社会控制视角下我国义务教育阶段幸福教育的困境与超越

1、VI分类号 密 级 U D C 论文编号 硕士学位论文论文题目：社会控制视角下我国义务教育阶段幸福教育的困境与超越 研 究 生： 导 师： 专 业： 研究方向： 年 月社会控制视角下我国义务教育阶段幸福教育的困境与超越摘 要幸福是很多人一生不懈的追求，事实上很多人并无法获得幸福。而当前很多人把教育作为获得幸福的主要手段，因此教育和幸福的关系问题，近年来成为了教育界热议的话题。学校教育也被赋予了一项新的很重要的任务就是教会学生幸福。而现实的情况恰恰相反，学校学生的幸福感普遍不高，学校幸福教育的效果欠佳。由此缘由想到学校幸福教育是不是一个伪命题？学校在实行幸福教育时遇到了哪些困境？学校教育对于幸福

2、到底有多大可能性？针对现在学校幸福教育效果不佳，准备从社会控制视角来反思学校在实施幸福时遇到什么困境，主要选取我国义务教育阶段的幸福教育为研究对象，针对这些困境，从社会控制理论出发反思幸福教育究竟能够有什么超越。通过查阅分析已有的文献资料，分析清楚幸福与学校教育的关系。然后从理论上分析在社会控制视角下学校教育的具体运作形式，思考社会外部以及学校内部分别在那些方面具体控制了学校教育。分别从学校教育功能的有限性；学校实施幸福教育的困境；社会对幸福教育的制约性这三个方面调查分析学校幸福教育究竟存在怎样的现实问题。最后对调查所得的结果进行一番冷思考，分析如何正确认识学校幸福教育。通过本文的研究有利于加

3、深研究者对此方面问题的重视，同时基于社会控制理论的视角有利于扩宽研究问题的视野，提供理论上的支持。关键词：社会控制；义务教育；幸福教育Predicament and Transcendence of Happiness Education in Compulsory Education in China from the Perspective of Social ControlAbstractHappiness is the unremitting pursuit of many people. In fact， many people are unable to achieve happi

4、ness. At present， many people regard education as the main means to obtain happiness， so the problem of the relationship between education and happiness has become a hot topic in the educational circles in recent years. School education has also been given a new and important task to teach students

5、happiness. On the contrary， the school students feeling of happiness is generally not high， and the effect of school happiness education is not good. The reason why school happiness education is not a false proposition? What are the difficulties that schools have encountered in the implementation of

6、 happiness education? What is the possibility of school education for happiness? For now the school education of happiness for poor results， from the perspective of social control to meet difficulties in the implementation of the school on what happiness， mainly choose happiness education in compuls

7、ory education in China as the research object， aiming at these problems， from the social control theory on happiness education can really have what beyond. Through the analysis of the existing literature， the relationship between happiness and school education is clear. Then， we theoretically analyz

8、e the specific operation form of school education from the perspective of social control， and think about the specific control of school education in the external society and inside the school respectively. From the three aspects of the limitation of school education function， the predicament of sch

9、ool implementation of happiness education， and the restriction of society on happiness education， we investigate and analyze the real problems of school happiness education. Finally， a cold thought on the results of the survey was carried out to analyze how to correctly understand the education of s

10、chool happiness. The research in this paper will help deepen the attention of researchers. Meanwhile， based on the perspective of social control theory， it will help broaden the field of research and provide theoretical support.Key words: social control； compulsory education； happiness education目 录T

11、OC o 1-3 h u HYPERLINK l _Toc508735099 摘 要 一、绪论（一）研究缘起幸福是很多人一生不懈的追求，事实上很多人并无法获得幸福。而当前许多人认为教育是获得幸福的主要手段，所以教育与幸福之间的关系近年来已成为教育部门的热门话题。学校教育也被赋予了一项新的很重要的任务就是教会学生幸福。而现实的情况恰恰相反，学校学生的幸福感普遍不高，学校幸福教育的效果欠佳。由此缘由想到学校幸福教育是不是一个伪命题？学校在实行幸福教育时遇到了哪些困境？学校教育对于幸福到底有多大可能性？以“教育与幸福”为关键词，以2007-2017为时间段在中国知网数据库里大约检索到相关文献1292

12、1篇，按文献的影响因子、引用次数、下载次数等相关条件有针对性比较分析后发现，以上关于教育与幸福的文章主要从教育学、心理学、伦理学和文化学视野来对幸福教育进行分析，从小学、中学、大学、研究生这几个阶段对幸福教育进行可能性分析和实践建构，关于幸福教育的概念、可能性、对策和功能有了一定的研究成果，但是这些研究成果都是基于表层的教育现象视角对幸福教育进行理论上的分析。由此看出对幸福教育的研究视角还比较单一，认识深度也欠缺。所以根据以上认识和自己的调查本论文拟对幸福教育做一番冷思考。（二）研究的目的和意义针对现在学校幸福教育效果不佳，准备从社会控制视角来反思学校在实施幸福时遇到什么困境，主要选取我国义务

13、教育阶段的幸福教育为研究对象，针对这些困境，从社会控制理论出发反思幸福教育究竟能够有什么超越。对现有研究文献的整理分析来看，关于学校幸福教育大部分学者都是持肯定态度，但是基本上都是从教育表层出发谈幸福教育的可能性与建构，很少有从社会层面讨论幸福教育的研究，对学校幸福教育的冷思考也比较少见，而本研究从教育的社会控制本质出发分析学校幸福教育的深层影响因素，对学校幸福教育进行反思，一方面有利于加深研究者对此方面问题的重视；另一方面，基于社会控制理论的视角有利于扩宽研究问题的视野，提供理论上的支持。（三）文献综述1.国外文献综述（1）关于幸福的相关研究国外学者相关的研究成果有:美国尼古拉斯.怀特的幸福

14、简史、英国弗格森的幸福的终结、英国罗素的幸福之路、美国内尔诺丁斯的幸福与教育、沙哈尔的幸福的方法等。怀特在幸福简史中评述了从古代到现代西方主要思想家对幸福的看法，从柏拉图的灵魂和谐学说，亚里士多德对于把富裕和兴旺作为有道德的生活的目的的描述，到阿奎那神的本质的观点，边沁的快乐主义，尼采和弗洛伊德作品中对完全和持久的幸福的概念的怀疑，康德对幸福概念的批判，怀特都给予了关注 尼古拉斯.环特.幸福简史M.北京:中央编译出版社，2011:10-19.。幸福之路是英国哲学家罗素所写的一本关于生活哲理的小书。罗素认为善于思考的人能知道大多数的“参差多态”，这就是幸福的本源，他把一些经由他自己的经验、观察证

15、实过的通情达理的意见归纳起来，提供给读者各种方案，让他们能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福 英贝特兰，罗素著，曹荣湘讯幸福之路(上)M.北京:文化艺术出版社，1997.。内尔诺丁斯是美国著名关怀伦理学家、美国斯坦福大学教授，她以关怀伦理学理论为基础，对人类世代关注的生活主题一一幸福，进行了全新的阐释，对教育事业的幸福使命及其实践方略进行了廓清和探讨，从而为学者探讨幸福、演说教育提供了崭新的理论参照点和地平线。诺丁斯的幸福教育观由幸福教育目的论、多元开放的幸福内涵论、基于生活的幸福来源论、崇尚选择的幸福教育论四个环节构成 美内尔诺丁斯，龙宝新译.幸倡与教育M.北京:教育

16、科学出版社，2009,P1-261。沙哈尔的幸福课是哈佛大学最受欢迎的选修课，沙哈尔在幸福课的教学中深入浅出的教他的学生如何更快乐、更充实、更幸福。沙哈尔认为，幸福应该是快乐和意义的结合，衡量人生的唯一标准是幸福感。“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。” (以)泰勒本沙哈尔.汪冰，刘骏杰译.幸福的方法M.北京:当代中国出版社，2009:68.（2）关于学校教育与幸福教育的相关研究美国教育哲学家诺丁斯在其幸福与教育一书中，从幸福内涵、幸福来源、幸福目的和幸福教育四个方面阐述了她的幸福教育观。

17、她认为:“教育工作者的大部分任务，是要更好地为年轻人的幸福生活做准备”。为了让学生在幸福中成长，使学校成为幸福的地方，诺丁斯提出要开设面向每种才能的丰富课程、开展日常生活教育、倡导非正式学习和进行非强迫教育等途径。强调信任、理解和关怀学生 美内尔诺丁斯，龙宝新译.幸福与教育M.北京:教育科学出版社，2009,P1-261.。关于幸福教育的实践研究，美国哈佛大学和英国的惠灵顿中学在教育手段上进行了大胆的尝试。哈佛大学社会心理学家泰勒沙哈尔博士开设的“积极心理学”和“领袖心理学”这两门课程，在哈佛被学生们推选为最受欢迎率的第一名和第三名。超过哈佛总人数20%的学生选修了这门课程，其中23%的听课者

18、向教学委员会反映:这两门课程“改变了他们的一生”。泰勒沙哈尔博士认为“现代社会的人们拥有白主的选择权，有史以来第一次，我们的幸福掌握在自己手中，所以人们应当智慧地购买幸福，提升自己的幸福基础值。” 蒋欣然.哈佛幸福课M.上海:龙门书局，2011,P2.惠灵顿中学通过开设“幸福课”和举行幸福讨论会来“教授幸福”、“认识幸福”，并让中学生“拥有幸福”，正如校长安东尼塞尔登所说:“我认为，任何一所学校最重要的工作就是培养出快乐，让人放心的学生，这比教育部发布的任何通告都重要。”（3）关于社会控制与学校教育的相关研究国外许多学者形成了以麦克扬(Young)、布迪厄(P.Bourdieu)、伯恩斯坦(B

19、.Bernstein)为代表的新教育社会学流派和以阿普尔(M.W.Apple)、吉鲁(Giroux.H)、鲍尔斯(S.Bowles)、金蒂斯(H.Gintis)为代表的新马克思主义批判理论流派。其代表著作包括麦克.F.D.扬的知识与控制:教育社会学新探，阿普尔的意识形态与课程、教育与权力、官方知识，伯恩斯坦的阶级、符码和控制:朝向教育传播理论(第三卷)、论教育知识的分类与构架，鲍尔斯、金蒂斯的资本主义美国的学校教育、经济生活与教育改革，布迪厄与让-克劳德.巴塞朗合著的教育、社会和文化的再生产，吉鲁的新教育社会的再生和抵制理论:一个批判性的分析，保罗.弗莱雷的被压迫者教育学等。这其中影响比较大的

20、研究有麦克扬的知识与控制理论、布迪厄等的再生产理论、伯恩斯坦的语言代码理论(language code)、阿普尔的意识形态理论和福柯的知识考古学等。这些研究各有侧重，但都揭示了社会控制学校课程的本质。杜威在民主主义与教育中也指民主与教育制约之间的紧张关系。讨论由两个对立力量的自由和控制造成的“教育危机”。2.国内文献综述（1）关于幸福的相关研究早在上世纪90年代，就有国内学者关注幸福教育的问题并进行了相关的研究，对这些学者的理论研究成果的关注和把握不可或缺。国内学者的相关研究成果有江畅教授的幸福之路:伦理学启示录、幸福与优雅、幸福与和谐等，陈瑛的人生幸福论，柴素芳的大学生幸福观教育论，向晶的学

21、生幸福论，李丹的青少年核心价值观教育读本(幸福卷)，孙英幸福论等。江畅教授的幸福与和谐提出幸福是人类追求的永恒目标，和谐是生存环境的理想状态，智慧是实现幸福的最佳途径，优雅是当代人类的应有选择。幸福是“人的根本的总体的需要得到某种程度的满足所产生的愉悦状态” 江畅.优雅生存与人类幸福J.伦理学研究.2002, (11) .。陈瑛的人生幸福论通过介绍古代、近代哲人关于幸福问题的思考，总结经验教训之后，从哲学的角度论述了对幸福的理解。指出幸福不是手段，是人生价值的最终体现，是人的行为的最高目的 陈瑛.人生幸福论M.北京:中国青年出版社，1996.。柴素芳教授的大学生幸福观教育论首先对中西方传统幸福

22、观及马克思主义幸福观进行梳理与借鉴，在北京大学、内蒙古大学等七所高校进行问卷调查以及与个别学生进行单独访谈等方式，获得的大学生幸福观及幸福观教育现状的第一手资料的基础上，对大学生幸福观教育的理论资源、现实依据及幸福观教育的内容、原则和方法进行了全面、深刻、独到的论述，她认为幸福就是人的迫切而合理的需要，通过正当途径得以实现或部分实现时的心理体验，是主观性与客观性的辩证统一 柴素芳.大学生幸福观教育论M.北京:人民出版社，2013.。向晶的学生幸福论立足于学校教育中的事实，结合国内外关于幸福观的相关研究，致力于对教育领域中学生的学习与生活情况进行系统、全面的剖析，提出要赋予学生尊严的教育关怀 向

23、晶.学生幸福研究D.上海:华东师范大学，2010:112-171.。孙英的幸福论提出人生重大的快乐就是幸福，“幸福是人生重大需要和欲望得到满足的心理体验，是人生重大目的得到实现的心理体验，最终是达到生存和发展的某种完满的心理体验” 孙英.幸倡论M.北京:人民出版社，2004,P1。丘海雄在国外多元视野“幸福”观研析一文中，认为幸福研究日益受到经济学、心理学、社会学以及其他相关学科的关注。理论界对幸福研究的认知存在着筑舍道傍、众说纷纭的一面，基于不同学科概念基础上形成了不同的分析框架和方法体系。着力于分析不同学科中的幸福特性，并尝试对幸福的层级性和复杂性(如个体幸福感与国民幸福指数的差异)予以区

24、别，进而提出自己对发展趋势变迁的认知，即倡导从既有专注于经济域的国民经济帐户体系时代走向兼顾社会域的国民幸福帐户体系时代 丘海雄,李敢.国外多元视野“幸福”观研析J.社会学研究,2012,27(02):224-241.。徐晓波在精神幸福感:概念、测量、相关变量及干预一文中认为，当前对幸福感的研究有两个重大突破:在纵向上，从主观幸福感到心理幸福感再到精神幸福感，呈现出一个逐渐深入的过程；从横向看，将源自基督教信仰的精神幸福感拓宽至个体因自我觉知与领悟达到物我两忘后所获得的精神幸福感，标志着学者们在深入考察中西方文化与精神幸福感的关系后，对精神幸福感有了更全面的认知。西方学者发展出了测量西式精神幸

25、福感的多种工具，主要包括Ellison、Fisher等编制的精神幸福感问卷，考察了精神幸福感与年龄、性别等相关变量的关系，探讨了精神幸福感的功能与干预措施。中国学者相信精神幸福感并非只有信仰宗教才会获得，也可通过个体不断提升道德修养从而达到物我两忘的境界后获得。因此，今后研究应深入比较中西式精神幸福感的同与异，进一步丰富精神幸福感的研究内容与方法，加强精神幸福感的中国化研究 徐晓波,孙超,汪凤炎.精神幸福感:概念、测量、相关变量及干预J.心理科学进展,2017,25(02):275-289.。刘军强在经济增长时期的国民幸福感基于CGSS数据的追踪研究一文中，为回应有关中国国民幸福感的争论，评估

26、过去10年宏观经济和政策变化对普通人生活的影响，利用中国综合社会调查数据(CGSS)，分析近10年国民幸福感变化趋势。研究基于5个时点、44166个样本，发现中国国民幸福感在过去10年内一直处于上升趋势，不同政治身份、户口类型、年龄、收入、婚姻状况、民族等群体的幸福感在过去10年都有不同程度的提高。经济增长可能是幸福感提升的动力；如果经济收缩，那么幸福感也可能随之下降。要确保经济社会协调发展，尚需对幸福感进行更多、更细致的追踪和研究 刘军强,熊谋林,苏阳.经济增长时期的国民幸福感基于CGSS数据的追踪研究J.中国社会科学,2012(12):82-102.。陈仁在论作为人性需要的“幸福”及其教育

27、启蒙意蕴一文中指出，现代性启蒙导致的一个重大变化是，传统建立在德性伦理基础上的幸福理解，转向了以人为价值核心的观念认知:幸福的德性伦理传统虽然没有被中断，但对于幸福的追求越来越被认为是一种人性内在发展与自我超越的价值需要，更是个体生命存在的基本权利。作为使人成之为人的价值实践形式，教育要为幸福奠基，要为缔造个体的和社会普遍的幸福付诸努力。把教育提升为幸福教育，使人感到幸福和活得更好，构成了兼具时代性与使命性的课题，而将幸福导向人的自由与美感生成，更彰显了教育致力于启蒙的人性境界 陈仁,杨兆山,李颖辉.论作为人性需要的“幸福”及其教育启蒙意蕴J.教育学报,2017,13(02):3-12.。蒲德

28、祥在经济学的重新解读:基于幸福经济学视角一文中认为，在斯密及其以前的经济学中，幸福有重要位置。但欧美国家主流经济学后来的发展，幸福却忽隐忽现、时有时无，甚至被完全剔除。直到1970年代，幸福才又重归经济学的学术视野，并被越来越多的学者、官员和民众认定为是经济增长和发展的终极目标。幸福经济学一是幸福回归经济学，因为没有幸福的经济，是视障，走不对方向；二是经济学进入幸福，因为没有经济学的幸福，是肢障，走不快、走不稳。幸福经济学不再认为幸福只是诸如伦理学、心理学等学科的研究领地，用经济学一套已经非常成熟的方法和工具，分析幸福的成本、幸福的效率、幸福的最大化等问题。以幸福经济学为视角，对于传统经济学的

29、财富、成本、效用、消费、人性、方法等基本术语进行重新解读，既拓展和丰富了经济学的理论内涵，也使得相应的政策建议更贴近现实生活中最广大人民群众的真正需要 蒲德祥,傅红春.经济学的重新解读:基于幸福经济学视角J.经济学家,2013(08):17-28.。（2）关于学校教育与幸福教育的相关研究河南大学的樊亚奎在论教育的幸福维度中对幸福教育的原则做了阐述，认为:“首先要遵循幸福教育的层次性原则，人的生命发展是分层次决定了幸福教育也要遵循这一原则。其次要遵循幸福教育的多元化原则，每个生命个体因为家庭出身、性格特征、生活经历、社会背景等的不同，导致必然会有不同的价值追求。教育首先要以承认这一点为前提，启发

30、学生反思自己，帮助学生自己找到自己，关怀学生自己的终极价值，只有这样才使得这个世界丰富多彩起来学生才能获得真正的幸福。最后要遵循幸福教育的和谐性原则，即要注重个体与社会、理性与非理性的和谐。” 樊亚奎.论教育的幸福维度D.河南大学硕士论文,2003.广州大学程雯在幸福教育及其实施策略中认为:“实施幸福教育可以采取如下策略:首先要关注个体的自然生命，促使个体体悟到永恒的幸福。幸福教育不仅要保护和激发学生的自然生命，还要对学生生命的终极关怀进行重视，使学生感受其重要意义，在有限的生活中体验到无限的价值，在短暂的生命中体会到永恒的幸福。其次要丰富个体的精神生命，使个体能够感受到真正的幸福。把丰富学生

31、的精神生命作为核心，以发挥学生学习的主体性为使命，让教育真正触及学生的灵魂，使学生成为自身精神世界的主人，从而升华自己的精神生命，达到善和灵魂永恒的精神境界。最后要增强个体的幸福能力，提升自身的幸福层次。幸福教育要提高个体创造幸福的能力，有意识地引导个体依据自身的主观能动性，参与、决定并操纵情感的发生，以便创设有利的客观条件满足自身生存、发展或某种情感的需要，创造一个幸福的世界。” 程雯.幸倡教育及其实施策略J.教育探索,2008,孟建伟在教育与幸福关于幸福教育的哲学思考一文中指出，教育与幸福之间有着深刻的关联。从最美好和最深刻的意义上说，所有的教育都应当是幸福教育。幸福教育既是一种目的论，又

32、是一种方法论。它将生命教育、文化教育和创新教育三者有机地结合在一起，并建立在幸福论的基础之上，从而让人们最大限度地在教育中真切感受幸福，又在幸福中切实获得教育。它是未来教育的一种理想模式 孟建伟.教育与幸福关于幸福教育的哲学思考J.教育研究,2010,31(02):28-33.。曾茂林在幸福教育理论样态与实践机制探析一文中指出，幸福教育作为教育目的或者终极目的正在被越来越多的研究者和一线教师所接受。然而，怎样让观念中的幸福教育走向实践的幸福教育，却成了人们关注的热点和难点。为此，我们拟借助教育与社会、教育与人的基本规律，从幸福教育的静态结构与动态实现过程两方面，对幸福教育的理论样态进行建构，并

33、以此为基础，探析了幸福教育的实践机制 曾茂林,柳海民.幸福教育理论样态与实践机制探析J.教育科学,2008(03):20-23.。候怀银在教育和幸福的关系一个亟待重视的教育研究领域一文中指出，目前我国对教育和幸福关系的研究具有三方面的认识，即相互需要论、教育以幸福为最终目的、教育应关涉人生幸福。由此对幸福教育也有了一定的理解，但目前对教育和幸福关系研究的深度和广度还不够，需要提高认识水平，拓宽研究领域，加强实证研究，形成自己的研究特色 侯怀银,余海军.教育和幸福的关系一个亟待重视的教育研究领域J.教育理论与实践,2008,28(34):8-11.。王瑞平在诺丁斯幸福教育思想研究一文中指出，诺丁

34、斯幸福教育理论以存在主义哲学、杜威实用主义教育学、人本主义教育学和关怀伦理学为理论基础。她不主张给幸福下一个明晰的定义，但她论述了幸福的基本内涵和幸福与快乐、需求、苦难的关系以及影响幸福的因素，并主张要在家庭、社会和学校领域中获得幸福。她认为，幸福教育要以培养学生的幸福为核心目的，要树立自由教学观念，从伴随学习、暴露式教学、开设多样性课程等方面来达到幸福教育 王瑞平,陈桂香.诺丁斯幸福教育思想研究J.教育探索,2017(01):1-4.。孙锋在大学生幸福教育的建构一文中指出，加强大学生幸福教育不仅是其自身内在要求，也是高校思政工作者的重要使命，更是实现中国梦的现实需要。因此，大学生幸福教育建构

35、必须确立其原则，明晰其路径，凸显其价值。实施大学生幸福教育可以帮助大学生树立正确的幸福观念，形成积极健康的幸福体验，培养大学生感知创造幸福的能力 孙锋.大学生幸福教育的建构J.鄂州大学学报,2016,23(05):76-78.。邱荷在幸福教育三题一文中指出，谈论幸福教育，首先要解决三个基本问题。一是何谓幸福教育?从形上之维来看，幸福教育应该是符合人的自然状态和天性，遵循德性的要求，促进人的自由和全面发展的教育。二是幸福教育何以可能?从形下之维来看，幸福教育首先要体现为一个师生精神愉悦的过程，其次要有一套公平正义的制度设计，最后要建立一个科学可行的幸福教育指标测量体系。三是我国的幸福教育如何得以

36、实现?幸福教育的实现与很多因素有关，如教育理念、教育模式、教育制度、教育的方式方法等等，但从我国来看，当下最为关键和根本的在于党的执政理念、领导方式的转变以及国家整体改革的顺利推进和教育治理模式的形成 邱荷.幸福教育三题J.大学教育科学,2014(06):23-28.。王聪在关于“幸福教育”的伦理审思一文中指出，幸福教育将幸福和教育融合为一体，以幸福为核心和终极价值目标，强调受教育者的内在情感需求，是一种充分展现学生自主意识的教育理念。传统教育(以应试教育为主)较之幸福教育，缺乏自由、关爱，忽视教育的人性价值取向，逐渐偏离了时代需求及教育本质诉求的轨道。为促进幸福教育的实践和发展，应创建幸福学

37、习环境，充实自身精神生活，建立师生关心关系 王聪.关于“幸福教育”的伦理审思J.教育理论与实践,2015,35(28):8-11.。郑芳在社会主义核心价值观视阈下大学生幸福教育的路径研究一文中，从社会主义核心价值观的角度对大学生幸福教育的内涵、必要性和实施路径等方面进行了探讨。提出四个结合的教育实施路径，即课堂教育和课外教育相结合、群体互助与个体自助相结合、全过程指导与专题教育相结合、幸福教育与感恩教育相结合，以推进大学生幸福教育，增强高校思想政治教育的实效性 郑芳,龚子君.社会主义核心价值观视阈下大学生幸福教育的路径研究J.职教通讯,2016(11):73-76.。陈浩彬在幸福与幸福的教育基

38、于积极心理学幸福观的思考一文中指出，为幸福人生奠定基石是教育的终极价值诉求。从积极心理学的视野来看，幸福既来自主观体验又来自客观实在，既包含快乐又蕴含意义，既是享受的又是发展的，既是个人的又是社会的，是主观与客观、快乐与意义、享受与发展、个人与社会维度上的和谐与统一。幸福的教育也在于让受教育个体在主观感受与客观实践中知觉幸福，在快乐体验与意义实现中悟出幸福，在愉悦享受与人生发展中提升幸福，在个人付出与社会奉献中追求幸福 陈浩彬,苗元江.幸福与幸福的教育基于积极心理学幸福观的思考J.教育理论与实践,2012,32(07):45-48.。候静敏在走出幸福教育的误区兼论幸福教育观一文中指出，幸福教育

39、进入了越来越多的研究者的视野。但有不少论述把幸福教育分别等同于道德教育、心理健康教育、幸福观教育和愉快教育，走入了幸福教育的误区。产生误区的原因是这几种教育概念有很多共同之处，但之所以强调是误区，是因为人们没有看到它们之间的区别。幸福教育不是一种口号、模式或专题教育，而是一种教育观念、教育追求和教育理想。一方面，教育为学生未来的幸福生活做准备，另一方面，学生正在接受的教育其过程本身应是幸福的过程。幸福教育可以分别从伦理的、心理的、教育的内容和形式等方面进行实施 侯静敏.走出幸福教育的误区兼论幸福教育观J.教育理论与实践,2008(07):8-11.。张勖在幸福教育:高校思想政治教育的有效载体一

40、文中指出，在众多的人文社会科学里，幸福教育是当代大学生最需要、最感兴趣、最符合其本人意愿的课程之一，是高校思想政治教育的有效载体。要将幸福教育运用于高校的思想政治教育，应采取如下对策:以幸福引领整个思想政治教育的价值体系；在幸福教育的内容中注重德育的诠释和培养；在幸福教育过程中提升学生的思想政治教育素养；充分发挥教师的感染力和示范性 张勖.幸福教育:高校思想政治教育的有效载体J.国家教育行政学院学报,2009(08):14-17.。孟万金在构建中国特色世界视野的马克思主义幸福教育观兼论幸福教育基本标准一文中认为，幸福是人类的共同追求，最终追求。幸福社会基础在民生，关键靠教育。通过考察古今中外对

41、幸福的探寻，综合中国儒道墨佛思想家及民间关于幸福的德福观、取法自然观、义力并重观、心灵宁静超然观和五福论的精华，借鉴西方感性主义、理性主义关于幸福的快乐观和节制观的合理成分，构建中国特色世界视野的马克思主义关于人的自由全面发展的幸福教育观，其精髓在于生命健康基础之上的主观快乐和客观有成二者有机统一，其追求是人的全面发展，其动力源泉是自主劳动，其根本路径是正心立德、劳动树人，其特点是德福一体、和谐统一。进而提出中国特色世界视野的马克思主义幸福教育十大标准 孟万金.构建中国特色世界视野的马克思主义幸福教育观兼论幸福教育基本标准J.中国特殊教育,2017(01):3-8.。（3）关于社会控制与学校教

42、育的相关研究国内学者普遍认为教育对于社会稳定具有非常强的制约作用。对其的研究主要集中于德育哲学引论(张澎军，2008)，论思想政治教育的社会性(孙其昂、叶方兴，2013)，社会控制视野中的思想政治教育(杨威，2012)等相关文献中，通过文献梳理，发现学界主要从以下两个方面阐述教育对社会稳定的干预作用。一是从教育的特性角度认识教育对社会稳定的干预。张澎军(德育哲学引论，2008)认为，一方面统治阶级总是将德育看作服务本阶级的工具，因此具备阶级性；另一方面，社会各个阶层或阶级都有自己的德育功能期待，同时也有一些人类共性的教育，也影响德育功能的价值取向。二是从教育的功能角度看思想政治教育对社会稳定的

43、干预。孙其昂、叶方兴(论思想政治教育的社会性，2013)认为，思想政治教育对社会稳定有较强的干预能力。在政治领域，思想政治教育宣传社会主义意识形态和党的路线方针政策；在经济领域，思想政治教育指导和激励人们参与社会经济活动；在文化领域，思想政治教育引领社会的主流价值观；在社会领域，思想政治教育协调各社会主体参与社会建设，促进社会有序和谐发展，不断向理想社会迈进 孙其昂、叶方兴.论思想政治教育的社会性J.理论前沿,2013年2月.。杨威(社会控制视野中的思想政治教育，2012)认为，思想政治教育具有社会控制的功能，主要体现在思想政治教育通过协调利益冲突和化解社会矛盾、人文关怀和心理疏导、强化风险教

44、育等途径对行使对社会风险的控制功能；思想政治教育通过构建和传播主流意识形态、整合社会意识形式维系和保障思想秩序等途径行使对社会思想秩序的控制；思想政治教育通过其特有的教育方式，使社会成员按照社会规范行动，从而保障社会的良性有序发展 杨威.社会控制视野中的思想政治教育J.武汉大学学报(哲学社会科学版)，2012年5月.。虽然这些论述中有些观点并不是直接思想政治教育的性质和功能在社会稳定中的解释，但上述两种不同的视角分别就思想政治教育对社会稳定的作用做出了相关论述。足见，教育是可以在社会生活中起到很强的作用的。耿锐在浅论思想政治教育参与社会控制何以可能一文中认为，社会控制作为维持社会良性，稳定运行

45、的重要手段，一直因其强制性特征而被学界认为是与思想政治教育之间具有明显的界限。当前，我国正处于社会转型期，在大思政理念下，思想政治教育需要全面融入人们的社会生活来增强其时效性。社会控制作为社会生活中的重要组成部分，是对现实世界的规约，而思想认识又是建立在现实世界的基础上形成的。因此笔者认为，参与社会控制亦是提升思想政治教育时效性的重要维度 耿锐.浅论思想政治教育参与社会控制何以可能J.社会科学战线,2017(10):269-272.。张宝坤在大规模教育考试控制社会冲突功能的政治学分析一文中，从政治学角度，应用实证研究方法，以中国古代和当代各种代表国家意志的国家级大规模教育考试控制社会冲突的功能

46、为分析对象，从多学科角度重点探讨了国家级大规模教育考试在解决中国社会各种利益冲突中发挥的社会控制功能。研究结论是:国家级大规模教育考试从古至今一直都在扮演着缓解社会冲突的重要角色，它们是中国控制社会稳定的独特的、重要的政治手段，也是中国社会缓解各种社会阶层利益冲突的较好选择之一，这是我们认识国家级大规模教育考试与社会和政治关系的一把“钥匙”，也是我们从国家发展战略高度进一步改革中国国家级大规模教育考试的重要依据 张宝昆,冯用军.大规模教育考试控制社会冲突功能的政治学分析J.湖北招生考试,2004(08):19-24.。詹萍在大学生思想政治教育在构建和谐社会中的作用构建社会主义和谐社会是长期而艰

47、巨的任务，大学生思想政治教育在构建和谐社会中承担着培养社会主义合格人才的重任。本文着重从思想政治教育的教育功能、控制功能、凝聚功能三方面谈谈思想政治教育如何在构建社会主义和谐社会中发挥作用，维护高校的和谐发展，从而为社会的和谐发展奠定基础 詹萍,马雯瑄.大学生思想政治教育在构建和谐社会中的作用J.文教资料,2009(27):195-197.。彭礼在考试的社会功能探究一文中认为，考试尤其是大规模的考试，自诞生之日起就承担着为社会选拔和筛选人才的功能。从社会学的角度看，考试这一选拔和筛选人才的功能实质上是社会分层和社会控制在教育活动中的具体运用。首先，考试的历史发展和考试本身的层次性等皆证明考试是

48、社会分层和选拔的工具。其次，考试的内容和过程等隐含着社会控制。所以，社会分层和社会控制是考试所隐含的社会功能，考试是课程知识合法化的工具 彭礼,周益霞,周险峰.考试的社会功能探究J.湖北招生考试,2011(12):35-37.。苏尚锋在分类构架编码考试形式和内容的社会控制考试的形式与内容，是社会权力集团通过知识的分类、构架实施控制的结果，其中分类和构架的强度就决定了考试的编码形式的不同。集合编码因为有着严密的知识及检测指标，可标志出相应的学科能力和学科知识社会化序列中的地位，所以常被作为主导的考试形式。而分类和构架较弱的整合编码，则出于可以加速知识本身的融合，打破部分权力阶层的知识垄断，扩大学

49、科间对话的范围，就自然而然成为一种时代的选择和趋势，但这种考试改革的进程依然艰难。另外，考试形式和内容对精致性编码的喜好，也反映出考试的社会控制的一面 苏尚锋.分类构架编码考试形式和内容的社会控制J.湖北招生考试,2004(20):29-33.。（四）相关概念界定1.幸福对于什么是幸福，在不同的时代、不同的社会文化背景，不同的人生观价值观、不同的视角之下，对幸福的定义是不同的。即使同一个人，在自己人生中的不同阶段，不同的生活环境之下，对幸福的理解也会不一样。正如康德所说:“幸福的概念如此模糊，以致人人都在想得到它，但是谁也不敢对自己所决意追求或选择的东西，说得清楚明白，条理一贯。” 周辅成.西

50、方伦理名著选辑(下卷)M.北京:商务印书馆,1987,P366在这里我采用孙英在幸福论中关于幸福的定义:“幸福是一个既需要扎根于具体的社会实践，又需要进行抽象思维的价值范畴。在特定的社会历史、社会阶层中，幸福具有自身的客观普适性，是受社会大众群体所认同的一种生活状态与境遇。它趋向于客观性、社会性，属于一种根植于生活实践中的真实性的存在。从现实性上来说，幸福就是人的生存与发展获得满足的现实状态。” 孙英.幸幸福论M.北京:人民出版社，2004,P12根据对幸福的认识，我们不难发现幸福在结构上包括主观形式的幸福感和客观的幸福内容，客观的幸福内容就是人生重大需要、欲望、目的之实现和生存发展之完满。其

51、实这两个方面的因素可以这样理解:一方面是快乐的情感态度，这是幸福的表现形式，即幸福感；一方面是促成这种快乐情感态度的客观条件，是幸福判断的客观标准。而人们对什么是幸福和幸福的标准方面的根本看法就是幸福观。2.幸福教育对于幸福教育的概念，在这采用刘次林博士的定义，他认为:“幸福教育就是以人的幸福情感为目的的教育，它要培养能够创造幸福、享用幸福的人。幸福教育包括两层相互联系的含义，一是进行幸福理念和培养追求幸福的意识与能力的教育；二是使教育过程成为让学生体验幸福、享受幸福的过程。前者从教育的目标、内容、方法、途径等方方面面，贯穿幸福教育的理念；后者将教育过程本身营造成实践幸福的体验过程。这样，既能

52、为学生将来正确理解幸福，追求幸福作好必要的准备，又使学生切实体验到幸福，从而使教育真正实现为学生终身幸福奠基。” 刘次林.幸倡教育论M.北京:人民教育出版社，2003,P3通过幸福教育使学生树立正确幸福观，因为幸福观与一个人的价值观、人生观联系密切，对幸福感有导向和动力作用。幸福教育就是整合生命情感的教育，培养幸福感是幸福教育的核心，包括积极情感的激发和培养，消极情感的摆脱，从而端正生活态度。3.义务教育义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益性事业。其实质是国家依照法律的规定对适龄儿童和青少年实施的一定年限的强迫教育的制度。义务教育又称强迫教育和免费

53、义务教育。义务教育具有强制性、免费性、普及性和世俗性的基本特点。4.社会控制社会控制理论在西方国家经历了从立足社会越轨行为的控制过度到对社会成员个体行为的控制，最终发展为立足整个社会结构及其功能的控制这样一个发展历程。从这样的发展脉络可以看出，“社会控制理论具有深刻的理论内涵，其有广义和狭义之分。广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员(包括社会个体、社会群体及社会组织)的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。狭义的社会控制是指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。在社会学研究中一般在广义上使用社会控制这一概念。” 郑杭

54、生主编.社会学概论新修(第四版) M.中国人民大学出版社，2014：400.社会控制包括硬控制和软控制，硬控制主要涉及制度、法律等方面的内容；软控制则包括非制度、文化等方面的内容。从社会控制的“硬”到“软”的过程，其实就是将社会价值规范内化为自我规范的过程。（五）研究的创新点第一，研究视角的创新。现有的幸福教育把研究的视角局限于一般意义上的学校教育，对于学校教育的社会控制本质关注较少，从社会角度分析幸福教育以及对幸福教育的冷思考研究相对较少。第二，研究理论基础的创新。在现有幸福教育的研究文章中，大部分研究是基于心理学、教育学、管理学、伦理学等理论基础进行分析且拥有了一定的研究成果。本文从社会控

55、制理论出发来阐述学校幸福教育，具有一定的理论创新之处。（六）研究方法本文主要采用文献研究法、思辨研究法、调查访谈法、观察法、案例分析法进行研究。文献研究法。搜索与查阅相关的书籍、期刊、杂志，在此基础上整理并分析该问题相关理论及研究现状，并以此作为本研究的研究基础与理论依据。思辨研究法。对相关资料和理论进行思辨分析。调查访谈法。对学校与幸福教育现状进行调查访谈研究找出存在的问题。随机选取四所中小学发放问卷600份，选取初中生、小学生相同的比例，以便于比较分析。采用无记名的方式自行填写问卷内容，共收回有效问卷568份，有效回收率为94.66%，达到了预期目的。观察法。对学校中的主要群体老师和学生进

56、行观察，分析其在学校生活的幸福感强度。案例分析法。对调查观察到的现象进行典型案例分析，找出影响学校幸福教育的因素。二、幸福与学校教育的关系二、学生幸福与学校教育的关系 人的现实生活有着各自的内容，但一切都是为追求幸福而出现。作为一项重要的生活实践，教育本身凝结着人的价值选择，对于学生个体来说，教育的价值在于使他们成为一个完整的生活，所谓的幸福快乐。在这里必须要指出的是，“学生幸福”如同“幸福”一样，我们不可能给出一个一劳永逸的定义，我们仅能对学生幸福的内容作个分析，当然，下述分析不可能如数列举出学生幸福的所有内容，但这并不影响我们对学生幸福的理解。因为幸福永远是人性的事件，关键要看对幸福的分析

57、角度是否合理。在学校里，学生幸福首先应该是生活的幸福，学生以后是要走向社会的，是要更好的生存和生活，生活幸福是必不可少的内容；其次，学生幸福的核心内容应该是学习幸福，学习是学生的核心生活，教育能否给他们幸福就成了他们整个生活是否幸福的主要标准，教育应该转化为学生的固有需要，使他们获得积极的主观心理体验；第三，学生幸福是一种人际的幸福，置身于学校环境中，师生关系、同伴群体关系构成了学生人际关系的主要内容，学生个体的幸福必须以师生关系、同伴群体为基础并与之和谐统一；第四，学生的幸福是发展性的幸福，因此应关涉到未来的幸福，学校教育的重要任务在于培养全面发展的人，作为发展中的主体，受教育不仅仅是获得满

58、足当前幸福的需要，更重要的是获得一种未来的幸福，当生命和生存价值得以充分体现的时候，他们才是幸福的。第五，作为成长中的人，学生幸福也是一种能力。学生首先要感知到幸福，只有感受到幸福的存在，才能去享受幸福，最后达到幸福的最高境界创造幸福。从这个意义上说，学生幸福就要具备幸福能力。对于教育，任何偏离个人幸福的教育都不是真正的教育。幸福不仅意味着满足物质条件的乐趣，还包括充分发挥潜力的完美体验。它反映了人们深层次的目的和价值的生活问题。 邢占军.心理体验与幸福指数J.人民论坛.2005, (1)无论从人性本质，教育性质还是从生命的价值和意义出发，教育都要把重点放在以学生关怀为重点的价值观上。（一）学

59、校教育以学生幸福为终极目的终极关注是指人的最终目标，理性关心的最终理想，或者是人类关心的本质存在，它体现了对自己的人性价值的追求，要求生成，发展和完善在人类问题的存在是所有思考的出发点。在某种意义上，对维度存在的本质的最终关注。幸福是人生的终极目的，追求幸福体现了人类的终极价值关怀。学生不是既成的存在，而是形成中的存在，是发展中的人。因此这种终极价值关怀也决定了教育对学生幸福的观照。第一，从追求的角度来看，教育是培养人民群众的和谐全面发展，人们可以成为“人”。所以，为了教育目的，教育的幸福不是从他出借来的，而是教育本身的适当意义。教育的目的是教育活动的起点和基础，也是教育活动的结束。教育活动不

60、同于日常生活和社会生活中的特殊生活形式，它是以学生精神和生活价值为基础，承担帮助和引导人们进行价值探索，价值选择，价值观追求价值创造任务显然，教育不能偏离幸福。一般来说，教育是生活的一个阶段，是生活的一个组成部分。在生命的整个一生中，教育不是终结，而是促进个人幸福和强大工具的有效途径。衡量教育活动的规模不是自己的，而是实现生活幸福的程度。当然，教育是一个有意识，有组织的活动，必须有自己的目的。但这个阶段应该以最终目标为目标，实现这一进程目标的这个阶段，不能对成就的最终目标造成不利影响，而且总是有助于最终实现的最终目标。阶段目的和终极目的在原则上一致的，教育目的作为阶段目的，统领于幸福这一终极目