巴南区非物质文化遗产有关情况介绍

1、巴南区非物质文化遗产有关情况介绍重庆市巴南区文化广电新闻出版局巴南区的前身就是千年历史名邑巴县。早在3000多年 前的商代，巴人就在此繁衍生息，立国建都。秦代置巴郡， 北周时改称巴县。巴县历来是重庆郡、州、府的附廓大县， 同城而治。1994年12月，撤巴县建立巴南区。巴南区位于重庆主城南部，长江流经境内60余公里，现 辖8个街道、14个镇，幅员面积1825平方公里，总人口 90万。是著名的中国温泉之乡，森林覆盖率超过40%， 境内有南温泉、东温泉、圣灯山、云篆山、樵坪山、南湖等 著名旅游休闲景点。巴南区历史文化底蕴厚重，资源富集，是重庆巴渝文化、 抗战文化、红色文化、山水文化、移民文化的重要汇

2、聚之地, 先后涌现了 宁抛头颅不丢寸土的英雄将军巴蔓子、革 命军中马前卒邹容、孙中山大元帅府秘书长杨沧白、新中 国首任女大使丁雪松等名人。悠久的发展历史，得天独厚的人文地理，使巴南区蓄 积与传承着丰富多彩、形态各异的民族民间文化，现尚存民 间口头文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间戏曲等 110余种地方特色文化资源。巴南区木洞山歌、接龙吹打是 第一批国家级非物质文化遗产代表作，市、区级非物质文化 遗产代表作分别达到9项和55项；现拥有非物质文化遗产国家级代表性传承人3人，市级传承人21人，区级传承人 74人；有80人分别被命名为国家级、市级民间故事家、民 间歌手和民间吹打乐手；木洞镇、接龙

3、镇、花溪街道被国家 文化部命名的中国民间艺术之乡，重庆市民间文化艺术 之乡已达7个；接龙吹打、木洞山歌、双河口巴文化传说、 姜家龙舞等一批项目的保护发展在全国、全市产生了较好的 影响。巴南把保护特色文化资源作为打造城市文化形象，提升 地区文化软实力，活跃城乡文化生活的重要手段，精心保护、 努力传承、合理利用。主要经验是：一是加强项目普查。从 2003年起，对民间文化进行深入调查、收集、整理、编辑、 归档及保存。二是加强理论研究。多次邀请国家、市专家对 我区非物质文化遗产挖掘、提炼、包装、保护工作开展进行 论证、指导及策划。编写木洞山歌集、接龙吹打乐等 理论书籍。三是加强传承。采取命名、表彰奖励

4、、资助扶持 等方式，鼓励民间文化老艺人进行传习活动。利用民间人才 优势进行传承，巩固发展队伍500余支，依托学校抓青少年队伍培养，专门编写了接龙吹打、木洞山歌、巴南儿 术包装，创作出音乐凉风绕饶天要晴、合唱曲目木洞 山歌、山歌剧迎村官、民间吹打乐闹春等一批文艺 精品。五、作好宣传展示。我区民间文艺代表队应邀参加全 国民间吹歌大赛、中华红歌会、中国高校首届文化遗产学学 科建设研讨会专场演出等市级以上大型演展20余次。充分 利用传统节日开展非物质文化遗产保护成果展、精品文艺汇 演等，摄制非遗保护项目电视专题片10余部。歌等课堂教材，进入相关中小学校课堂教学。是着力艺重要项目简介：一、国家级非物质文

5、化遗产龙吹打乐接龙吹打乐是流传于巴南区接龙镇及其周边地区，以唢 呐、鼓、锣、钹、镲为主要演奏乐器的民间器乐音乐，系巴 渝十大民间艺术之一。接龙吹打乐2006年入选第一批国家非物质文化遗产代 表作名录，2008年，接龙镇被国家文化部正式命名为首批 中国民间文化艺术之乡。接龙吹打乐被喻为巴渝吹打的缩影，发端于古代巴 人创造的巴渝舞，成型于元明时期，现形成吹奏乐、打击乐、 吹打乐、吹打唱乐4大类别，有丫溪调、下河调、青山调、 教仪调、昆词、将军锣鼓、伴舞锣鼓7大品种，现有乐班260 个，乐手2000余人，已统计的乐曲有983首。接龙吹打的保护具有范例式特征：编制的非物质文化遗 产代表作名录“申报书被

6、文化部确定为示范写作范本；出 版了接龙吹打乐等系列专著11部600余万字；开办了 全国首个中等职业教育班接龙吹打乐三年制中等职业 教学班；率先将其引入中小学课堂教学，并建立了 7个学校 传承基地；以生态文化村建立为契机，发展123个吹打乐文 化大院、200余个吹打乐文化之家.通过多年来的精心保护，接龙吹打乐已渐成为中华吹打 乐艺术的一朵奇葩获重庆市第一次民间吹打乐比赛特 等奖、首届全国吹歌比赛特别优秀奖等10多项重量级奖项， 于上世纪八、九十年代接龙吹打乐艺术就被传播到世界各 地。二 国家级非物质文化遗产名录一一木洞山歌木洞山歌是巴南区木洞镇及周边地区人们所传唱的一 种古老民歌。历史典籍中屡有

7、记载吕氏春秋音初季夏纪 称：涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌， 歌日：候人兮猗实始作南音。清代刑部尚书王士祯夜泊 木洞书：新月数声笛，巴歌何处船。今宵羁客泪，流落竹 枝前；清巴县县令王尔鉴歌木洞日农夫拍手歌农歌，牧 童牛背唱竹枝研究表明，木洞山歌中的罗儿调就是由广为 流传的竹枝歌演变而来。木洞山歌品种繁多，曲调丰富。有由薅秧劳作孕育出的 主要品种禾籁（高腔禾籁、矮腔禾籁、花禾籁和连八句等）, 弥足珍贵的罗儿调。还有如劳动号子、风俗歌、情歌、神歌、 盘歌、舞歌、小调等。木洞山歌的歌词典雅，曲调旋律别致 优美，业界行家为之赞不绝口，具有较高学术水平和历史价 值。1990年10月木洞被重

8、庆市文化局命名为山歌之乡, 1999年11月被确定为巴渝优秀民间艺术” 2006年6 月，被国务院列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。 2008年11月，木洞镇被命名为中国民间艺术之乡。近年来，木洞山歌队应邀参加市级及国家级比赛及演出 近20次。2009年3月木洞山歌在央视小崔说事栏目随 同市长黄奇帆接受采访时演出。2009年9月获西部12省市 原生态山歌民歌金嗓子赛歌会4个大奖项。2010年6月， 木洞山歌队赴京参加央视民歌中国魅力重庆录播 工作，2011年7月，木洞山歌参加中华红歌会比赛获中 华杯（一等奖）。同时参加第九届中国西部民间花儿歌会原 生态比赛获银奖。三、中国民间文化艺术之乡一

9、一花溪歌舞花溪街道位于长江之滨、花溪河畔。高楼林立中的花溪 人，不断创造、传承、享受着美丽的民间巴歌巴舞。花溪民间歌舞艺术门类众多，秧歌、腰鼓、龙狮、彩船、 花灯、彩扇、梆鼓舞等和时代歌舞在这里互融互补。多年来， 花溪街道的群众文化以突出民间歌舞活动为特色，带动各项 群众文化的普及与深入，全街道有各类民间艺术队伍96支， 老、中、青歌手300多人，各类民歌小调1000余首入卷民 间文艺集成，民间歌舞艺人在参加全国、市级大赛中多次获 奖。2001年荣获重庆市民间歌舞之乡的美誉；2008年 11月花溪镇被命名为中国民间艺术之乡。花溪人吸收了 四川盘子的优质元素创造了 花溪碟 子舞，碟子舞从而成为巴

10、渝民间歌舞的一块招牌。秧歌队 在中央电视台舞蹈世界栏目演出，创作的村歌建新之歌被评为中国村歌十大金曲。、重庆市非物质文化遗产姜家舞龙习俗龙洞、龙池、龙山、龙石巴南区姜家镇，好像就是 由龙组成的一个特殊所在。于是说龙、唱龙、舞龙、祭 龙就成为姜家人的生活习俗。姜家舞龙习俗历史悠久，是先民巴人龙蛇图腾崇拜的遗 存。经过世世代代的流传，融入进当地民众的岁时节令、生 产生活、人生礼仪和宗教信仰等民俗活动之中，形式丰富多 彩的舞龙习俗文化。姜家人视龙为神、以物化龙，于是就出现了龙舞品种的 多样性、龙无道具制作的简易性等等特征。现有火龙、柑子 龙、黄荆龙、虾子龙、萝卜龙、青菜龙、草龙、扁担龙、板 凳龙、旱

11、龙（俗称旱龙船）、独龙、女子龙、彩龙、箩筐龙、 背篼龙、痘痘龙、肉龙、墨龙、童子龙、孝龙等20来个品 种，道具制作时简单到可以任意捡根绳索将身边一些物件， 如箩筐、萝卜等连接起来进行舞动。在1942年-1948年间，姜家的九龙盛会名扬巴蜀。 解放初期以及上世纪70年代末，姜家的火龙在参加省市的 展演活动中大展神威。2009年，姜家舞龙习俗被列为市级 非物质文化遗产保护名录，2011年，姜家镇被列为重庆首 批民间文化艺术之乡。五、重庆市非物质文化遗产跳石昆词昆词是以唱见长，吹打唱相结合、我国独特而稀有的民 间吹打乐品种，其唱腔形似昆山腔。现尚有重庆市巴南 区的跳石镇、接龙镇留存，而尤以跳石昆词乐

12、班为多、技艺 为佳。跳石昆词距今已有140来年的历史，清同治年间四川总 督吴棠从江苏昆山引进。跳石镇道士徐善堂为重庆地区的首 个传承人，如今已传承至第八代。昆词乐班通常由8人组成，其中打击乐6人，唢呐吹奏 乐2人。昆词沿袭了昆腔的引子、过曲、尾声等正格规律， 广泛应用于婚丧寿礼等民俗祭祀、庆典活动中。跳石镇现有昆词乐班6个，能演奏朝阳歌、大活佛、 园林好、锦芙蓉、风入松、老年高等昆词乐曲150 余支。六、重庆市非物质文化遗产一一巴文化传说古代巴人创造了丰富多彩、独具魅力的巴文化。历 尽沧桑的巴南区双河口镇，那里还保留着大量的巴文化 传说故事，人们可以从中体味到巴文化的独特韵味。双河口巴文化传说

13、，是巴渝地区长期流传、保留下 来的古老巴族文化财富，是中国民族民间传统文化中的瑰 宝，被人们誉为重庆市非物质文化遗产之一绝。2009 年，双河口巴文化传说被列入重庆市级非物质文化遗产保护 名录。2010年，双河口镇被命名为重庆故事创作基地，2011年，被命名为重庆民间文化艺术之乡。双河口 巴文化传说包括巴人、巴地、巴物、巴事、 巴图腾、巴语、巴艺、巴技、巴巫、巴俗共10大类别、30 余个品种、上千百则故事。这些故事讲述了巴民族的产生、 发展、灭亡，涉及到巴人的生产生活创造，具有鲜明的民族 特点和丰厚的文化内涵，具有特殊的认识价值和娱乐审美价 值和历史学、文献学、考古学以及人类学、文化学、民俗学

14、 等学术价值。巴南区现有巴文化传说故事讲述群体数百名，其中 熊祥君是重庆市著名的四个故事大王之一，能讲述千余 则故事。七、巴渝童谣的代表界石儿歌以巴南区界石镇为主体的巴南区儿歌创作、传唱，体现 了巴南儿童文艺的鲜明特色，在全国都产生了大的影响，现 已成为巴南区的重要文化名片，有着重庆儿歌看巴南的 美誉。2009年11月，界石镇被市作协命名为重庆市巴渝 儿歌创作基地，2011年，界石镇被命名为重庆民间文化艺 术之乡。在传统的农耕时代，巴南区就是儿歌的富集地，黄丝 蚂蚂等等经典儿歌传承经久不衰。近年来，巴南区深入挖 掘其内蕴、努力打造品牌，作为巴南重要的地方特色文化在 校园、机关、社区传承。目前界

15、石儿歌学会有会员70 多人，儿歌创作队伍已扩大到7个镇街13所学校1000多 名师生，共创作儿歌20000多首，600余首在国家、省、市 级报刊上发表，受到全国各地儿歌专家的高度专注。打造了 六个一儿歌活动平台即：每月出版一期巴渝儿歌报， 每年出版一本界石儿歌精选，举办一次儿歌夏令营，一 届界石儿歌艺术节，一次集中采风，一场儿歌大赛。儿歌老鼠画猫被央视选为七巧板新童谣竞唱前 10首必唱歌曲，蚂蚁搬家在第七届全国少年儿童歌曲 电视大赛征集中获银奖；上网被选入小学一年级语文 教材、水果歌入选幼儿师范学校教科书；儿歌老鼠画 猫、上网登上央视六一儿童节晚会。巴南4首儿 歌入选巴渝经典十佳童谣。八、重庆

16、市非物质文化遗产一一鱼洞乱针绣乱针绣原名为正则绣，为现代刺绣工艺家杨 守玉把画理与绣理结合在一起创造出来的一种新的刺绣艺 术。家住巴南区鱼洞城区的杨世华从其师，长期在鱼洞地 区传承此项此项独到的刺绣技艺。所以人们就将其称为鱼洞 乱针绣。鱼洞舌L针绣结合西洋画的色彩和素描画的衬影法运用 于刺绣，使刺绣与绘画结合起来，在针法中融合笔调，采用 长短交叉线条，分层加色手法来表现画面，针法活泼、线条 流畅、色彩丰富、层次感强、风格独特。鱼洞乱针绣具备历史学、文献学、考古学以及人类学、 文化学、民俗学等诸多学科学术价值，为研究巴渝地区的地 域文化提供了重要参考。十、重庆市非物质文化遗产一一木洞龙舟木洞龙舟

17、就是巴南区木洞地区民众划龙船竞技活动的 一个总称。木洞龙舟起于何年何月不得而知。但从为纪念 屈原而兴起的中划龙舟来看，木洞龙舟的历史也是很悠久 的。现在的木洞龙舟赛是传统端午赛龙船习俗的延续和继 承。和以往一样，如今每年的端午节举办龙舟赛时，都要 举行盛大的图腾祭祀，以示龙神保佑水乡平安和丰收。举办龙舟赛时，以队为单位，人数由三、四十人至七、 八十人不等。每支队伍均有踩头一人，甩腰旗一人，打锣 和鼓手各一人，拿艄的二人，前面划分水的四人，后面划 吊艄的四人，中间则是主力，最隆重时还有打座炮的一人。 比赛时一般沿木洞长航囤船-中坝的晒网石-江北的下梁 -长航囤船路线划行。以到达终点时抢得的活鸭只

18、数或旗 帜，或扇子的多少来定输赢。在划行过程中，一般都喊着 铿锵有力的龙舟号子，由穿着长衫、戴着凉帽和墨镜的踩 头之人领唱，其余的跟着和唱，同时踩头之人还以翻跟斗， 或吹口哨来吸引观众。除踩头外，其余的人员服饰统一。 甩腰旗的手上拿两面小旗，随踩头的步调，做出各种甩手 的姿势，同时起着指挥的作用。锣鼓声也是紧密配合踩头和甩腰旗之人，统一大家划桨的动作。通常在起划和到达 终点时都要鸣放鞭炮助威。现在木洞龙舟的一个最大亮点是出现了女子龙舟。 女人们或单独或与男人混编，其号子声显得格外清脆动听。十一、重庆市非物质文化遗产一一巴南茶艺中华茶史指出：茶业起源于巴地距今约有五 千年的历史明代全国汇有名茶类 99种，其中重庆有 二巴条茶和南平茶即巴县所产。” 1994年出版的重 庆市志进一步称：贡茶均以早为贵，春采即贡。而巴南 采贡，秋茶亦能作为贡品，证明当时巴南制茶工艺与品质均 有独到之处。这些典籍所指的巴县贡茶”其实就产于现 今巴南区双河口镇羊鹿山上的大茶园，后来发展至二圣、 接龙、跳石等地区。近30年来，巴南所产的凉台雾绿 和一品云峰相继获国际金奖，巴南银针在继2 0 0 5 年亚太城市市长峰会唯一指定用茶后，又获第六届、第