在湖师范古典暑期学校结业仪式上的发言

1、在湖师范古典暑期学校结业仪式上的发言（2022年7月27日）刚刚听了铁芳老师结合诗教展开的，关于人们在天地之间开展劳动，以修 养身心、砥砺人格的讲座，学生深受触动。万老师的总结性阐发，南师范王天 呈同学对“运动”的创造性解释，也让我感受到了流淌于其中的生机与理趣。 铁芳老师谈到的劳动教育，每每让我想起青少年时期，与家人一起去田间、在 田间劳作的场景。家庭劳动是艰辛而美好的，我从小时候起，一直到疫情未来之前，都在断 断续续地从事农业劳作。我深深地感受到，那种一家人在一起协作，一起与对 方相感通、与天地相交通的劳作状态，牵涉着我们这一农业民族立基于世的根 本。尤其是弥漫、氤氯、荡漾于劳动过程中的，

2、不可把捉但却切实持存、不断 生发和回环的温情与安心，更是令我难以忘怀。我记忆最深的场景之一是，我们全家协力，将满载着粮食的农车，从一个 相当陡峭又狭长的坡道底部往上推去。那种充实感和力量感，常常萦绕在我的 脑海中。这也让我联想起刚刚故去的张祥龙老师曾讲到的“晕”，身处于晕中， 是幸福的。正是得益于此，我也时常能感受到劳动带给我的教益。比方，读大 学以来，洗衣服便是我最喜欢的放松活动之一，我想这也与我从小受到的劳动 教育有关。关于劳动教育，我还想到了海子的重建家园一诗，接下来学生给大家 朗诵一下，假设是朗诵的不好，还请见谅。在水上放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌果园生成无须洞

3、察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对老实的大地保持缄默和你那幽暗的本性风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵关于海子所写的与农业有关的诗歌，大家可以再看看，我个人觉得很精彩。 接下来，我将提供一下我对“语言或者说言说方式的陌生化”的思考。关于语言或者说言说方式的陌生化，我从参与2022湖南师范大学古典教育 暑期学校课程开始，就一直在思索。在听刘铁芳、李猛、王楠、张毅、柯小刚、 娄林、朱鲜峰、万永奇、陈赞、刘艳侠等老师讲解的过程之中，我越发感觉到 “罕譬而喻”，或者说言说方式更新的重要性。本来，单一话语的不断重复， 到了一定程度，便会使人厌倦，

4、产生拒斥感，在古代亦是如此。要不然便不会 有六经的删述，百家的争鸣，文体的变动，学说的创新，汉宋的分歧了。但在 古代，囿于时代条件，言说方式更新的需求相对而言尚不迫切。而随着信息化 时代的到来，知识普及的程度前所未有的加深、速度前所未有的加快，人们对 流传在当代的许多观念、思想很快便可熟悉，因此，理解上的外表化和浅薄化 也便越发严重。所以，不断创新言说方式、不断更革语言系统，就变得越发重 要。学生感觉，人类所向往的美好的东西，所求索的伟大的真理，所欣赏的高 尚的道德等，在代与代之间并无根本性的差异。但假设没有一代又一代学人，像 刘老师和诸位师长、学友，基于自身的修行体验、阅读经验，所进行的语言

5、， 或者说言说方式的创新的话，甚至文化本身的传承都会成问题。孔子的思想，恰恰也是在孔子不断地释读经典的过程中，逐渐展露出它的 原创性潜能的。而这种文化过程一经展开，从学术史的有机增长去看，就不能 再用还原主义的方法去简化。所以也不能把孔子身后的经典解释过程，说成是 一个历代古人不断添油加醋的过程，事实上这样一段不断再解释的过程，恰恰 正是中国文化开枝散叶、逐渐成熟的历程，我们也正是在这样的一个历程之中, 来展开自己的生存，寻获自己的位置的。其实每一代哲人，都是在先哲的基础之上接着讲的，甚至是在多元文化里 对着讲，对着世界讲的。在这个过程中，言说方式的陌生化本就功不可没。这 一点黑塞在他的纽伦堡

6、之旅一书中也有提及。黑塞强调，他那个时代原有 的诗歌形式已经走向了成熟，或者说陷入了僵化，变成了空洞的词汇堆砌。时 代迫切地呼唤一种新的诗歌形式。这种新形式在产生的过程中，虽然经历了种 种困难，很多青年也为此付出了大量的努力，但这确实是非常必要的。这是诗 歌走向新生，所必须经历的道路。但是，语言的陌生化，就像是树枝在风的吹拂下摆动，必须有一定的幅度 的限制，否那么就会发生断裂。这个限制看似是来自风的大小，倒莫假设说是来自 于树木自身的状况。观照到语言的陌生化上来便是：学人应自觉接受地来自文 化传统的一定限制，最主要的是要符合文化传统的内在精神。也即是说，语言 的陌生化，应是基于根系的自然生长，而非一种自断其根的盲目暴动。关于这 一点，柯老师和娄老师、张毅老师、李猛老师等其实也都有所提及，并且正在 结