2022年非节水器具改造方案

1、第6页共6页2022年非节水器具改造方案一、改造范围和对象1、改造范围双庄镇境内居民家庭、门面用房、党政机关、公共用水设施等。2、改造对象改造范围内目前仍在使用非节水型螺旋升降式铸铁水嘴、一次冲水量大于9升的座便器的居民家庭住宅，及目前仍在使用非节水器具的各类用水单位和公共用水设施。二、改造要求按照建设部_在住宅建设中淘汰落后产品_、节水型城市考核标准实施用水器具改造，达到下列要求：1、拆除螺旋升降式铸铁水嘴，使用快开式陶瓷阀芯密封水嘴。2、对一次冲洗水量大于9升的便器水箱进行节水改造，或采取节水措施，更换可调式排水阀。3、对沟槽式自动冲洗水箱进行改造，改为可控系统。三、改造任务按要求必需在_

2、月_日前全部完成居民家庭推广安装节水型水嘴和座便器改造任务。四、改造经费1、居民、门面用房及公共用水设施节水器具改造经费由所在居委会承担。2、机关单位的节水器具改造费用，由各自单位自行承担。五、材料采购居民家庭水嘴改造的材料采购和施工安装队伍选择，由各居委会自行按标准执行，集中采购符合国家规定要求的产品。(指导批发单价_元/只左右)六、各单位职责各单位实行一把手责任制，并安排专人负责此项工作，负责辖区内节水器具改造方案的细化、调查摸底和宣传发动工作；负责施工安装队伍的选择和管理；负责本辖区内各类用水单位节水器具改造的督促、检查和考核，负责节水器具改造资料的汇总上报工作。七、工作要求各单位要按要

3、求做好宣传发动工作，详细填写节水器具更换登记表，于_月_日前全面完成节水器具更换工作，并同时汇总上报实际完成改造户数以及耗费资金等资料，将于_月底迎接省市两级抽查。2022年非节水器具改造方案（二）国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”进校园讲话稿传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”走进校园。锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到_，又从_西迁至_察布查尔为清朝戍边。锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门

4、民间艺术形式。然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。调查始末_年_月，_市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有_、有计划、分阶段的全区普查工作。在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位_岁的锡伯族老人何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间

5、故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金_万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。于洪区文化馆在_大学民俗学教授-_帆的指导下，分别于2008、2009、_和_年，先后_四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。目前文化关采录整理成册出版的故事有。喜利妈妈西征英雄传奇、海尔

6、堪大神传奇、黄柯大神传奇、勃合大神传奇、石刀石锥历险记。故事内容及特点何钧佑讲述的锡伯族长篇故事是何钧佑家族在日常生活中世代传承下来的，是具有少数民族特征的民间口头文学。其故事是以锡伯族部落时代的生活场景和英雄传奇组成的，充分展现了锡伯族的民族特色，并且从侧面真实的反映了锡伯族无文字记载的历史。以喜利妈妈西征英雄传奇为例。故事讲述的是锡伯族有深厚信仰根基的喜利妈妈的故事。喜利妈妈从出生到长大成人，到代父当将军带军队西征，打败三个围子，最后救出小孩回到本部落。通过一系列生动故事情节的描述，系统地展示了喜利妈妈传说的全貌，在故事中我们还能溯源许多锡伯族沿袭至今的习俗；此中，“慈势得本救母”、“黄月

7、亮救嫂”、“鲜卑香”等西征英雄的故事展现了鲜卑时代锡伯族先民骁勇善战、向往自由的精神信仰。何钧佑家族传承讲述的这些锡伯族故事，与我国其它地区流行的锡伯族民间故事有着很大的区别，目前在我国_等地流传的锡伯族民间故事，多以短篇叙事为主，且故事或是幻想色彩较强，或是反映晚近时代的生活故事。而何钧佑家中传承数代的锡伯族故事则带有明显的“史诗”性质，在艺术叙事中贯穿了锡伯族从其先民鲜卑人到拓跋珪时代的民族发展历史，折现着丰富的锡伯族先民时代古老社会的生活习俗、生活状况和风土人情。何钧佑在向人们讲述这些故事时，基本上保持当年祖父讲述这些故事时的原始风貌，故事里保留了大量的反映锡伯族先民时代的生存状态、族群

8、的生活环境、资源状况、部落之间的征战、日常的生产、生活习俗、精神信仰等内容。何钧佑的祖父当年是用锡伯语和汉语相夹杂的混合语讲给何钧佑听的，老人在讲述中保留了那些他并不解其意的词语，有很多是古鲜卑(须卜)语，老人对这些词语的原始保留，为今后学术界对锡伯族早期社会的历史做进一步研究提供了有效的佐证资料，具有重要的历史文化价值。何钧佑锡伯族民间故事项目现状于洪区文化馆对“何钧佑锡伯族民间故事”这一优秀民间文学的发掘和保护工作，是在_大学民俗学教授-_帆的悉心指导下进行的。-_帆教授的全程指导，确保了该项目保护工作的专业性和规范性，她对何钧佑及其故事进行的学术研究，极大地提高了这一项目的影响力。何钧佑锡伯族民间故事于_年_月被列入_市非物质文化遗产保护_；_年_月被列入_省非物质文化遗产保护_；_年_月由_人民_出版发行了何钧佑锡伯族长篇故事(上、下两册)；_年_月，被列入国家级非物质文化遗产保护_；_年，经“中国少数民族语言与文化研究”项目专家评审组评审和全国哲学社会科学规划办领导小组批准，何钧佑锡伯族长篇口承叙事研究正式立项为社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究”_年度子课题；_年，“何钧佑锡伯族民间故事”成为国家社科基金特别委托项目中国史诗百部工程试点项目；_年_月，出版物何钧佑锡伯族长篇故事获得_市第_届精神文明建设“五个一”工程优秀作品奖。结束语今天，我们