余秋雨的《文化苦旅》读书心得精选5篇

1、余秋雨的文化苦旅读书心得精选5篇文化苦旅于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十 年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品。这里给大家分享一些余秋雨的文 化苦旅读书心得，希望对大家有所帮助。余秋雨的文化苦旅读书心得篇121世纪初，文化苦旅高居各大书店排行榜，文化散文大行其道，尤受追 捧。尽管我羞于承认，但我乂不得不承认初读余文恍若发现了新大陆：浓郁的文 化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤適的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范， 明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文 化，或高屋建範，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为知 识分子的忧患

2、意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、 旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，肆意的想象力， 或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所征服，抑或是蛊惑。后年岁渐长，对余文也有了更理性的认识。相较于文化散文，余文更接近于 媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些刻薄，但不乏其道理。在上 海的一次扫黃行动中，公安在一位小姐的手袋中发现了三件东西，口红、安全套 和文化苦旅。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被 冠上“文化口红”，“文化安全套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所 谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深

3、，功 用之大足以让一名性工作者在上班时依然带着它。其实“文化苦旅”最开始是上海收获杂志上的一个栏目，在受到读者好 评，乂经过市场的反复测试之后才集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个 “精英不再引领大众，反而是大众支配精英”的时代，余文更像是一种充分 熟练掌握了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走 向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略, 可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。除此之外文化苦旅 的媚俗之处还体现在何处?答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠， 但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破碎，而

4、生搬硬套的 博闻强识让余文丧失了基本的逻辑性。如在苏东坡突围一文他写道：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个 世界级的伟大诗人，一步步行进，苏东坡在示众。整个民族在丢脸。”笔者想问 这国土怎么就“贫疥而愚昧” 了，就算是吧，这和苏东坡被放逐乂有什么关系? 仅仅因为苏东坡被当权者贬职流放了，这国土就“贫瘠” 了，就“愚昧” 了，整 个民族就“丢脸” 了？当时到底乂是谁站在民族之外看“整个民族在丢脸” ？其 实苏东坡的放逐无非是当时政权斗争的牺牲品罢了，有必要要提升到国家的高 度，动辄民族主义么？“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的主要任务就是接受 文化和传递文化。因此，当我偶尔一个

5、人默默审查自己的生命价值的时候，总会 禁不住在心底轻轻呼唤：我的老师!我的学生!我就是你们！”这一段虽不是来自文化苦旅，但笔者对它印象实在是太深刻了，初看时鸡皮疙瘩掉了一地，实 在是余文煽情主义的巅峰之作。其实特别想在文中补充一句话，“我是个文化人, 一个成功的文化商人”。当然，余的文也并非一无是处。个人认为余更适合写一些乡情散文、游踪散 文，如信客，酒公墓等，这些迷人的乂略带惆怅的乡村故事有着质朴的表 达，如同雨后的新叶，散发淡淡的清香。笔者认为这才该是余文最后的归宿。余秋雨的文化苦旅读书心得篇2笫一次读余秋雨先生的文化苦旅是在四年级的时候，当时读的时候什么也 没读明白，只觉得这本书与其它的

6、散文集有所不同,但乂说不清有哪些不同。现在 我再一次翻开这本书，才发现它的不同之处就在于它比一般散文少了一份绚丽， 多了一份沧桑，它写出了那一处处古迹背后所隐藏着的不为人知的一面，也正是 这一面。使它比其他散文集多了一份震撼力。有人说，中国散文的星空灿烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星 都散发着一种魅力不凡的光晕。在文化苦旅中，余秋雨先生展现给我们的是 那一处处古迹给我的教诲，是由它们所反映的一段段历史，使我们铭记于心余秋雨先生走在华夏民族的土地上，用其独特的观察力与洞悉力去深思这古 老民族的深层文化，用心思细腻的笔触去为这趟华夏民族的文化“苦旅”画出一 张张黑白素描，没有色彩，只是黑白它

7、不甘甜，因为里面有太多不忍与亲身 经历的辛酸。苦苦的味道为这本记录中国千年文化的书多加了一味，耐人寻味的 一味。未看文化苦旅之前，我怎么也不会想到，这一处处令人流连忘返的名胜 古迹的背后竟然会有如此深厚沉重的含意。一处名胜，一个故事，一段历史，一 番深思，余秋雨先生运用妙笔，以干净的文字组合，使它们成了一篇篇让炎黃子 孙惊醒的文章。走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。我们像一群迷失的孩子，来到 一块不其熟悉的土地，迫使我们不得不因那历史和文化的推引向前走去。终于， 我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像.壁画依旧不言，我们静静 看着光影投在石壁上的变化，如同它们静静看着敦煌千年的变

8、迁。千年前的千锤 万凿开启了千年后的壮丽，而王道士手中的一串钥匙却其拱手让给外人。多年后 的今天，那神秘而有充满意义的洞窟却引来华夏儿女无数的惊叹，无数的惋惜。“浅诸波光云彩，小桥流水江村”这副对联道尽了江南小镇的魅力。江南小 镇不是由自然雕琢的天然山水，而是属于中华民族的人文山水，余秋雨展示的江 南小镇有别于沈从文笔下的湘西河边ill吊脚楼组成的小镇，江南的小镇少了那种 浑朴奇险，多了一点畅达平稳。在江南的小镇，你听不出历史的治叹，感受不到类似朱雀桥，乌衣巷的沧桑, 江南的小镇所拥有的是难得的清雅静谧，是似乎被遗忘的文化底蕴。书中的江南 小镇给了我们一种回家的感觉，也正是这种感觉使江南成了大

9、多数文人的隐居之 所，为了他们的逃避行为打开了方便之门。合上书卷，走到窗前，看着这繁华的城市，曾经的六朝古都，却想起了 “南 京一一没落的贵族”这一令人心震的评论，想想，我们是否也该去读读南京的文 化，去亲自体现验证一下这场辛酸的苦旅呢？文化苦旅，因为有苦，才有文化，不仅仅是表面的文化，而是那被时间掩盖 的内涵。_UeditOr_Page_break_tag_余秋雨的文化苦旅读书心得篇3在这篇寄情于山水的散文中，我与作者同道去那历史的风景中旅行。刚刚高一的我，读惯了哲理性的小短文，面对文化苦旅这样一本讲述历 史中大道理的书，说实话我的内心很是抵触，当老师告诉我这是我们现阶段的必 读篇LJ时，我

10、十分担心，要怎样去完成那不少于600字的阅读笔记，但读后我发 现，是我错了。余秋雨他是一个伟大的作家，从他的书中我感受到了一种沸腾着的使命感， 有人说余秋雨只是在炫耀哭了，其实不是这样的，他是在用真理向我们解释那饱 含历史的风景。他在书中写道他觉得都江堰是最美的景色，长城也无法与之媲美, 在他看来长城虽壮丽，但它的背后却有着残暴的历史，他是有多少人的血泪搭建 的，而都江堰不同，它孕育了一代乂一代的人它的历史是干净的。书中最令我有所感悟的就是道士塔，一个道术不精，对于佛教毫不知情的人, 王道士，他连自己的信仰都没有，却成为了我国文化的“守护者”，那精妙绝伦 的莫高窟，那一卷卷代表着中华历史的佛卷

11、,在王道士的眼中却只值一个小洋镜, 历史的文化被他如此的贬低，在他的意识里没有责任，一个矮小的身躯，一脸愚 昧的笑容，当读到他将中华上千年的文化换作一个小洋镜时，当读到西方列强将 我们的文化运走时，我的心中却只有愤慨，作者也是一样，他是多么的想将车队 拦住啊就像作者所说，再渺小的身影，只要你“有所作为”，也会在历史上 留下痕迹。读着读着，我的眼前浮现出了一幅残缺的画面一一被大火烧毁了的圆明园， 我不得不承认这是中华民族历史上的一个耻辱，但我却喜欢这残缺，正是因为有 这残缺，才让我们记住，不忘国耻;正是因为有这残缺，才提醒我们，要让侵略 者血债血偿。这残缺不是代表中华的不完美，而是告诉别人，这就

12、是我中华的历 史，他饱经风霜，却屹立不倒，这就是我中国发展的见证，我因我历尽沧桑的祖 国而自豪！说得多了，反而成了故事。做的少了，只会让人觉得浮夸。余秋雨的文化苦旅读书心得篇4喜欢读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者 理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都 会让我深深地震撼。文化苦旅这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但 你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我 就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀圧的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我 们的有形“著作”一一古迹时?谁乂会去潜心探究这一处处古迹背

13、后到底隐藏了 多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了 “震撼”两个大字曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭 借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是 的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散 文的天空星光灿烂，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种 魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是 开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大 家分享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨展现给我们那一 处处古迹背

14、后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族悄感。让铭记我们历史 的教训！文化苦旅这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层 的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去一一眼询出 现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。跟随作者静看着光影 投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划 下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘乂充满 意义的洞窟，能引起大家的注Ll并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不 去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不

15、管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后 总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋 雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精 神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流动的车潮和人群，每每，处处不在宣泄着一种 文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着 满心满眼.满脑的渴念余秋雨的文化苦旅读书心得篇5荒凉的大漠。远处，一队人牵着骆驼缓缓走过，驼峰上挂着的是一卷卷的珍 宝，驼队的源头便是那着名的莫高窟石洞。这，便是文化苦旅中道士塔 描绘的景象。若不是读了文化苦旅，我恐怕

16、到现在还不知道，那壮观绚丽的 莫高窟在口年前竟遭遇这样的浩劫，更让我气愤的是中华子孙却任瑰宝流落在外 人手里，不闻不问！初读这本书，只是仅仅作为老师布置的一项作业罢了。但后来我发觉，我错 了，我开始喜欢上了这本书。文化苦旅中的散文，也许并不是最优美最华丽 最感人肺腑的，但一定使你感触最深。刚开始读这本书，我以为它只是描写神州 大地上的山川风物，人文景观，但如果我们细细品味，就会发现一段不一般的历 史，或中华民族的一种精神。“凭着山水风物来寻求文化的灵魂和人生的秘籍， 探索中国文化的历史命运和中国文人的品格。”这或许是对文化苦旅最贴切 的评价了吧?最喜欢书中废墟这一章。大多数人都认为完整才是美，但余秋 雨却提出了一种相反的观点一一废墟也是一种美。仔细品味，是啊，残缺也是一 种美。春雨中萌发的绿叶是一种美，但谁乂能否定秋风中飘落的枯叶不是一种美 呢?萌发的绿叶固然代表希望，但不可否定飘落的秋叶也是生命的轮回。它被赋 予的是一种别样的美。曾经浏览过罗布泊湖畔死而不朽的胡杨的照片，一颗颗胡 杨即便干枯也要坚守这片土地；曾