近年来马克思社会时空观研究综述

1、近年来马克思社会时空观研究综述【内容提要】本文从以下几方面总结回忆国内近年来马克思社会时空观研究状况：马克思社会时空观问题的提出；国内学者对马克思社会时空观的理论特色、时代意义、开展阶段以及内涵的阐释；学者在社会时空的特征、社会时空与可持续开展、数字化与时空观等问题上的新探究，虚拟时空是虚拟理论引起的社会时空的新变化，这是数字化哲学研究的一个热点和难点问题，也是社会时空理论的当代开展面临的重大问题。【英文摘要】Thisartilereallsandsuarizesreentresearhnarxistneptinfsialtieandspaeinhinafrthreeperspetives,n

2、aely:(1)therisefarxistneptinfsialtieandspae,(2)theinterpretatinfitsdefiningfeatures,signifianeftheera,develpentalstagesandnntatinfarxistneptinfsialtieandspaebyhineseshlars,and(3)neexplratinsintissuessuhasharateristisfsialtieandspae,relatinfsialtieandspaeithsustaineddevelpent,andrelatinbeteendigitali

3、zatinandneptinftieandspaeasell.Angtheresearhtpisisvirtualtieandspae,hihreferstthenehangesfsialtieandspaegivenrisetbyvirtualpratie.Itisahtanddiffiultresearhtpifrdigitalizedphilsphy,andaseriusissuedealtithbythetheryfsialtieandspaeinitsursefdevelpent.【关键词】社会时空/社会形态/自由时间/时空转化/虚拟时空/sialtieandspae/sialfr/

4、freetie/transitinftieandspae/virtualtieandspae【正文】长期以来，国内对马克思时空观的研究和传统教科书对该理论的阐释仅停留在辩证的自然时空观上，对马克思的社会时空理论那么很少有人问津。20世纪90年代初，尽管个别学者曾对马克思社会时空观问题做了较为深化的讨论，但没有引起学界应有的回应和对该理论足够的重视。随着近几年数字化和虚拟哲学研究的兴起，马克思的社会时空理论终于又浮出水面，重新引起理论界的兴趣和关注。为此，回忆和总结近十年来国内对这一问题的研究状况，为这一理论在当代的深化和拓展提供一个根底和平台，显然是很有必要的。一、社会时空问题的提出对马克思何

5、以提出社会时空观，或社会时空观何以可能，国内学者有不同见解，具有代表性的是以下两种：1.从哲学的时空框架中逻辑地推出。刘奔在?时间是人类的开展空间：社会时一空初探?(?哲学研究?1991年第1期)一文中提出：哲学的时空范畴，是物质运动的规律性的表现，那么作为运动高级形式的社会当然也有自己特有的时空构造。社会时空特性，无非是社会运动的规律性在时空关系上的表达。刘奔是从时空与物质运动的关系入手，将这一理论“推广到社会历史领域的。2.时空来源于人的社会理论。俞吾金在?马克思时空观新论?(?哲学研究?1996年第3期)一文中认为：马克思不是从传统哲学的时空框架引申出理论概念，而是从人的理论活动，特别是

6、从消费活动出发引申出时空概念的。在马克思看来，并不存在一种与人的理论相脱离的“自然时一空。而传统的哲学教科书的失误正是撇开人的理论活动，从所谓的自己运动着的物质世界或自然界本身出发去阐述马克思的时空观，形成所谓自然时空，这样就把马克思的时空观二元化了。他认为刘奔虽然强调应把马克思的时空观研究重心放到社会时空上，但没有从根本上超越这种二元论。也有读者对俞吾金的观点提出异议。因为俞吾金在?马克思时空观新论?一文中，引用古尔德的话(对于马克思来说，劳动是时间的起源既是人类时间意识的起源，又是对时间进展客观测量的起源(注：.Guld:arxsSialntlgy.p.41.TheITPress,1978

7、.)来说明时空来源于人的消费劳动。有人认为俞吾金引用的这句话恰恰说明了不是时间和空间，而是人类的时间意识和对时间的测量手段，起源于消费劳动。俞吾金是在用时间意识的起源来解释时空的起源。在以上讨论中其实隐含了这样一个问题：自然时空和社会时空的关系问题。持第一种观点的人认为，社会时空是自然时空在社会运动领域的特殊表现形式；持第二种观点的人认为，根本不存在脱离人的理论活动的绝对的自然时空，自然时空只能以扬弃的形式包含于社会时空之中，因为现实的自然界只能是打上人的活动烙印的人化自然。二、对马克思社会时空观的阐释如何理解马克思的社会时空观，包括其理论内涵、特色、意义、开展阶段等等，国内学者做了深化的研究

8、。1.对传统教科书中时空观的反思。传统教科书中时空理论的科学性在于：强调时空与运动的不可别离性，铲除了牛顿“绝对时空观认为时空与运动无关的错误观念；强调时空存在的客观性，否认了康德把时空理解为先天直观形式和马赫把时空理解为整理感觉材料的工具的过分夸张主观性的错误；强调了时空的无限性，否认了黑格尔认为自然界的开展是在空间以内、时间之外的观点和杜林认为世界在时间上是有开端的、在空间上是有界限的时空观。但是，传统教科书时空理论也存在严重失误：它没有从根本上走出旧哲学从物质和运动出发来阐述时空理论的根本思路。它在强调时空客观实在性时又把时空绝对化、抽象化了。这种与人的活动相别离的、始终是以抽象的物质或

9、抽象自然界作为载体的时空观，必定是超越社会历史的。所以，传统教科书中的时空观是对马克思时空观的误读(或片面理解)，它没有从根本上反映马克思的时空理论的全貌和特色。2.关于马克思社会时空观的理论特色。一些学者在反思传统教科书时空观得失的根底上，提醒了马克思社会时空观的理论特色：(1)马克思从经济学角度表述时空观，并不是为了纯粹的理论建构，而是基于现实社会批判的需要。所以它始终保持哲学的高度，并自始至终着眼于理论的思维方式和批判方式。(2)马克思不是从传统哲学的时空框架出发引申出时空概念，而是从人的理论活动，特别是消费劳动出发引申出时空概念。(3)马克思始终是把时空问题放在资本主义社会这一特定的社

10、会历史条件下进展考察的。他没有局限于“物质运动时空规律的形而上学公式，而是抓住了资本主义消费的内在逻辑。在对资本主义历史条件的考察的根底上，从时空角度考察三大社会形态，形成了社会形态时空理论。3.关于马克思社会时空观的意义。有学者认为，马克思提出社会时空观的意义在于：(1)从根本上超越了传统哲学从抽象物质运动或从主观意识出发的极端，将时空建立在人类理论活动根底之上，这是时空概念开展史上的一次划时代革命。(2)只有理解了马克思社会时空观的内涵，理解了它与物质、价值、自由等问题的关系，才能真正进入理论唯物主义视野中。此外，还有学者认为，社会时空的提出，(1)为研究人类社会开展提供了一个新的思路。无

11、论是社会开展和个体开展，都是争取时间以获得更广阔的开展空间。(2)给唯物史观研究社会前进的动力提供了一个新的视角。传统唯物史观认为，社会根本矛盾是社会历史前进的动力。其实，从另一个方面来看，时空运动和互相转化也是社会开展的另一条线索，这条线索恰恰反映了消费力和消费关系矛盾运动的复杂性和非线性决定关系。4.关于马克思时空观的开展阶段。俞吾金认为马克思的时空思想的开展可分为两阶段：第一阶段以马克思的博士论文为代表，主要是从哲学上阐述时空学说，马克思在对伊壁鸠鲁时空学说的描绘中阐发了自己对时空的理解：时空是现象的纯粹形式，而现象又是相对于感性而言的，所以感性才是时空的源泉。青年时代的马克思的时空学说

12、深受康德的影响。第二阶段以?政治经济学批判大纲?和?资本论?为代表，主要从经济学角度，尤其是从资本主义的消费劳动出发阐述时空问题。马克思不仅认识到时间是人的积极存在，是人的生命的尺度和开展空间，由此提出一切节约归根到底是时间的节约，劳动者获得自由的根本条件是工作日的缩短，而且涉及了关于社会形态时空的暗示。5.关于马克思社会时空观的内涵。19世纪下半叶及20世纪，国外很多理论家非常关注并创造性地阐发了马克思的时空理论，如马尔库塞把人的日常生活时间分为劳动时间和自由时间，提出自由的前提就是缩短劳动时间；阿尔都塞提出了“历史时间的概念以说明“社会总体的不同层次和局部、社会不同开展阶段上的时间均有质的

13、差异；古尔德提出了马克思关于“时间辩证法的学说；吉登斯那么把时空问题和现代性联络起来。这些学者开场从人的劳动出发来阐述马克思的时间理论，同时意识到了马克思的时间学说与生存、价值、自由之间的内在联络，这对我国学者研究马克思时空观的角度和思路无疑是很好的借鉴。国内学者在借鉴现代西方学者研究马克思时空观成果的同时，从以下方面提醒了社会时空观的内涵：(1)社会的时间构造和社会空间。社会的时间构造就是满足不同需要的各种活动在人的整个时间中所占的比例，它决定着人类开展空间的广度和深度。社会的时间构造如下：附图直接决定人的开展空间大小的是自由时间的多少。自由时间在量上与必要劳动时间成反比，与剩余劳动时间成正

14、比。因此，一切节约归根到底都是时间的节约，个人和社会的开展都取决于时间的节剩开展消费力，进步劳动效率，节约劳动时间，就等于增加自由时间，扩大个人和社会开展的空间。活动的时间构造是随着消费力的开展而变化的。(2)时空的互相转化。人在理论中创造自由时间，也就为自己开拓了开展的空间，这是人的本质力量对象化在时空关系上的表现。作为社会时间晶化形式的社会空间，不但以实物形态存在，而且以社会关系形态存在，也就是社会构造。社会历史表现为两个相反的运动过程：即时间的空间化(活动构造要素转化为社会关系要素)和空间的时间化(社会关系构造要素转化为活动构造要素)。考察社会时空的内在联络，就是考察社会构造和社会活动构

15、造的互相转化，这是解释社会规律及其实现机制的根本途径。(3)时空关系与分工规律。物质劳动和精神劳动的分工，从阶级关系上来看，是少数剥削阶级把自己在精神领域的开展建立在对大多数劳动者剩余劳动的剥削上；从个体与族类的关系上看，这是族类牺牲多数个体以获得族类的加速度开展；从时间与空间的关系上看，这又是人类以多数个体的全部生命活动时间消耗于消费直接物质生活资料为代价，换取族类更为广阔的开展空间。(4)社会形态时空。在马克思三大社会形态理论中，时空具有不同的特征和表现方式。在以“物的依赖性为主的第一阶段，决定人的活动价值的是劳动时间；在以“人的依赖性为主的第二阶段，作为人的劳动成果凝结的商品价值那么以社

16、会必要劳动时间为尺度；而在“人的自由个性全面开展的第三阶段，自由时间将成为衡量财富的尺度。(5)时空关系与人的自由。阶级社会中，在消费力开展缺乏时，人类的开展是以多数个体的时间换取社会的自由时间为代价的。在消费力高度开展的现代社会，社会的开展不再以牺牲个体自由为代价。科学技术为人类带来的大量闲暇时间转化为人的活动(开展)空间，意味着不管社会还是个体的自由度都将显著进步。三、对社会时空问题的新探究在对马克思社会时空观做出阐释的同时，一些学者也从不同角度对社会时空理论做了具有深化意义的研究。1.社会时空的特征。社会时空具有以下重要特征：(1)主体性。社会时空是社会运动的本质规律，而社会运动的主体是

17、人，所以社会时空可以通过人的活动到达质与量的统一。(2)主观性。人们不能随心所欲地创造社会时空；社会时空构造作为人的活动过程的结晶，反过来又影响和制约人的活动。(3)社会历史性。社会时空由于历史阶段的不同而具有质的不同。社会时空作为一种存在只能从人的详细活动中获得它的规定性。(4)互相转换性。社会时间和社会空间的互相转化。科学技术在转换中发挥着重大的推动作用。2.人类个体开展的可能性空间。有学者应用马克思的社会时空理论分析了人类个体的开展空间，提出人类个体的开展空间实际上就是从事消费的可能性空间，而从事消费的可能性空间又取决于个体在多大程度上拥有属于他的那个独特的资源世界。所以资源占有状况的分

18、析是人类个体开展研究及其与社会开展之关系研究的共同基矗align=enter/align3.自由时间和闲暇时间。自由时间和闲暇时间都是以社会消费力的高度开展和劳动时间的节约为前提的；而且自由时间的实现，也要依赖于闲暇时间里具有积极意义局部的增长。二者的区别在于性质和构成上的不同：(1)两者质的构成和社会功能不同。闲暇指工作日之外的、以休息和消遣为主要内容的时间。消极的闲暇活动可能带来消极的社会后果。(2)闲暇与劳动处于别离状态，而自由时间和劳动时间在将来特定的历史条件下是直接同一、融为一体的。(3)闲暇时间是社会学研究的对象，自由时间是一个与人的自由和开展严密联络的哲学范畴。4.社会时空与历史

19、开展中的因果关系。历史开展在总的过程和趋势上的不可逆性是绝对的，即过去如今将来；但历史并非是单向决定，历史时间的过去、如今和将来这三个依次出现的因素可以以浓缩的形式“并存于同一社会空间中，并互相规定、互相制约。这集中表达了历史因果联络的辩证性质：原因和结果互相转化，不仅“前因决定“后果，后果也作为原因调节、规定着现存事物的开展方向。历史的时间在方向性上，是绝对的不可逆性和相对的可逆性的统一。每一种社会构造作为历史的暂时形态，都是过去、如今和将来的统一体。5.可持续开展的社会时空特性。有人从社会时空的角度研究了可持续开展，即可持续开展观一方面通过时间空间化来保证当代人开展的需要；另一方面通过空间

20、时间化来扬弃时间空间化的过程，并以新的时间空间化成果为后代人提供满足其开展的需要。可持续开展的时空构造打破了时间不可逆的局限，不仅包括从如今指向将来的取向，而且包含了从将来指向如今的过程，是两个过程的有机统一。6.数字化时代的社会时空观。社会时空既然是人的理论活动的存在形式，那么它的形式必然随着人类理论程度的进步和理论形式的深化而不断呈现新的特点。随着信息网络技术和虚拟技术的兴起，虚拟理论已经成为人类一种全新的理论形式。虚拟理论必然引起社会时空的质的变化，而这种变化对于人在数字化时代的生存和开展具有决定性意义。四、数字化与马克思的社会时空观近年来，对虚拟时空的研究成为虚拟哲学的理论热点，这也是

21、马克思社会时空观在当代的最新开展。研究集中在以下方面：1.虚拟理论与社会时间形态的转型。(1)社会时间的弹性化。虚拟理论打破了机器大工业时代“时钟时间对人们的束缚，大大增加了工作时间的灵敏性和弹性，社会时间的弹性化管理越来越受到人们的重视。(2)社会时间的即时化。信息和网络技术打破了人们传统的作息节奏和习惯，人们的活动完全打破了传统的意义上的时间障碍，社会时间具有明显“即时化的特点。(3)社会时间的可逆化。在虚拟社会中，时间超越了传统的线性和不可逆的特征，呈现出可逆化的特征。(4)社会时间的个性化。数字化时代是“真正的个人化时代，虚拟理论可以使人们根据需要对社会时间进展选择，社会时间更多的具有

22、了个性化的品格。2.虚拟空间的构造和特点。(1)社会空间构造的新分析。自人类产生以来，空间已经分化为自然空间和社会空间。随着当代虚拟理论的兴起，社会空间也二重化为传统意义上的现实社会空间虚拟空间。有学者对社会空间的构造分析如下：附图还有学者提出以下关于社会空间构造的分析方法：从社会时间转化为社会空间的根本方式来看，社会空间有物化型社会空间、关系型社会空间和制度型社会空间；从社会时间转化为社会空间的特点上看，社会空间具有个体型空间与整体型空间。(2)虚拟空间的特点。对于虚拟空间的特点，人们从不同角度给予描绘和说明，可总结为以下几点：A.虚拟性。虚拟空间是通过信息、网络、传感、人机界面、VR技术等

23、一系列技术综合形成的数字化空间，它不同于现实空间却能给人以身临其境的真实感受。B.非限定性或流动性。虚拟空间打破了物理空间的稳定性和固定性，使虚拟理论不再受地理疆域的限制，人们由此可以过一种“电子游牧式的生活。.缩微性或隐匿性。互联网使人们的各种交易时间大为缩短，从而拉近了交易间隔 ，增加了单位时间的交易量，更多地“消灭交易空间。D.非集中化或去中心化。虚拟空间解构了传统社会信息自上而下的集权构造，虚拟社会成为一个没有等级差异的社会，个人的自由意志和独立人格可以获得充分的张扬。E.可共享性或非独占性。现实理论中人的空间是固定的、独占的，虚拟理论中的空间是非独占性的，一个人可以同时既在此处又在他

24、处，占据多个空间。曾国平、李正风等学者在?赛博空间的哲学探究?一书中，从互动建构论的立场分析了虚拟空间的特点，虚拟空间的本质在于对人类社会生活空间的延拓和塑造。它的特点在于：其一，虚拟空间是数字化流动空间，这种数字化的知识平台不仅使开放性资源共享和合作性竞争成为知识消费的机制，而且知识的网络化消费也加快了知识创新的过程。其二，虚拟空间不是信息的容器，而是主体间互相交往、共同建构的交往文化空间。这正反映了人在建构技术的同时，技术也反映了人的开放性的本质力量和人性的深度。其三，虚拟空间又是一种政治经济体制主宰下的知识权利构造，其动力来自于以资本和知识为主导的社会权利构造对更有效的市场控制的需求。3.信息化对时空特性的影响以及中国信息化进程的时空特点。有学者从信息化角度研究了时空的特性，认为信息技术的飞速开展及其广泛应用，推动了时间和空间从社会开展的外部环境要素转化为内在因素，成为推动社会开展的重要力量。信息化不仅是一种信息技术、信息资源和信息活动规那么的创新和整合的过程，更是一种时间和空间的重组进程。主要表现为：兴旺国家借助于信息产业化开展的优势向外扩张，不断扩大自己的开展空间，信息化对他们来说是一个“时空延伸(