论审美在思想政治教育中的作用

1、论审美在思想政治教育中的作用来源：交大新闻网日期2010-12-1509:35审美教育，即美育的任务是以马克思主义的美学理论和教育理论为指导，通过丰富多彩的审美实践和美的创造实践活动，帮助学生树立正确的审美观、人生观、价值观、培养提高学生的审美感受力和审美创造力，并对他们的生活方式进行审美指导，陶冶情操，净化心灵，完善审美心理结构，促进身心健康发展，从而达到提高素质、全面发展的目的。思想政治教育，是通过教育者用一定的政治观点、思想体系、道德规范对人们施加有目的、有计划、有组织的影响，使人们形成符合社会发展和本阶级需要的思想品德的社会实践活动。当前我国高校思想政治教育的任务是以马列主义、毛泽东思

2、想、邓小平理论为指导，以培养合格的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人为根本目的，以帮助和教育当代大学生树立科学的世界观、人生观、价值观为主要内容，在政治思想上坚持党的教育方针，培育全面发展的高素质人才。两者之间在目标上具有明显的一致性，都是高校教育体系中的重要内容，都对大学生的学习、生活产生影响，都为了培养他们良好的情操，树立正确的人生目的，都共同统一于高校人才培养目标这一根本任务之中。高校思想政治教育的对象主要是学生，他们的思想活动是一个广泛而复杂的领域，这种广泛性和复杂性决定了高校思想政治教育必然引入和借鉴众多的学科内容。作为有助于培养人的思想、道德、情操和促进人的全面

3、发展的美育，同思想政治教育有着天然的内在联系，它的内容和方法各方面都对思想政治教育产生着一定的影响。早在两千多年前，我国著名的教育家孔子便十分重视对“诗”“乐”的学习。他把学校教育分为“六艺”一礼、乐、射、御、书、数。他认为，规范社会政治制度及伦理观念的“礼”可以安上治民，而进行审美教育的“乐”可以移风易俗。要治理好一个国家，两者是相辅相成的，因此把两者放于“六艺”前列。孔子为了强调艺术教育的作用，提出了“诗可以兴，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”所谓“兴”，就是启发、感染、陶冶作用；所谓“观”，就是了解、观察、认识作用；所谓“群”，就是交流、感化、凝聚作用；所谓“怨

4、”，就是针硬时弊作用。孔子之后，荀子进一步在乐论中说：“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”这就是说，礼调节人的道德行为，乐调节人的内心活动，这两方面结合起来，就能培养出既有良好道德品行，又有高尚内心修养的人。换言之，礼与乐、德与美无论对人的身心和谐、言行协调，还是对社会发展、国家治理等，都是不可或缺或不可偏废的。我国现代著名教育家蔡元培先生继承我国礼乐并重的传统，并从近代西方哲学中吸收了审美教育的思想，给美育赋予了重要的地位，提出了“以美育陶养人”，“以美育代宗教”的主张，突出了美育的重大社会作用。

5、审美是人达到精神解放和完美人性的先决条件；通过美，人们才可以达到自由，美育教育可以达到改造社会的目的。由此可见，思想政治教育侧重于讲道理和行为规范，审美教育则重在情感的陶冶，二者互相补充，互相促进，共同塑造一种完善的道德人格。在教育教学的实践中，审美教育与思想政治教育结合起来能收到相得益彰的效果。所以我们既应强调思想政治教育，同时也应重视审美教育，应充分发挥审美教育在思想政治教育中的功能。探寻美育在思想政治教育中的作用与地位，寓美育于思想教育之中，对于进一步完善思想政治教育的内容，改进思想政治教育工作的方法，增强和提高思想政治教育的效果和水平，具有十分重要的理论意义和实践意义。第一、把美育作为

6、高校思想政治教育的基本内容之一来抓全面提高教育对象的素质，这是当前教育思想的一个新的特点，而美育则是更进一步促使人的各方面能力的完善和发展。爱因斯坦的完整人格和全面发展，恰恰说明了美育的重要。请看他的自白：“照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善美真。要不是全神贯注于那个在艺术和科学领域永远也达不到的对象，那么人生在我看来就是空虚的。”他不但在物理学上有重大发现，而且精于音乐、文学。他自己曾经说过，他的科学发现所依赖的不是严密的逻辑推理，而是一种直觉，一种想象，他甚至把审美作为科学发现的一个标准（如简单性、和谐、对称等）。从这个意义上说，美育可以帮助学生形成正确的人生观和

7、价值观，塑造完美的人格。审美修养是大学生思想品德培养课题中的一个重要方面。马克思曾指出：“人也按照美的规律来建造”这就是说，人类不仅按照美的规律改造客观世界，创造物质产品和精神产品，同时也按照美的规律来改造主观世界，塑造人的自身。作为处在世界观、人生观形成阶段的青年大学生，在选择和确立自己的人生发展方向，在进行人格塑造、人生设计的过程中，必然应追求真善美的人生发展方向，理应蕴含对美的追求。而以培养全面发展的四有新人为目标的高校思想政治教育体系中，作为对大学生进行正面教育和引导的思想教育工作者，更应该有意识地给予教育对象以人生的启迪、思想的引导，注重美育与思想教育的融合，增强大学生的审美感受能力

8、，达到以正确的审美观促进高尚道德品质形成的目的。第二、“真、善、美”的教育思想应和谐地统一于思想政治教育之中。在思想政治教育中我们常讲，大学生应当追求真、善、美，摒弃假、恶、丑。这里的真，主要是指人与自然的关系，即要达到人对自然的科学认识，掌握客观真理，进行改造和利用自然。我们所讲的物质文明建设，从这个意义上对于人类就具有真的价值。善，是指人与人之间的关系，即达到人与人之间最和谐的一种状态。今天我们开展的精神文明建设从这个意义而言应具有善的价值。而美的价值在于真与善的统一。因为美是真的、是善的，教育中有了美，就更具感染力。因此，在思想政治教育的内容中，不仅要有“真”和“善”，还更应具有把二者统

9、一起来的美。赋予它美的形式和美的内涵，使我们的思想政治教育既能体现它的理论性、科学性，更能体现其艺术性、审美性。它可以把大量思想政治教育的内容以生动活泼的形式推出，把思想政治教育内容渗入到潜意识之中，寓教于乐，寓教于形，产生潜移默化的作用。譬如，一部优秀的艺术作品，常常会使读者或观众在感情上与之共鸣，思想上受到鼓舞和教育，甚至终身难忘。其原因就在于这些优秀作品以美的艺术形式与丰富的理性内容相结合，把崇高的人生理想和精神用具体生动的形象树立起来，使人们通过感情的体验和生动的直观做出审美判断，使人生的理想找到依托，高尚的情操得到肯定，而自身也就受到了激励与鞭策，并在现实中“内化”为自身的行动和毅力

10、。第三、重视美育的道德感化和思想教育功能。中外历史上许多著名的思想家、教育家都非常重视美育的教化作用。我国古代教育家、思想家孔子认为教育人“成人”有三条：“兴于诗，立于礼，成于乐”，把“诗”与“乐”提到了与当时的政治制度与道德规范（礼）的同等重要的地位。荀子也认为：“礼乐皆得，谓之有德，德者得也。”他们深刻认识到了美育能够影响改变人的心灵、道德与情操，提出用音乐等艺术熏陶儿童的心灵，以便培养他“理想国”中的合格人才和城邦保卫者。德国著名作家席勒认为：“若是要把感性的人变成理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。”譬如阅读屈原、陆游、文天祥等人的爱国诗篇，观看钢铁是怎样炼成的、林则徐、甲午海战

11、等电影，都可以使学生受到爱国主义教育，其原因就在于美育是超功利的，并且在形式上具有自由性，比较容易为学生所接受，学生在获得情感愉悦的同时，认识得到深化，思想得到感化，情感得到净化，智力得到开发。而思想政治教育则具有一定的外在的约束性、功利性和现实性。就以开展爱国主义教育来说，无论是讲历史的还是理论的，目的都在于为现实服务，提高人们的爱国热情，投身到社会主义建设之中。因此，美育与思想政治教育的融合可以克服一些局限和不足。对于思想政治教育工作者，就要按照党中央关于加强社会主义精神文明建设的决议所要求的“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，自觉地探讨和发

12、挥美育和思想政治教育相融合而产生的独特功效，实现有效的政治思想教育，培养高素质的人才。怎样充分发挥美育在思想政治教育中的独特功效，进而更好地促进思想教育与美育的相互融合，对思想政治教育工作在质和量上更上一层楼，实现新世纪人才培养目标有重要的现实意义。第一、把美育的形象性特征融于思想政治教育之中，使思想政治教育生动、形象、直观、感人。车尔尼雪夫斯基说过：“形象在美的领域中占着统治地位”，“美是个别的、活生生的事物，而不是在抽象地思想”美育这一显著特点，使人们在对美的形象的欣赏中，运用联想和想象，在不自觉中领悟美的对象所蕴含的意义以及它所具有的教育作用。把美的这一特征融于思想政治教育之中，寓教于形

13、，“物化”思想政治教育的内容，能够极大地增强感染力。当代大学生具有求真务实的特点，他们反感思想教育中那种不联系客观实际的说教，高谈阔论的理论。他们往往并不关心思想教育内容本身的正确性，而是关注于现实中有无实践这种理论的人，当发现思想教育的内容与现实生活脱节或不相符时，他们就会产生反感和排斥情绪。要做到美与思想政治教育相融合，就要求思想政治教育工作者要通过创造性的劳动，通过具体、生动、真实、形象的东西，创造一个比较直观的、生动的、实际的，又能体现深刻教育内容的情境，使大学生在感情上受到触动和接纳，思想上得到启发和教育。这样就可以减少或弥补思想政治教育理论化、抽象化的不足，使教育者在美的形象的感染

14、中受到熏陶和教育。由于这种教育是人们思想感情所自愿接受的，其特殊效果是一般说教方法难以达到的。比如中国的万里长城之所以在千百年来一直能深深吸引无数国籍不同的人敬仰，就是因为这一形象包含着中国人民的聪明才智，象征着中华民族古老的文化。第二、运用美育愉悦性的特征，增强思想政治教育的活力。“审美教育的娱乐效果是审美活动作为人类的一种特殊活动的本性决定的。在审美活动中，任何个体都要暂时排除实用利害的功利关系。在这种审美态度制导下，个体感到一种摆脱个人利害考虑的轻松之感。正是在这一点上，审美与游戏相似。”“人应该同美一起只是游戏，人应该只同美一起游戏”。审美教育包含着情感教育，它依靠美的事物（包括艺术）

15、的感染力，寓教于乐，激起人们感情上的共鸣，产生审美愉悦，并在愉悦的美的享受之中使感情得到净化，思想得到升华。在思想政治教育中，青年大学生主要是依靠理性实现对教育内容的领会和掌握，而情感上愉悦的接受则是使教育内容转化为学生个人内在意识和外在行动的先决条件。思想政治教育如能采取多种学生乐于参加、乐于接受的各种形式，就可以使他们在活动中充分显示自己的才智，体验创造的乐趣，获得确证自身创造力的自我实现的喜悦和满足，这样他们就会使思想政治教育深入人心，并增强思想政治教育的活力和思想教育效果的深刻性。譬如，大学生热衷于参加的各种“青年志愿者”、知识竞赛、演讲比赛、辩论赛等活动，这些形式有利于显现他们的创造

16、力，使他们觉得在这些活动中不再是被动接受者，而是更多地体会到创造、参与的乐趣，因而就能自觉地达到“随风潜入夜”的教育效果。第三、发挥美育自由性的特征，使思想政治教育不再是单向被动的灌输和空洞的说教。美育的这一特征是指受教育者具有自发的主动介入的兴趣。相对于智育、思想政治育而言，美育过程中，个体具有更高程度的自发性和更积极的主动性。加上其形象性、愉悦性的特征，它更易于激发受教育者的兴趣，也更容易唤起他们积极介入的主动性。而思想政治教育带有一定的规定性和强制性，正好缺少美育中受教育者的那种高度的主动性。面对思想意识多元、价值趋向多元的当代大学生，思想问题决不能靠行政命令来强制，传统的、简单的思想政

17、治工作的单方面灌输也只能是事倍功半。在高校思想政治教育中，要充分发挥美育自由性的特征，赋予思想政治教育美的形式美的内涵，使学生自觉自愿地接受和进入，就能收到事半功倍的效果。同时，美育是一个循序渐进的过程，只有长期坚持才会收到政治思想、道德品质和审美感受等方面的进步。青年大学生积极参加各种具有美的形式的思想教育活动和校园文化活动，力图培养和提高自己的思想文化素质和审美素质，培养自己高尚的情操和创造美的能力。他们的这些取向，对于思想政治教育工作者，意味着应尽快改进和提高自己的工作方法和自身素质。首先，思想政治教育工作者在加强和提高文化素养的同时，要不断培养和提高审美能力。即对学生的教育重要的是在情

18、感上与之沟通，使学生心悦诚服。这样，将文化素养与审美修养相结合，才能进行创造性的工作，真正改进和提高思想政治教育。其次，积极投身社会实践，丰富社会生活经验。思想政治教育和美育教育都要注意求真求实。实事求是是我们党思想政治工作的光荣传统，也是邓小平理论的精髓。将思想政治教育融于具体的社会实践活动中，不仅使思想政治教育有所依托，而且能让学生在具体的审美实践活动中发现美、解读美、追求美，从而使思想政治教育本身产生魅力。第三，努力创造美的客观环境，潜移默化地增强思想政治教育的效果。在校园中物质的和精神的因素体现为一种文化氛围，其中包括合理的校园规划建设、融洽的人际关系、良好的学风校风等。这些因素可以促

19、使学生“内化”其人生价值，进而形成自己的心理定向，为以后的努力指明方向。思想政治教育是一个复杂的系统性工作，学生思想观念的变化是循序渐进的，千万不能急功近利，我们应注意努力创造一个优美的客观环境，加强学校的精神文明建设，加强校风学风建设，使学生在美好的生活环境中，不断接受陶冶和滋养，在各方面得到不断提高。参考文献:1论语阳货2叶朗：现代美学体系3北京大学哲学系美学教研室：西方美学家论美和美感4席勒：美育书简5车尔尼雪夫斯基：生活与美学6叶朗：现代美学体系出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏