江苏泰兴方言中的古语词例释

1、2010年7月第29卷第7期绵阳师范学院学报Journal of Mianyang Normal UniversityJul.20lO Vol-29No.7江苏泰兴方言中的古语词例释徐小兵（泰州师范高等专科学校中文系，江苏泰州225300摘要:泰兴方言属于江淮方言通泰片，介于江淮方言与吴方言的交汇处，是历史较 为悠久的方言ar.-。从历史上看，泰兴方言多与北方方言相通,又有昊方言为基础， 保存了较多古代方言的特点，古语词亦比较丰富。通过对泰兴方言古语词的考释，可 以进一步理清方言的历史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证，对方言吏的 研究也显得极为重要。关键词:古代汉语;泰兴方言;古语词

2、中图分类号:H07文献标识码:A文章编号:1672612x（201007012504江苏泰兴位于江苏中部,属于江淮方言通泰片，是官话区东南角中的重要方言之 一,是通泰方言中向通语（今天的普通话靠拢较快的一支。它介于江淮方言与吴方 言的交汇处，是历史较为悠久的方言之一。从历史上看，泰兴方言多与北方方言相通, 又有吴方言为基础，南北兼有。泰兴古属海陵县地，汉至三国，这一带战乱不断，居民稀少。至永嘉丧乱后，西晋 王朝崩溃,导致南北分裂，北方战乱连年,人口大量南迁。这一带居民大增，而且其来 源绝大多数是来自山西等地。北方移民带来的北方话在这里扎根生存，逐渐取代了 之前的吴语。鲁国尧先生认为，江淮之间和

3、江南古为一体，吴语区本北抵淮河。永嘉 丧乱后，大量北方居民南迁，江淮问遂由吴语变为北方方言区。南京、扬州等地作为 通邑大都，举争频仍，语言变化较快;通泰地区僻处东南边缘,战争相对较少，保存了较 多古代方言的特点。1132其中，大量古语词的存在，亦证明了这一观点。古语词是指那些来源于古汉语词汇系统中，至今为民族共同语（即普通话少用或 不用，而在方言中仍在使用的词语。对方言古语词进行考释，不仅可以理清方言的历 史层次,揭示它的发展规律,以今证古或古今互证，对方言史的研究也显得极为重要。 如今,越来越多的方言学者开始对古语词进行研究，这对汉语史的研究具有不可忽视 的理论意义和实践价值。以下略举数例,

4、对泰兴方言中的古语古义加以解释，揭示词 语之演变规律。一、唱喏作揖，指双手合并拜神、佛、祖宗等,作频频点头状，或伴有祈祷语言。唐代已见“唱喏”，意为“行礼答应,口中称喏”（见唐五代语言词典54页。敦煌变文集新书中出现了多例，如“一蒙世尊呼命，四喜齐生,便合唱喏而行”广须 达闻断，唱喏便归。”宋时,“唱喏”指男子见人所行之礼，并出声致敬。如叶梦得石林燕语：“三衙 内中见宰执，皆横杖于文德殿后，立廊阶下唱喏;宰相出，立阶揖之。”苏辙乞定差管 军臣僚札子：“访闻利一任定州总管日,曾入教场巡按,以不得军情,诸军并不唱喏，因 此移真定总管。”后代亦多见，意义也可指不答话，只行礼致敬。宋史志第七十 二:“

5、其契丹使副缀亲王班入。舍人通某甲以下，唱喏，班首奏圣躬万福。”元曲里“唱喏”一词出现的频率较高，如元杂剧神奴儿大闹开封府：（李德义 云哥哥，我唱喏哩。嫂嫂，唱喏哩。（正末云呀，兄弟来了也。你不醉了也!（李德义云 哥哥，这个妇人我与他唱收稿日期:2010-0517作者简介:徐小兵（1978 一，男，江苏泰兴人，泰州师范高等专科学校中文系讲师， 硕士。研究方向:汉语言文字学。-125 -万方数据喏,他怎么不还我的礼?好生不贤慧那。”郑光祖虎牢关三战吕布：“你那厮 丁建阳身亡可也不驾车，去你那董卓跟前深唱喏。”关汉卿杜蕊娘智赏金线 池：“（韩辅臣云您兄弟唱喏。（石府尹不礼科,云我也会唱喏。（韩辅臣云

6、我下跪。 （石府尹又不礼科，云我也会下跪。”此三例只指见面行礼。至0明清时期广唱喏”不仅 仅可以指对人行礼，也可指对物行礼，呈现出虔诚、恭敬地意味。如水浒全 传：“王庆接了卦钱,对着炎炎的那轮红日，弯腰唱喏。”西游记：“把他那钻在草 里睡觉，被啄木虫叮醒，朝石头唱喏，编造什么石头山、石头洞、铁叶门、有妖精的 话,预先说了。”至清时,“唱喏”行礼方式已经跟磕头差不多了，如小说续济公 传：“俺和尚最怕人向俺磕头唱喏的,立时便弄得个就同没有主意一样。”今泰兴人对神、佛、祖宗致敬的方式有两种,即磕头和唱喏。唱喏是宋元以来 “男人见人时行的礼节”213的遗留，但也有变化，古代的“唱喏”的对象是活着的人，

7、 而泰兴方言中“唱喏”的对象是神、佛、祖宗、亡人等，常伴有祈祷之语。吴语该词 也已演变为向祖宗亡人鬼神叩头跪拜sJ74，泰兴方言与之同。二、新妇泰兴方言中,“新妇”指儿媳妇。“新妇”一词最早见于战国策-卫策-卫人迎新妇：“卫人迎新妇，妇上车， 问:骖马，谁马也?御日：借之。新妇谓仆日：拊骖，无笞服。”吕氏春秋审应览 第六-不屈：白圭告人日:“人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。竖子操蕉火而钜, 新妇日：蕉火大钜。入於门，门中有敛陷，新妇日：塞之!将伤人之足。.”惠子闻 之,日:“.父母之教子也，岂待久哉?何事比我於新妇乎？诗岂日恺悌新妇哉?” 以上各例均为“新婚妇女”义。后汉时期“新妇”又可指

8、“已婚妇女”,东汉-应劭风俗通义-石贤士神：“时亦 昏冥，遂上楼,与妇人栖宿。楼上新妇，岂虚也哉!”王利器校注:“汉魏六朝人通称 妇为新妇，故上文言妇，此又言新妇也。”其次才见于南北朝时期。南朝宋-刘义庆 世说新语-贤媛第十九:“初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云:勿忧，寻还。”“新妇”指“儿媳”义最早用例盖始见于南北朝时期中土文献。南朝宋-范哗后汉书-窦何列传-】26第五十九：“张让子妇，太后之妹也。让向子妇叩头 日:“老臣得罪，当与新妇俱归私门.”。前为“子妇”,后为“新妇”,所指均为张让的儿 媳。北齐魏书：“高氏素严，详每有微罪，常加责罚，以絮裹杖。.又杖其妃刘氏 数十，云:新妇大家女，

9、门户匹敌，何所畏也?而不检校夫婿。妇人皆妒，独不妒也!”明 -胡应麟在少室由房笔丛中明确地指出“新妇”有“儿媳”义:“今俗以新婚时，男称 新郎，女称新妇。考新妇之称，六朝亦然,而唐最为通行，见诸史及稗官小说家,不胜发 数，然主翁姑言啡主新嫁也。”所谓“主翁姑言”即“公婆称儿子的妻子为新妇”，这为 “新妇”为何滋生出“儿媳”义提供了较为合理可靠的解释。清-黄生在义府中 亦言:“汉以还,呼子妇为新妇。盖必当时谓初来者为新妇，习之既久,此称遂不复改 耳。”“新妇”的“儿媳”义就是在这个特定的语境中约定俗成了。在后来语言发展的历史过程中，表示“儿媳”义的“新妇”使用频率增大广儿媳”义 反而成为了它的中

10、心词义，到唐宋时期，这种用法极为广泛。唐-魏徽隋书：“前 新妇本无病痛，忽尔暴亡，遣人投药，致此天逝。”唐李延寿南史：“其妇初亡，即 以斗帐安余老妪。新妇初亡，我深疑使马嗣明药杀。”.宋-普济五灯会元-九顶 清素禅师：“僧问首山:如何是佛?山日:新妇骑驴阿家牵。”明清时期文献广新妇” 一词已不多见，更常见的是“媳妇”一词。发展到现代汉语普通话中，表示“儿媳”的“新妇”义已完全消失。泰兴方言中却 保留了这个义项，口语中应用很广泛，赣方言、福州方言中也常见。三、治宰杀。泰兴方言杀鱼说“治鱼”。“治”作宰杀义，古代文献已见用例。说文 刀部：“劁,楚人谓治鱼也。”晏子春秋-内篇-谏下：“景公走狗死，公

11、令外共之 棺，内给之祭。晏子闻之，谏。公日:善。趣庖治狗，以会朝属。”注云:“治，宰 也。”后代沿用。东晋-干宝搜神记卷一:“帝日:水中有鱼乎?（葛玄复书符掷水 中,须臾,有大鱼数百头，使人治之。”宋俞文豹吹剑三录：“治音持，俗言治 鱼、治鸡。”乐府诗集卷四十六华山畿：“开门枕水渚，三刀治一鱼.。”古小说钩沉-冥祥记：“宋阮稚宗者，河东人也。.有一僧曰:汝好渔猎，今应 收报。便取稚宗万方数据皮，剥脔截具，如治诸牲兽之法.。”广韵平声之韵直之切:“治，水名，出东 莱，亦理也。”澄母。又去声至韵直利切:“治,理也。”去声志韵直吏切，义同。可 见，“治”古有平声和去声，今普通话保留了去声,无平声。而

12、泰兴方言留平声,是因为 古全浊声母在泰兴地区读为送气清音。汉语方言大词典收有“治”，指宰杀义H】3671。如福建浦城临江、永安、 三明、沙县、彰平等地，广东汕头等地宰杀都说治。杀鸡、杀牛、杀猪说成“治 鸡、治牛、治猪”。现代汉语方言大词典收有“治”及以“治”领头的词条口 m19、瑚。丹阳、黎川、济南、扬州、南昌等地都有称“杀鱼”为“治鱼”的说法。四、早晏指时间之早晚。仪礼-士相见礼：“凡侍坐于君子，君子欠伸,问日之早晏，以 餐具告，改居，则请退可也。”汉-班固汉书-食货上：“春，将出民，里胥平旦坐于 右塾，邻长坐于左塾。”颜帅古注:“门侧之堂日塾。坐于门侧者，督促劝之，知其早晏， 防怠惰也。”

13、中古以降,文献用之颇多。黄帝内经：“皆回天符,而变行有多少，病 形有微甚，生死有早晏耳。”北魏-贾思勰齐民要术-种榆：“随节早晏,勿失其 适。”唐-韦应物野居：“栖止且偏僻，嬉游无早晏。”唐-许浑早行：“闻鸡凭 早晏，占斗认西东。”又，元史卷五十二历一-授时历议上-昼夜刻条：“盖 地有南北，极有高下,日出入有早晏，所以不同耳。”清-徐宗亮归庐谭往录：“日 巡视诸营，或马或步，不拘早晏，至则将弁勇夫杂坐同餐，有如家人。”清小说九尾龟：“闲话倒直头来得稀奇，勿知说到仔啥格地方去哉，倪既然嫁拨仔耐，早晏点总要 转去，阿有啥一直勿转去格道理?”“晏”本具有“晚、迟”的意义，由来久远。论语-子路：“冉子

14、退朝。子日:何 晏也?”皇侃疏:“晏,晚也。”吕氏春秋-季冬纪第十二：“人心之不同，岂不甚哉?今 世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗑,日夜思之,犹未之能得;今得之而务疾逃之,介子推 之离俗远矣。”唐韩愈崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵：“有晴束 朝餐，得米日已晏。”泰兴话说“来晚了”或“来迟了”，都说成是“来晏了”。汉语大词典81失收“早晏”一词。泰兴今仍沿袭这一古老说法，犹言时间早 晚为“早晏”。如:“你不要急,他早晏会来的”广你回家耐心等消息，这件事早晏都会解 决的”。五、簟泰兴方言为“竹席”义,如晒簟，是农户用于晾晒农产品的竹席。“簟”本谓“竹席”。说文竹部：“簟，竹席也。”诗-齐风-

15、载驱：“载驱薄 薄，簟茆朱郸。”毛传:“簟，方丈席也。车之蔽日第。”孔颖达疏:“簟字从竹，用竹为席, 其文必方,故云方丈席也。车之蔽日第，谓车之后户也。”亦指以芦苇编织的席。礼记-丧大纪：“君以簟席,大夫以蒲席。”郑玄注:“簟，细苇席也。”复合词“簟子” 亦谓“竹席”，大概晚至清代才出现。清-吴敬梓儒林外史第四十一回:“内有一 只大船，挂着四盏明角灯，铺着凉簟子，在船上中间摆了一席。”黄六鸿福惠全书 刑名-人命下：“检枯骨:用依次穿成形骸，以簟子铺定。”泰兴方言“竹席”义保留在 “晒簟”一词中,每到农忙季节，农户将麦子、稻谷置于晒簟上晒干。“晒簟”一词在其 他地方也多见，如湖南一些地方晒谷，多

16、用蔑制晒簟,周立波山乡巨变上二:“方砖 面地的这个大厅里,放着两张扮桶，一架水车,还有许多晒簟、萝筐和挡折。”此外，赣 语区抚广黎川、昌都南昌、宜浏高安等地,今犹言“竹席”为“簟子”或“簟仔”等语，正 切古义。六、出门出嫁。泰兴方言“出门”除有“出外”、“离家远行”意义外，还指“出嫁”。此义在 东汉碑刻已见。金广延母徐氏纪产碑：“考妣徐氏元初产,永寿元年出门托躯金 掾季本。”后代南朝梁沈约有文篇名为“谢女出门宫赐绢绮烛启”，其中“出门”即出 嫁。又如唐-无名氏玉泉子：“吾有女弟未出门，子能婚乎?”明-凌漾初初刻 拍案惊奇卷二十九:“次日是吉日良辰，就着杨老妈为媒，说不舍得放女儿出门，把张 幼谦

17、赘了过来。”明冯惟敏僧尼共犯第一折:“不如就良辰吉日,权且看小姐出 门。”清续济公传第九十八回:“这日已是腊月二十三日了。玉山的风俗凡女子 出门到了个月的日期，为叫满月。女家这一天是最热闹的,凡新娘新婿请亲六眷 通身清来，为叫做满月。”近代又作“出门子”。红楼梦第九十回:“人家的女孩儿出门子不是容易，再 没别的想头,只盼着127万方数据女婿能干,他就有日子过了。”七、箸筷子。泰兴方言“箸”的筷子义保留在“箸笼”一词中。“箸笼”是用来陈放筷子的 器具,其形状一般上口略大，底部略小，其底平面或呈月牙形、弓弦形、梯形等，通常 挂于墙上,如今基本上都是塑料制作。古代把筷子称作箸。说文-竹部：“箸，饭彀

18、也。”王筠句读:“鼓，持去也。通俗文：以箸取物日鼓。”玉篇-竹部：“箸，荚也。饭具也。”广韵：“迟倨切”,去声御韵澄母。辞源解释“箸”为:“饭具，同筋。韩非子喻 老：昔者纣为象箸而箕子怖。汉书四十周亚夫传：独置大截,无切肉，又 不置箸。”箸作为筷子的古书用例很多，如:王充论衡：“夫以箸撞钟，以算击鼓，不 能鸣者，所用撞击之者,小也。”南朝刘义庆世说新语：“尝食鸡子，以箸刺之,不得, 便大怒，举以掷地。”附带一提的是，筷子出现得较晚，北宋太平广记卷第二百八 十二梦七:大胡子拿着一双筷子说:“请拿个杯来，有不想唱歌的，就喝一盅。唱旧歌如 果有笑的，也这样罚。”应为“筷”的较早用例。清-赵翼：陔馀丛

19、考呼箸为 筷：“俗呼箸为快子。陆容菽园杂记谓起于吴中。凡舟行讳住讳翻，故呼箸为 快子。”泰兴人现在虽已不把筷子叫作箸,但还是把筷子笼叫作“箸笼”。可见古代文化 对本地人日常语言的深刻影响。八、照会泰兴方言为通知、嘱咐义。“照会”古谓官署间就有关事务行文，如宋苏轼相度准备赈济第一状：“本司 已具上项事件，关牒本路转运提刑司,照会相度施行去讫。”或指官署通知的文件，元 石子章竹坞听琴第三折:“昨日照会来，说有一个新官下马，差人接去了。”后引申 为招呼、通知义。如醒世恒言-赫大卿遗恨鸳鸯绦：“我都晓得了，不消你去打照 会。”照会作为通知、嘱咐义主要出现在吴语区作者的明清小说中,清小说九尾 龟出现多例

20、，如“至于桌子的钱,今天并没有照会你们预定台子。你们也没有地方, 多的两块钱,就算赏了你罢”广请的就是辛修甫等数人，并两个同栈居住的同乡，隔夜 已经照会客人点好了菜”。清小说海国春秋：“廉妃道:嫂子言之有理，可照会尔 哥哥，多将要紧地方记清，免致临时错乱。”清小说续济公传：“但此处还有几件 闲事要管,我就借你家这里住住，请你照会家里应酬俺点饮食，馀者一无所要。”汉语大词典中收录“招呼、通知”一义，所举例证都作“招呼”讲，无“通知、嘱 咐”例证。汉语方言大词典虽收录该词，但无“通知、嘱咐”义。参考文献：1鲁国尧.客、赣、通泰方言源于南朝通语说A .语言学论文集c .南京:江苏教 育出版社,200

21、3.温昌衍.客家方言特征词研究D.广州:暨南大学,2001.吴连生.吴方言词考M.上海:汉语大词典出版社1998.许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典z.北京:中华书局,1999.李荣.现代汉语方言大词典z .南京:江苏教育出版社,1999.罗竹风.汉语大词典z.上海:汉语大词典出版社,1997.A Study on the Archaism in Taixing DialectXU Xiao bing(Department of Chinese,Taizhou TeachersCollege,Taizhou,Jiangsu,China 225300Abstract:Taixing dialect belongs to Jianghuai dialect.Tongtai district.It is between Jianghuai and Wu dialect and has along history.Based on W