、人生生观1.人生生即人的生生活过程程。人生生，包括括人的生生命体和和人的生生活两个个方面。人的生生命体生活活的载体体。人的的生活人的的生命体体存在的的方式。重要的的不但是是活着，而且是是怎样活活着。2.人生生观的概概念所谓人生生观，就就是生活活于一定定社会条条件和环环境的人人们，依依据一定定的世界界观和生生活实践践经验，对于人人生目的的、人生生意义、人生态态度和人人生价值值和等重重大问题题所形成成的根本本看法、信念和和态度。简言之之，人生生观即人

10、人们对人人生的根根本观点点和态度度。人生观由由人生目目的、人人生态度度和人生生价值三三个基本本问题作作为支柱柱。二、人生生目的1人生生目的的的含义人生目的的是指人人们在人人生实践践中逐步步确定的的，并终终身奋斗斗追求的的结果或或境界。“人为什什么活着着”。人生生目的决决定人生生的道路路和方向向；人生生目的决决定人生生价值； 人生生目的决决定人生生态度。2摒弃弃错误的的人生目目的享乐主义义其实质就就是把享享乐作为为生活目目的来追追求。拜金主义义又称作“金钱拜拜物教”，是人人们对金金钱迷恋恋所形成成的的一一种极端端错误的的思想意意识。权力至上上论所谓“权权力”一般是是指在社社会公共共生活中中一定范

11、范围内的的支配权权力，其其实质是是一种社社会公共共职责。实用主义义实用主义义人生观观把“方便”和“有用”作为待待人处事事的信条条和原则则，以“有用即即真理”为核心心。存在主义义存在主义义以自我我设计、自我选选择作为为人生向向导，以以追求绝绝对自由由作为人人生目的的；以随随心所欲欲、为所所欲为、孤注一一掷、盲盲目冒险险作为人人生态度度。悲观主义义悲观主义义人生观观是享乐乐主义人人生观走走向另一一个极端端的表现现。3社会会主义初初级阶段段人生目目的层次次在社会主主义初级级阶段，人们在在人生目目的的追追求上表表现出不不同的觉觉悟层次次，即自自私自利利，合理理利己、客观为为他人，先公后后私，以以及大公

12、公无私等等四个层层次。三、人生生态度的的取舍1人生生态度的的涵义人生态度度是指人人们在一一定的社社会环境境的影响响和教育育引导下下，通过过生活实实践和自自身体验验所形成成的对人人生问题题的一种种稳定的的心理倾倾向和基基本看法法。人们的社社会物质质生活条条件、社社会环境境、社会会地位、个人生生活经历历和文化化教育是是形成人人生态度度的物质质根源和和阶级基基础。2人生生态度的的类型按内容分分政治态度度；思想想态度；学习态态度；生生活态度度。中国传统统分类这种观点点认为，人生态态度有入入世、出出世、避避世三种种样式。哲学流派派分类包括享乐乐主义人人生态度度、禁欲欲主义人人生态度度、实用用主义人人生态

13、度度、虚无无主义人人生态度度、功利利主义人人生态度度以及意意志主义义人生态态度等等等。生存基调调分类这种观点点认为，人生的的态度作作为生存存的基调调，有消消极悲观观和积极极进取两两类人生生态度。这种分分类方法法在现实实生活中中具有一一般的普普遍性。3.正确确应对挫挫折挫折的含含义是指人们们在某种种动机的的推动下下，在所所要达到到目标的的过程中中所受到到的障碍碍和因无无法克服服这种障障碍而产产生的紧紧张状态态与情绪绪反应。人人生挫折折的起因因引起挫折折的因素素有内外外两方面面：环境境起因，即外界界条件的的限制和和阻碍；个人起起因，即即主体条条件的限限制和阻阻碍。据据此可以以把挫折折分为三三种类型

14、型，即自自然挫折折、社会会挫折和和自我挫挫折。正确应对对挫折当个人的的主观需需要不能能满足，而其对对挫折的的容忍力力又很小小的情况况下，可可能会对对挫折产产生种种种对抗的的行为。对抗行行为有理理智的对对抗和非非理智的的对抗两两大类型型。理智的对对抗行为为：（11）改变变策略，再做尝尝试。（2）“合理化化”的自我我开解。非理智的的对抗行行为：（1）消消极对抗抗。（22）发泄泄不满情情绪。新世纪新新阶段青青年学生生应有的的人生态态度 （1）首首先要务务实。（2）正正确对待待顺境与与逆境（3）正正确对待待苦与乐乐（4）正正确对待待荣与辱辱（5）要要乐观自自信，矢矢志不移移。第三节 人生价价值观一、人

15、生生价值1.价值值价值是指指客观事事物能够够满足人人们某种种需要的的关系属属性，即即客体对对主体的的有用性性。2.人的的价值人的价值值是指人人类在自自然界中中的地位位和作用用。3.人生生价值人生价值值是指一一个人的的存在和和实践活活动对社社会及自自身的有有用性。人生实践践对自身身需要的的满足是是人生的的自我价价值，人人生实践践对社会会需要的的满足是是人生的的社会价价值。人人生价值值就是由由这两个个方面构构成的。人生价值值的实质质在于个个人对社社会的贡贡献。4.人生生价值的的特征人生价值值具有客客观性、社会性性和创造造性等特特点。5.人生生价值的的形态人生价值值是自我我价值与与社会价价值的统统一

16、，是是物质价价值与精精神价值值的统一一，是内内在价值值与外在在价值的的统一，是现有有价值与与应有价价值的统统一。人生的自自我价值值与社会会价值人生的自自我价值值就是人人的实践践活动对对自身需需要的满满足和对对自身存存在与发发展的意意义。人的社会会价值表表现为人人的实践践活动对对整个社社会发展展的意义义，即对对社会需需求的满满足和社社会进步步的促进进。任何人生生价值都都是自我我价值和和社会价价值的统统一。人生的物物质价值值与精神神价值人生的物物质价值值是指人人生活动动在物质质方面的的有用性性。人生生的精神神价值是是指人们们的精神神性劳动动所具有有的能够够满足社社会和自自身精神神需要的的有用性性。

17、物质价值值和精神神价值是是统一的的，二者者互为条条件、互互为目的的、相互互依赖、相互促促进。人生的内内在价值值与外在在价值人生的内内在价值值，是指指个人对对社会作作出贡献献之前所所具有的的潜在创创造力或或劳动能能力。人生的外外在价值值，是指指个人通通过劳动动和创造造对社会会和他人人所作的的贡献。人生的内内在价值值是人生生价值实实现的准准备状态态，而人人生的外外在价值值是人生生价值的的实现状状态。人生的现现有价值值与应有有价值现有价值值是人生生现实存存在的价价值，是是已经实实现了的的自我价价值和社社会价值值、物质质价值和和精神价价值，是是已经得得到认可可的人生生价值。应有价值值是人生生价值理理想

18、和目目标所要要求的应应该具有有的价值值，是人人对实现现自我价价值和社社会价值值的一种种理想设设计，是是应该有有但还没没有变成成现实的的人生价价值。6.人生生价值观观人生价值值观是人人们对人人生价值值的总的的、根本本的看法法。二、人生生价值的的评价1.含义义人生价值值评价是是依据一一定的价价值标准准，通过过个人心心理活动动、群体体意识倾倾向和社社会舆论论，对自自己或他他人的价价值观念念和社会会行为进进行衡量量、分析析和判断断的过程程。2.人生生价值的的评价标标准人生价值值评价的的唯一客客观标准准对社社会发展展和人类类进步是是否有利利3.人生生价值的的评价方方法第一，坚坚持动机机与效果果的统一一。

19、第二，坚坚持尽责责与贡献献的统一一。第三，坚坚持物质质贡献与与精神贡贡献的统统一。三、人生生价值的的实现1实现现人生价价值的基基本条件件客观条件件第一，社社会经济济条件。第二，社社会政治治条件。第三，社社会文化化条件。实现人生生价值的的主观条条件第一，树树立集体体主义的的人生价价值观。第二，科科学认定定人生社社会责任任。2实现现人生价价值的基基本途径径充分发挥挥劳动创创造能力力发扬艰苦苦奋斗精精神在实现民民族复兴兴的伟业业中实现现人生价价值典型案例例：案例1:北大方正正的创立立者王选选有一个个著名的的公式是是“我+我们=完整的的我”。这仅仅是对他他事业成成功的一一个总结结，也是是他悟出出的人生

20、生座右铭铭。请用所学学的有关关理论对对此进行行分析。案例2：一位大学学生在日日记中写写道：“我是一一个十分分脆弱的的人，生生活中有有许多事事情让我我烦恼。例如，考试成成绩的不不理想，同学之之间的误误会，某某些老师师的偏心心眼，父父母的不不理解等等事接连连不断地地出现，让我好好烦恼。我不知知道是不不是我这这个人特特别的倒倒霉，一一次又一一次地要要接受失失败和挫挫折的考考验。有有时候，我感到到活着真真是太累累了。”试分析这这位学生生的问题题，并指指出问题题的解决决途径。案例3：张华是第第四军医医大学七七九级一一名品学学兼优的的大学生生。他说说：“一个人人为着一一个伟大大理想而而活着、战斗着着，他就就会成为为一个崇崇高的人人，就会会从庸人人的鼠目目寸光中中，从苟苟且偷安安和贪生生怕死中中解放出出来。”19882年，他为救救一位落落入粪池池的699岁老农农而献身身。张华牺牲牲后，他他的英雄雄事迹在在第四军军医大学学以及全全国产生生了强烈烈反响。第四军军医大学学迅速掀掀起了学学习张华华的热潮潮，并使使这项活活动持续续至今。张华所所在的二二大队改改成了“张华大大队”。十多多年来，张华大大队拥有有三个百百分之百百：英语语四级通通过率百百分之百百；服从从分配，自愿到到祖国最最需要的的地方去去的百分分之百；