2021年文化苦旅读后心得与收获多篇

1、文化苦旅读后心得与收获多篇读了余秋雨的文化苦旅，各位来分享自己的一些感受吧。接 下来是为大家的文化苦旅读后心得与收获5篇范文，但愿对你有借 鉴作用！读余秋雨的文化苦旅，我不禁想问什么是文化?我百度一下 文化，各种各样的解释在网上流传，各种关于文化的词条相继排 列。词条的不是一个人，这就导致了问题：各家观点杂糅组成一个 定义，各种各样的定义解释着同一个名词，这些都是网上词条共有 的问题。对于文化的解释，我更倾向文化是沉淀。无论是包括 宗教信仰、风俗习惯、文艺科学在内的,还是文化的物态、 行为、心态四层次，都是历史积累沉淀的结果。既然是苦旅，旅途当然就不能是欢乐的。文化的传承远比文化形 成要艰难。

2、比如四大文明中的埃及尼罗河流域文明、印度河流域文 明和两河流域文明，都在传承过程中遭到毁灭，唯独中华文明一脉 相承，绵延千年而不绝。即便如此，中华文明在传承的过程中也不 是一帆风顺的，因为各种各样的原因，文化事物遭到破坏甚至是毁 灭，这最好的例证就是莫高窟了。当王圆箓一次次“”他的庭院的 时，当外国“学者” 一次次运走用低价购得的古籍时，当中国官吏 一次次以资金不足拒绝保护石窟时，我想莫高窟肯定在西北凛冽的风中哭泣。落日染红了天，血色一般的晚霞犹如中国文化伤口正滴 着血呢相对于文化遭到破坏感受到的这种痛苦，在旅途中所受到的舟车 劳顿之苦更像是一种历练，一种在文化面前的虔诚仪式，余秋雨拜 访过众

3、多名山大川，不止一次谈到路途之苦，同时也引述了其他古 人的路途之苦。相对于古人来说，现代人受的苦就要少得多了，缆 车汽车和沿途的旅馆酒店为游人打点好了吃住行的一切，而古人则 是自备干粮，露宿山野，历经劳顿之苦才能看到期盼已久的山川景 色。正是有了这样的旅行，山川变得不再是山川，而是在一次次迎 接游客中不断沉淀下来文化。名山本只是山，有了文化积淀名气在 大了起来。文化苦旅尽管写出了文化传承的不易，但我们也应该看到文 化也是具有顽强的生命力，当它鲜活地呈现在你面前时，你不会觉 得那就是文化，你会觉得那是你生命中的一部分而且是不可分割 的。“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。”翻开 这

4、木书，我看到余秋雨的脚步遍布在祖国的大江南北，他行行重行 行，风尘仆仆，用有限的光阴赴一场千年之约，执着如孔子，坚定 如夸父。在此之前，我曾未想过那些历经风吹雨打的古建筑、人文景观的 背后隐藏着深沉的故事与厚重的历史。我跟随着余秋雨，走进了那 道隔开了历史与现在的大门，在历史风尘中如虔诚的朝圣者一路前 行，他时而低头背手，在断壁残垣前静静沉思，时而又喃喃自语， 步履沉重什么是苦旅？我想，不只是简单的旅行，也不只是对悲叹与感怀，而是思 想于文化上无止境的思考与不断的探索。无论是悲欢离合，无论是 温柔浅言，无论是丰功伟绩，无论是痛心疾首，最终都是要回归于 木真与漠然，冷眼旁观罢了。而余秋雨在探索寻

5、找的，是他 自身与_关联，他想从那浩瀚的历史长河中找出合乎人类生命结 构底蕴的东西，他祈求寻找到与自己心灵共振的灵魂。初读文化苦旅，犹邂逅意中人，让我怦然心跳，让我痴迷忘 返。走进它，我似乎摆脱了城市的喧嚣，远离了现实的纸醉金迷， 再无嘈杂的吵闹声，心中的浮躁在被一点点的抹去，只剩下灵魂的 质朴与木真。这一场千年之约，更像一场心灵盛宴。卸下了追名逐利的假面 孔，背上旅行的包裹，在云烟中寻找自我价值，探索人生意 义。叶圣陶曾在读我想，余秋雨便是这种人，甘当优秀传统文化的火炬手，为我们 的精神作指引。弘扬优秀传统文化的意义或许便在此：摒弃浮躁，静下心来，学 习优秀传统文化，古时有趣的灵魂交谈，思考

6、生命的木质，养一份 淡然之情，修一身宁静之气，为现世添一分安宁。透过现实的重重纱窗，抬头望去，那道穿行于青山绿水山间的瘦 削而坚定的身影，指引着我们前行，去赴那场浸润着唐风宋雨的千 年之约。夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光 下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默 默端坐。爱思范文13夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地 触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅 伴。第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力 的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道 士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的

7、身躯随 着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳 熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的 第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土， 啜饮着文化的甘泉，卬刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中 便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风 景-一枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑 布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅 苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔 婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感 怀，用悠长的歌谣谱写

8、出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把 瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面 目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚 咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜 访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆 怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片 段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地 游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总

9、要反 反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在 我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅 力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美 的享受。多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐 无尽的潮水，漂泊在思想的云端。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。一字一字，是旅行的脚印，深浅不一;一句一句，是几百年踉跄 的路程，弯曲绵长;一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热 茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一

10、种直至肺腑的莫名的喜 爱。那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇， 有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对， 对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼 动着人心。无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那 深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔 情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文 字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的 细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。 的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心， 冥思后的放松，苍老后的年轻。山

11、、河、湖、海、森林、峡谷每一个地方都隐匿着无数似真 似幻的传说。会有多少蕴藏呢?简直连想也不敢想了。然而，正是这 样的世界，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。（本段摘自 余秋雨-洞庭一角）走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿， 只为己耗下的生命。我愿一直走下去，为了在文化的旅程中实现自 我的价值，为了寻找那一切美的木源。这个暑假，我读了文化苦旅这一本书，这本书的介绍了一处 处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的 的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的 心灵写下了 “震撼”两个大字还记得新浪上这样过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世

12、。他 凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年 文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊 崇。例如他在1983年出版的戏剧理论史稿，是首部完整阐 释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉 之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰 赡高深。余秋雨走在中华的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这 古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛 酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋 味。未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连 忘

13、返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作 者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄 子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩 子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化 的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧 壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变 化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下， 开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其 流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马 车的文物输往外国。多年

14、后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为 何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种 人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天 地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺， 被人无情的，任意的转换。文化苦旅这本书在告诉我们中国古代同时，告诉了我们 更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的： 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文 官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时 己是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正 在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚己处于创作晚期，马奈 早就展

15、出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投 来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看 他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼 花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷 子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰 刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细 刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰己经干透。什么也没有 了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把 汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几

16、个 吧，他达观地放下了刷把。当几而洞壁全都刷白，中座的雕塑就显 得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招 摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道 ,何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁 锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体 态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了 来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活 计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪 人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石 灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过

17、几个泥 匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、 惨白的怪像，脑中也是一片惨口。我几乎不会言动，眼前直晃动着 那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过 脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至 想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。”但是等什么呢?我 脑中依然一片惨白。文化苦旅让我领悟到了 “苦”字的意义所在，更让我学会了 惋惜，更学会了如何不让惋惜存在。报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种 很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋 肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回 归于

18、冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中 的自序。这，野趣也就是我想说的了吧!暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书 TO 一盏孤灯，一杯浓茶，摆上余秋雨的游记散文集文化苦 旅，细细品位起来。静中求定，这便是读书的境界。书打开了，一瞬间眼前多了个余 秋雨，似乎正与我品茗。渐渐，我身不由己的加入了旅行队伍中， 又仿佛整个旅行中就只有一人，那就是我。天高地阔，万事万物如 此真实。余秋雨就象一个导游影子，摸不着，却处处皆在，在指引 着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。我爱喝茶，尤其是浓茶一一碧绿的水透岀一股淡淡的清香。倘若 你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入 口也许会感到苦，但细细唸入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜清香 自腹中升起直冲脑门，那舒服惬意只有身临其境才能体到。越咀嚼 越有味，读书也是如此。在这里，我的思想显得多么苍白无力。如钱塘江大潮，细细密密 的文字却有席卷一切的磅礴气势。