余秋雨散文读书心得1000字5篇

1、余秋雨散文读书心得1000字5篇 余秋雨是我国闻名的文化学者，读他的散文，心得体会怎么写?这里给大家共享一些余秋雨散文的读书心得，盼望对大家有所关心。 余秋雨散文的读书心得篇1 很早就想写点东西的，在整个吞枣看完余秋雨老师散文集之后，但由于工作变化的缘由，始终没有时间来写，也没有心情静下来写。一晃一个月过去了。其实，现在也没有时间、也没有心情来写，只是总感觉心里有点事，这或许就是自己的一点共性。 定下的事情不做完心里总感觉有点不舒适，尤其是在这次阅读了多篇美妙的文章之后，总感觉应当留下点什么，特殊是现在的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余老师的文章，只好趁着心里还有点感觉，留下几行

2、贻笑大方的文字。 余老师和季老一样，都是高中时就耳熟能详的大师，但惋惜的是，我这个文科诞生的人并不喜爱学习语文，唐诗宋词兴致来了还会背上几首，而对于这些文学作品，学起来感觉真是要人命，而且最为关键的是学了不考，考了也考不好，所以，很少仔细阅读教材上面的文章，听课也是是是而非。 这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后，让人对散文又有了一点重新的熟悉，又有了不一样的感觉。自己水平有限，无法写出精湛的体会，只能由着自己的感觉信马由缰。 正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人体会到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、悠闲得意的娴静，人生就

3、犹如一幅淡淡的山水画;余老师的这本散文集，则从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的眼光来看待历史。 将很多鲜活的历史大事通俗易懂的呈现在读者面前，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和肤浅。想到这里，又想起很多当前关于余老师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。 现在感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个特别喜爱历史的人来说，让人对现实中的余老师有了一个全新的熟悉，至少对历史有了一个全新的熟悉。虽然这些文章只是余老师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。 让人思维开阔到一个全新的高度，犹如是在观赏文学作

4、品的同时，从一个新的角度来品尝已经尘封的历史，就如一个王朝的背影、苏东坡突围、风雨天一阁、抱愧山西、上海人等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。 余秋雨散文的读书心得篇2 读着余秋雨散文，就犹如读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品尝，去观赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客。读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生鄙视。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把简单深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中

5、国历史、中国文化的追溯，思考和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 我观赏苏东坡突围。正如苏辙的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”正由于他太精彩、太洪亮，使得那些品行低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生的遭受，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的苏东坡突围，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行剧烈的反对。用词之尖刻，心情之激扬，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋

6、的文采、率真自信的共性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的熟悉。几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。我观赏苏东坡先生桀傲不驯的共性，乐观向上的情感，却每每伤心其人生频频遭受的坎坷。苏东坡是中华文明史上既不行遇又不行求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的缘由。这些，在苏东坡突围中具体又透彻的体现了出来。 余秋雨利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。将历史写的活敏捷现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 这，就是余秋雨。这，就是余秋雨散文。 _ueditor_page_

7、break_tag_ 余秋雨散文的读书心得篇3 隆冬季节，我徜徉于散文字里行间，读懂了历史的凝重;名人的心境;还有家乡挥之不去的情结。心中慢慢感受到了文化意象的丰富，理解了陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的安静;懂得了李白的“天生我才必有用，千金散去还复来”的豪放。文字的魅力就在于跨越千年历史还能引起今人的共鸣，我爱阅读可见于此。近日读余秋雨的散文，有一些感悟记于笔尖，以印心境。 余秋雨生于1946年，浙江余姚人。在家乡读完学校后，到上海读中学和高校，高校毕业后留校任教至今。在海内外出版过史论专著踱步，曾被授予“国家级突出贡献专家”“上海市十大高教精英”等荣誉称号。散文集文化苦旅成为最具影响力

8、的著作之一。 在流放者的土地中，从山清水秀的江南一踏上广袤的东北大地，他写道“这里的天空蓝得特殊深，因此把白云衬托的银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里好像又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和英雄。”这是余秋雨刚接触东北这片宽阔的土地的初步印象和感受。东北的天蓝地广 瓜香一扫心中的荒芜之感，但抹不去这片土地上那凝重的流放的历史。“宁古塔”清代对所谓的犯人的流放之地。清朝的很多大案都以它作为句号，因此“宁古塔”三个再平常不过的字，成了全国官员和文士最不吉利的符咒，而“宁古塔”所在地就是今日的牡丹江市宁安

9、县。 我生于斯，长于斯，四年的高校生活又在荒地东京城度过。在这片浸透流放文化的古老土地上，历史的痕迹在我心中，只不过是渤海古寺庙中那座古朴的唐代石灯塔，至于“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”这种被流人充斥的文化，我是知之甚少。 那日，游雪堡，参观大型雪雕“流放文化”。只见三个清代装扮得文化人，两人对坐一方桌两侧，一人站立中间，目视前方。三人左旁边利者的巨大雪墙上，龙飞凤舞写着一句话。惋惜我不识书法。不能完全看懂，只是看一“吴”字，可能是一姓吴的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻离子散的依据感叹之言吧! 回家后，我认真翻阅余的散文，最终证明了自己的想法：吴兆骞，清代康熙时期的人

10、士，被流放宁古塔，而其好友顾贞观紧所能，倾囊而出救出吴兆骞。余氏查阅大量的史料，得出结论：今日东北人的豪爽好客，重感情讲义气，肯定与流放者们的精神遗留有深刻关联。 我不知道他的结论是否精确，但总是隐隐感觉历史的遗风总有它一脉相承的道理吧。在灵动的文字中，我感受到的是生命传承的力气。虽然我对流放的土地不甚了解，虽然我对流放的文人不甚了解，但是我懂得这片土地的博大，它总是放开胸襟，接纳一切投奔而来的人们，无论他们是被迫的，还是被生活所迫的。今日的东北，问起人们的籍贯，你总能得到丰富多彩的答案。谁能否认蛮荒之地的热忱呢?踏上这片土地，你会感受到那款款深情的。东北风刮过文坛，不正是以东北人的幽默浩清制

11、服国人的吗? 这就是我读余秋雨的流放的土地一点感悟。耳畔萦围着我爱你塞北的雪那动人的旋律，我知道我生于这片多情的土地，尽管它还落后，但它永久是古老中华文明不行分割的一部分。 余秋雨散文的读书心得篇4 这篇文章叫做废墟，出自当代作家余秋雨先生之手。 这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。通过“废墟”表达了对民族文化以及民族将来的关注。 所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建筑的，由于资金等问题而荒废的废墟。指的废墟往往存在的年月比较久远，且有肯定历史意义和存在价值的“废墟”。 在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，

12、心灵的罗盘在这里感应剧烈。”废承载着古人对现代人的盼望，盼望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。 废墟是历史的见证，是前人对后人的寄予，是旧的文明的终点，是新的文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应当爱护这些废墟，前事.，后事之师;以史为鉴，面对将来。发觉曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，假如我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。 假如没有南京.纪念馆及其遗址，没有“七三一部队”遗留的生化弹药，没有一幅幅触目惊心的随军记者拍摄的记录日军暴行的照片，我们何以为中华民族的成功傲慢，又何以痛恶日本法

13、西斯呢?同样，假如没有这些证据，日本修改历史教科书，美化侵略史的行为，我们又去拿什么反对和制止呢? 废墟的价值不是可以用什么东西来衡量的，更不是金钱可以估量的。由于废墟，才有了顽强的炎黄子孙;由于废墟，才造就了宏大的华夏民族。废墟是无价的，由于他的背后是悲剧过后留在人们心中的心灵的负载。正视这一负载，才能携带废墟走向光明。 由于悲剧的发生，所以留下了废墟;由于人们的执着，所以保存了废墟。我们不需要为废墟而惭愧，不需要为废墟而遮掩，由于阳光总在风雨后，由于不经受风雨，怎能见彩虹。 如今的.，缺少的正是废墟。少了使我们顽强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的宝贵，爱护眼前的

14、废墟。由于它太过重要了。 余秋雨散文的读书心得篇5 品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得“漂亮外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证明。 在这个猛烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人欣赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的收获杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至消失在几乎全部的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗?让我们以他的文化苦旅为例，看看历史和文学在这里是怎样结构

15、在一起的。 在文化苦旅中，我们可以透彻的看到采纳的话语策略，那就是透着.的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。 第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿势：王道士以他无知和贪欲出卖了中华文化的珍宝“敦煌石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。不仅如此，还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“请求”乃至“哭泣”，全部这些意象或独白都展现了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中

16、国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。 余文胜利的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的抱负、趣味和面容遭到了大众之手的亲切摩挲。那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、.乃至世界各地华人.读者的响应和鼓掌，便是非常自然的事情。 但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝”心切，竟准备给道士“下跪”，而为了敦煌

17、经卷的一次亏本的“出口贸易”，想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉醉在老式.的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为奇怪。 与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，积累在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热闹掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个布满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生供应了一个有力的理由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。 在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应当留意到，全部消失在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着