论《诗经》爱情诗的现实意义

1、2018届汉语言文学（师范方向）专业毕业生论文（设计）课题名称：论诗经爱情诗的现实意义学生姓名：指导教师：江南大学网络教育学院2018年1月江南大学网络教育学院毕业论文（设计）姓名王春阳校外学习中心阿荣旗一中学号915930661证件次201509层次专升本丰池汉语言文学（师范方专业向）指导教师张喜贵课题名称论诗经爱情诗的现实意义（第稿）指导教师评语终稿成绩：指导教师签名：年月日摘要：任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积累下焕发更加璀璨夺目的光彩。诗经中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞。爱情是人类的最终向往，是文学

2、作品中永恒的主题。爱情诗在诗经中占有很大比重。本文通过对诗经爱情诗的详细解读，重温了远古人类单纯美好、真挚自然的爱情生活，领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵，探掘诗经爱情诗在当代社会的现实意义，激发现代人类关注现实、热爱生活。诗经是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的文化启蒙，是诗经的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。关键词：诗经；爱情；感想；目录TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 1诗经中爱情诗的思想内容4 HY

3、PERLINK l bookmark8 o Current Document 苦恋者5 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 1.2奋斗者6 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 1.3求爱者7 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 1.4钟情者8 HYPERLINK l bookmark16 o Current Document 1.5相思者8 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 1.6失恋者9 HYPERL

4、INK l bookmark20 o Current Document 1.7自豪者9 HYPERLINK l bookmark22 o Current Document 1.8恩爱者10 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document 2单纯美好、真挚自然10 HYPERLINK l bookmark26 o Current Document 2.1生命本能情感的自然流露10 HYPERLINK l bookmark28 o Current Document 2.2和谐、自由、平等的相互追慕11 HYPERLINK l bookmark30 o Curre

5、nt Document 3审美观照12 HYPERLINK l bookmark32 o Current Document 诗经爱情诗12 HYPERLINK l bookmark34 o Current Document 人类精神追求13 HYPERLINK l bookmark36 o Current Document 4关注现实.热爱生话14 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 4.1影响14 HYPERLINK l bookmark40 o Current Document 4.2感想15 HYPERLINK l bookmark42 o

6、 Current Document 结论16 HYPERLINK l bookmark44 o Current Document 参考文献17诗经中爱情诗的思想内容诗经共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。“雅”是正的意思，“颂”是用于宗庙祭的乐歌。爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以郑诗、卫风里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。诗经中的名句：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一一诗经周南关雎兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水

7、一方。诗经国风秦风兼葭桃之夭夭，灼灼其华。一一诗经周南桃夭知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。一一诗经国风王风黍离青青子衿，悠悠我心。一一诗经国风郑风子衿投我以木瓜，报之以琼琚。-诗经国风卫风木瓜昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。一一诗经小雅采薇有匪君子，如切如磋，如琢如磨。一一诗经卫风淇奥我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。一一诗经邶风柏舟月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。-诗经国风陈风月出死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。一一诗经国风邶风击鼓这些情诗大抵可以分为以下几类：苦恋者诗经的开篇之作关雎就是很好的代表：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

8、窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。写的是雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的女子是男子理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选，善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。从此看出此时真实地反应了当时的青年男女对美好爱情和婚姻的向往与追求。陈风泽陂中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿，因而使得他“寤寐无为”

9、、“涕泗滂沱”、中心悁悁”、“辗转伏枕”，相思的痛苦比关雎更为深刻感人写男子或女子相思或单恋的，还有周南汉广、秦风兼葭、郑风子衿等，都是脍炙人口的诗篇。可以说，他们的确唱出了人类永恒的文学主题，表现了对完美人格、完美理想的执着追求。1.2奋斗者爱情的航船，很少一帆风顺，往往会遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪，原因是多方面的，在当时封建礼教控制的时期，家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如齐风南山云：“娶妻如之何？必告父母”“娶妻如之何？匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。郑风将仲子同样也表现了执着的爱情、心底的抗争：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可

10、怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。郑风将仲子所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗彳丁中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如

11、此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会，说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里，提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”，说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声，实际上是对封建礼教的控诉。鄘风柏舟更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年，认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿，但她的母亲却要给她另择婿家。她誓死不从，发出“之死矢靡它”的坚强誓言，这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量。1.3求爱者黑格尔

12、曾说：“爱情在女子身上特别显得美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力。”这一点在召南摽有梅里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之！此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。这不能不引起人们的关注与同情。古代礼制，礼记内则载：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明确规定，逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。内心充满着痛苦。此诗第一章用飘落的梅树起兴。梅子成熟则下落，留在

13、树上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。这正和逾时不嫁的女子的处境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士发出了内心的呼声。时不我待，机不应失。要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。二、三章，不仅回环吟咏，重吟叠唱，而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”。从“迨其吉兮”、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化，也增强了艺术感染力。诸如此类的形象在诗经中俯拾皆是。召南野有死麕中那位年轻的猎人，竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱，从女子的委婉卷高中，反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情。郑风萚兮和国风王凤大车都是描写女子渴求爱情的名篇。1.4钟情者伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬

14、。岂无膏沐，谁适为容。其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。卫风伯兮写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。郑风出其东门则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌。写了在一个美好的春日里，这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子，但他毫不动心，心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子。这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度，委实是难能可贵、令人肃然起敬的。诗经中描写女子忠于爱情的诗篇还有郑风扬之水

15、、周南汝坟、王风君子于役等许多。1.5相思者这类诗数量甚多，按形象大约又可分为三类：（1）男女倾慕的相恋者。王坟采葛是其中代表。此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情。他与她才“一日不见”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长，用夸张的手法写相思之深，分外感人。（2）天各一方的相思者。周南卷耳中女主人公在一次采摘卷耳时，因忽然想起远役的丈夫，竟连小小的竹筐也采不满。她设想丈夫翻山越岭，眺望家乡，并借酒消愁；设想她的马病了，仆夫也病了。全诗“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故使古今闺思之祖。”（3）生离死别的悼亡者。这类诗歌数量不多，但篇篇哀痛，催人泪下。邶风绿衣是以

16、为男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起，相思悠悠，痛心不已，开后世悼亡诗之先河。唐风葛生则是一首悼夫诗。全诗五章，前三章，女主人悲叹自己独活人间，表示死后要与亡夫葬于一室。“全诗长哭逝者之独，深哀自身之孤，而这种孤独源于深挚的爱情。因此在诗人看来，唯有死后同穴，才能消除这份孤独，不言生前之情爱，只言死后之孤苦，而其情自见。”如此抒写忠诚深挚的夫妻之情，实在是令人肃然起敬的。1.6失恋者郑风狡童和褰裳都是描写女子失恋的佳作。在女主人公眼中，一个男子为“狡童”，一个男子为“狂童”。由于女子的性格和失恋的原因不同，因此对待失恋的态度亦有别：狡童彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，

17、使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。主人公较为缠绵，以致废寝忘食；褰裳主人公较为爽朗，显得坚毅果敢。1.7自豪者如王风木瓜中青年男女“投我以木瓜，报之以琼琚”的友好馈赠之举，邶风静女中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿，都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感。鄘风桑中以男子口吻，回忆美丽姑娘“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻，怡然自得之情溢于言表。周南桃夭和唐风绸缪都是贺婚诗，前者写一个桃花盛开的季节，一位善良美丽的姑娘出嫁了。从“之子于归，宜室宜家”的反复咏唱中，写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望。后者写新婚之

18、夜，男女双方喜不自胜，不知如何相爱才好的欢乐。“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这几句“摹写男女初遇，神情逼真，自是绝作，不可废也。”1.8恩爱者郑风女曰鸡鸣是些夫妇互相亲悦、警戒而充满家庭和谐气氛的一首好诗。这就难怪连对情诗常有微言的朱熹也不得不颔首称：“此诗意思甚好。读之，使人有不知手舞足蹈者。”齐风鸡鸣的构思与内容与此诗相似，可谓“真情实景，写来活现。”单纯美好、真挚自然生命本能情感的自然流露诗经中的爱情诗，紧贴现实生活，不作无病呻吟.感情真挚自然.摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。譬如周南-关雎就是写男子对立子的爱慕之情。此篇是诗经的开篇之作，是一首贵族青年的恋歌。

19、（这首诗向读者展现了一对雎鸠鸟在河中小洲上关关地呜叫求偶，此情此景，触发了主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征.鱼的多子是生殖崇拜的象征.这是古人性观念中的一个重要内容”。鸟口中有鱼就不再鸣了，男子有妻就不用再求了，这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择偶的过程.也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃，它不仅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以爱情为基础。诗中男子择偶的标准是貌美（窈窕）且心美（贤淑）.说明周人的爱情观中不仅有审美观，还有道德观。卒章“钟鼓乐之”。钟鼓属大典之乐。用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从而看出此诗真实反映

20、了当时青年男女对美好爱情与婚姻的追求。再看国风郑风湊洧中的描写：“漳与洧，方涣涣兮。士与女方秉简兮。女日：观乎？士日：既且。”诗中“涣涣：水盛貌。浏：水清貌”。这首诗描述了一次仲春之会的盛况.写一对青年幽会.游玩，临别峭物定情的景况。女主人公表现尤为突出，她主动要求意中人陪自己去游玩。并以芍药花为信物，私订终身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游：以至兰芍互赠.播为美谈，男女戏滤，恬不知羞。”所谓“恬不知羞”实际是青年们天然纯朴的感情流露。方氏卫以此诗“开后世野游艳诗之祖”。“这苜诗中男女主人公的举动，显然是对社会上那些清规戒律的反叛，是真正意义上对天

21、地精神的遵从。这种浪漫明媚、大明大放的爱情，在诗经中并不少见，如庸风桑中、郑风东门之埠等，都表达了男女问的思慕之情。语言朴实自然，体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。、诗经歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性。表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。和谐、自由、平等的相互追慕诗经时代的感情是真挚、纯朴，两叉健康、活泼的。例如：邶风静女四四描写男女幽会。欧阳修诗本义：“静女一诗，本是情诗。”111可谓一语中的。诗中写一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠。主人公感情表现得

22、细腻真挚。总的是，此诗以人人所能之言，道人人难表之情.自然生动.一片天籁。“李梦阳引五叔武语日：真诗乃在民间。以此诗诠之.诚非虚论”又如齐风东方之日：“东方之日兮，彼妹者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮”这首诗写一女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景.诗每章末句。履我即兮”，“履我发兮”，描写了那女子一个很细小的动作。但就在这一蹴一蹑.在室在闼之间，便很形象地刻画出那女子的性格。动作的描写精彩之处。是能够传神绘形的。如吴伟业永和官词：“皓齿不呈微索同.蛾眉欲盛又温存。”恒写出了田贵妃之不娴词争，而却仍有一种脉脉文静和温存的风韵。当然，比起东方之日来，后人的诗文在动作描写上要精巧细腻得多了。

23、这首诗写得爽快、直卓.毫无矫揉造作。爱情的基调昂扬而健康。像东方之日这种大胆而率真的爱情诗，诗经中还有不少。涛经是表达性情高度心灵化的产物。是人类童年时代天真纯朴、烂漫自由的思想表达，这种未经礼教桎梏的，恰恰是自然的人性的一种体现，也是一种活泼生命的体现。它标志着和谐、自由、平等.散发着愉快与天真的气息。审美观照3.1诗经爱情诗诗经中，男女主人公对爱的追求大胆而热烈。在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的美好的精神实质是值得人们去推崇与赞同的。审差：无功利的欣贵万方数据型业兰兰灞且看邶风简兮”“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处”这是一首女子观看舞师表演“万舞”从而对他产生爱慕之情的诗。要

24、解读这首诗先得了解周人生活习俗中的两个问题：一是高煤之祀，一是万舞。所谓高媒之祀，是古人实行生殖崇拜的祭祀仪式。这种祭祀前先有舞蹈，叫万舞或桑林之舞。万舞分文武两部分.先是武的部分，如涛中所言：“有力如虎，执辔如组。”象征古人车战。武舞完毕，即是文舞，如诗中所言：左手执龠，右手素翟。”主要表演爱情。武舞和文舞都有挑逗的动作，故三章云：“山有楱。隰有苓。”文中“简”是“拣”的假借宇，作“选择”解：此处为择偶之义。这首诗就是写一个女子在这个盛会中看中了一个男子，他是万舞队的舞师，他身材魁梧，力大如虎，是个荚俊潇洒的美男子，使她仰慕之至。这就是这首诗的主题。此诗妙处，在于感情的炽热与坦率。一位旁观者

25、，专注地欣赏舞师的荚姿。并发出由衷的赞叹和倾慕，从语气看，显然是一位很有索养的女性对男子的赏识，似有可欲不可求的惋惜，叉有高山流水遇知音的感慨。其实.这种对观照对象保持着距离的欣赏就是审美。无功利色彩。以局外人的身份来观注.达到心灵的交流与精神的愉悦，继而产生共鸣。这种对美的追求方式，正是一种正确、合理的生活方式的反映。再如郏风有女同车“有女同车。颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚”这首诗是一位贵族青年的婚恋诗，写男子偶尔和一姓姜的女于同车出行。这个女子容貌如木槿花一样艳红美丽，她身佩玉石，举止娴雅端庄。她的玉音美容在这个男于心中留下了不可忘怀的印象。故而写下这首恋歌，表达了他心中对这位女子的爱慕之

26、情。诗凡二章，反复吟诵的是女子同木槿花一样艳红美丽的容颜和佩玉闪光的服饰，以及玉石撞击发出的优美动听的声音。难怪明人孙月峰评论说：“状妇女总不离容饰二字，此诗艳丽则以同车，翱翔等字点注得妙。”让人看到一幅浪漫的图画。末句“德音不忘”四字尤妙。“这是一种亿音思人的表现手法”。诗中的男子，在叹息其不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的，难免带有功利色彩。但若换个角度.摆脱自私自利的目的和功利的眼光.把自己所爱慕的异性当作审美对象，不也是一种很好的选择吗?无疑，这种爱的赞歌是崇高而伟大的。3.2人类精神追求忠女：人类崇高的精神追求人的爱情是一种忠贞的力量，而气节又体现了主体的一种价值。它们

27、完垒不同于金钱所代表的价值尺度，都是为了维护某种内在的价值观而牺牲实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。在先民的爱情观念中，无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度。请看召南行露，篇中的描写。朱熹说：“不为强暴所污者.自述己志。作此诗以绝其人。”这首诗的主题可见一斑。这位女子对一个已有妻室又想欺骗她成婚的男子严厉拒绝，虽然那个男子强硬地以打官司为要挟。她也绝不屈从。即使用今天的标准来看这种“宁为玉碎”的气节，也是可歌可泣的。诗中连用反诘的口气来谴责对方，比起直诉其恶，更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑。这种妙于用反诘的手法

28、，在以后表达男女情爱的诗篇中用得最普遍。如汉乐府上邪，敦煌曲于词菩萨蛮，均用反诘语来表现矢志不二的感情。再看郑风出其东门”“出其东门有女如云。虽则如云。匪我恩存”这首诗应该是中国文学史上最早的写男子贞情女子的一首诗了。这是一位男子表示对妻子忠贞不二的诗。鲁说日：“郑围淫辟，男女私会于溱、洧之上。”这些都说明郑国当时在恋爱婚姻问题上.风俗比较纷乱。在这种环境中，居然有出其东门所描写的男子不为如云如蔫的女子而心动，在诗人跟里，她们都足“匪我思存”、“匪我恩徂”的女人。那么.诗人心中“思存”、“思徂”的人是谁呢?是他家中“缩衣綦巾”、“缟衣茹蔗”、穿着简朴的妻子，是他“聊乐我员”、“聊可与娱”的人.

29、“聊”，赖也。一声之转.依靠的意思。他是在说.家中那位衣着简朴的妻子是我生活幸福、快乐所依靠的人。此种忠贞之情真可谓贫贱之交不可忘.糟糠之妻不下童。也说明.在男女两性的婚姻中，不能只要求女人从属、忠贞于男人.同样是男人也该从属、忠贞于女人。他在这里向男人提出了一个品德、操守的问题。在“夫权为中心.男人可以纳妾的私有制社会里.婚姻关系的稳定与否。在很大程度上取决于男子的行为。这首诗歌颂了一个男子对他妻子忠贞不=之情.应当看作是当时的一种社会愿望。是婚姻文明走向的社会共识。同时，这种真诚、执着、专一、永恒的爱情观念也体现了主体的一种价值.它是人的尊严、人格、理想的相应的体现.也表现丁人类崇高的精神

30、追求和境界。这蝗作品有其积极的社会意义.对后世产生了广泛积极的影响。关注现实.热爱生话4.1影响诗经在中国文学史上有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代叉一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端形成。此外，诗经爱情诗以其真挚的情感色彩和强烈的道德意识，以及坦诚积极的生活态度.给后世人类以深刻的启示，它重要的社会意义是显著而不容忽视的。诗经是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集.它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去观注现实，热爱生活，批判社会中的一切不台理的现象.激发人们对于理想生活进行不懈追求，它本身就是一部

31、生活的教科书.具有巨大的社会教育力量。从诗经爱情诗中我们可以看到，婚姻是法律问题，爱情是道德问题，自古以来旨如此，但是随着商品经济的发展.人们观念的革新，现代人类婚娴爱情中存在着诸多问题.人们把爱情建立在了经济基础之上。难免.人们的价值衡最标准无不掺杂着金钱、名利、声色、荣袜等成份.这无疑使得当今人与人之间爱情的纯度大打折扣.这些问题严重影响着人类社会的健康发展和文明的快速前进。在对诗经爱情诗进行详细解读之时.感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛.求索与淡泊间的多重选择。我们被上古人类坦诚真实的爱情所感动。4.2感想借壮阔、秀丽的林景表达诗人热爱自然的情趣自然界是奇丽的、壮阔

32、的、雄伟的.自古以来中国文人对大自然情有独钟，并能够品味出意象来。到了魏晋形成了系统.士阶层相互模仿.如谢灵运的“芰荷迭映蔚，蒲稗相困依”（石壁精舍还湖中作），谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”（晚登三山还望京邑）。陶渊明喜欢“菊”、“松”、“林”等意象，尤其喜爱“林”，如“游则旷林，宿则森际”（归鸟一首）、“有客赏我趣，每每顾林园”、从召南行露篇中.我们读出了爱情与金钱、名利与气节的决择。人生有比金钱更重要的东西.“士可杀不可辱”。盂老夫子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孰不知.早在上古时期的女性群中.就已存有这种大丈夫气概了。沿泊之守.须从浓艳场中试来;镇定之操，还向粉绘境上勘过。游泊名利的操守，镇定安宁的气节，需要立之以德，铭之于心