刘禹锡的怀古咏史诗

1、刘禹锡的怀古咏史诗文V禹锡(772 842),字梦得，洛阳(今河南洛阳市)人，他是 中唐大诗人之一， 同时代的白居易曾盛赞如斯：“彭城刘梦得， 诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”我认为，刘禹锡能得时贤名流推重如此，主要在于他的怀古咏史之作能发前人所未发，自成一派，并给后世诗人以重大影响。在任夔州、和州刺史期间，刘禹锡治政之余，凭吊三国、六 朝之遗 迹，创作了近二十首咏史诗。这些作品抒发沧桑之感，极 富哲人意兴，成 为怀古咏史诗中的名篇。如蜀先主庙： 天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。这首诗前四句写刘备创业盛德，后四句写刘禅守成业衰，在

2、鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的深刻教训：创业难，守成 更难。同时也 生动地说明了君主对于国家兴亡的作用和责任。又 如金陵怀古：潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。贞一斋诗说有云：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名 作可见。” 这首诗前两联不囿于追怀一朝一帝、一事一物，只点 出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由； 后两联 则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨：“兴废由人事，山川空地形”，即天险不足恃，兴亡在人事，亦即社稷之存“在 德不在险”。 王安石金陵怀古四首 其二： “天兵南下此桥江，敌国当时指顾降。山水雄豪空复在

3、，君王神武自无双”， 即由该 诗颈联化出。晚唐杜牧泊秦淮中的“商女不知亡国恨，隔江 犹 唱后庭花”，李商隐隋宫中的“地下若逢陈后主，岂宜重 问后庭花”， 便脱胎于该诗尾联，由此可见该诗影响之深远。再如西塞山怀古：王?睿楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。关于此诗的写作，唐诗纪事有如此一段佳话：“长庆中，元微之、（刘）梦得、韦楚客同会 （白）乐天舍，论南朝兴废，各赋 金 陵怀古诗。刘满引一杯，饮已即成，日王？睿楼船下益州白公览诗，曰：四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪何用耶？于是罢唱。”清代屈复在 唐诗成法 中

4、评这首诗说“前 四句只就一事言，只以几 回二字括过六朝，繁简得宜，此法 甚妙。”纪日匀说：“第六句一笔折到 西塞山是为圆熟。”可见后人对该诗研究之精和推重之切。这首诗于纵横开阖、酣畅淋漓的 风调之中，重申“兴废由人事，山川空地形”之旨， 指出历史上 割据一方的局面定会结束，国家终归统一。 含而不露， 融贯古今，有意在言外之妙。还有金陵五题。它们分别是石头城、 乌衣巷、台城、 生公讲堂、江令宅。这组诗之前有诗人自序云“友人白乐天掉头苦吟，叹赏良久，且曰石头城诗云潮打空城寂寞回，吾知后之诗人不复措辞矣。余四咏虽不及此， 亦不孤乐天之言耳”，颇为自许。事实 也的确如此。这组诗中的石头城与乌衣巷堪称怀

5、古咏史诗之绝唱， 是无可企及的高峰。其诗如下：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（石头城）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（乌衣巷 ）这两首诗都是借描写金陵六朝遗迹而抒发人世兴亡之感，熔铸着诗人故国萧条、 繁华不再的深切感伤， 蕴藉含蓄，情味浓郁。石头城 第一句写群山仍旧环拥着已废弃二百年、久已成为空 城的故都， 置读者于苍莽悲凉的氛围之中。第二句写潮水拍打着城郭，仿佛也觉到它的荒 凉，碰到冰冷的石壁，又带着寒心叹息 着默默退去。“寂寞回”既形容潮水一涌一退的动态， 也表现了潮水从拍打时的有声到退落时的无声，这单调的动态的声音， 不

6、 断地反复，依稀传达出无穷的寂寞。三四句再把 这种情味深化， 升华为富有哲理的意象：“旧时月”仍如旧时，夜深照样 升起，把清光洒向无人迹的空城； 而这旧时月又曾照见过往昔多少繁华 与 风流！多情的夜月，传送给我们的是六朝如梦、盛时不再的信 息。乌 衣巷首句描述昔日车水马龙、行旅繁忙的朱雀桥的荒凉冷落。第二句点出乌衣巷不仅映衬在荒僻的古桥的背景之下，而且还呈现在日薄西山的夕阳残照之中；一抹斜晖，使乌衣巷完全笼罩在寂寞惨淡的氛围之中。三四句以燕子寻旧巢而写出昔日 豪华的贵族府邸如今已是一片平民住宅。这其中蕴含的沧海桑田 的无限感慨，令人回味不已。后人受这首诗的影响和 启示，再赋 新篇。如元萨都剌的

7、念奴娇中的“指点六朝形胜地，惟有 青山如壁”、“伤心千古，秦淮一片明月”；北宋周邦彦的西河 词更是通篇化用其诗意。由于刘禹锡的始作俑，金陵怀古到后来成了咏史诗的一个专题；在国运衰微之时，更成为历代关心时事、一心入世的诗人词客常取的题材。不能不说这是刘禹锡对我国古代诗歌题材的一次拓展，亦是对我国古代诗歌题材的一大贡献。刘禹锡的另外一些咏史诗， 虽不及前述之作有名， 但也与诗 人怀 古伤时的思想一脉相承，只是多了一分个人身世际遇的寄 托。如咏史二 首：疆骑非无势，少卿终不去。世道剧颓波，我心如砥柱。贾生明王道，卫维工车戏。同遇汉文时，何人居贵位。第一首借西汉任安不愿依附日益得势的霍去病，却留在势力

8、渐微的卫青门下不肯离去的史实，歌颂了不肯降心辱志的志士；第二首指出即使是在汉文帝那样的所谓明君治下， 正道亦难行，志士才人不得其位、不得其用，而曲邪小人却可安享富贵。这首诗直接启示了晚唐李商隐，使 之写出了有名的贾生：“宣室 求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜 半虚前席，不问苍生问鬼 神。”又如韩信庙：将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。透过韩信功高震主而见诛的命运，不禁令人想起“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的古训，顿生“伴君如伴虎”的喟叹。刘禹锡的咏史诗作，是他的政治思想、哲学思想和历史观的形象反映。他在自己的哲学论文天论中，继承了荀况“人定 胜天”的思想，

9、用朴素的唯物论阐述了天人关系，明确指出“人之所能，治万物也”，天“非有预乎治乱”，认为人是万物之灵，在天人关系中人是占主导地位的，人自有其主观能动性；天并不 能决定一切，也就不能决定各个朝代的兴亡交替，帝王对于治乱兴亡负有不可推卸的使命和责任。 可贵的是刘禹锡没有把其诗当 成自己思想的传声筒一一简 单的宣传工具，而是化抽象为具体，寓思想于形象之中，通过直观的画面和具体的史迹来刺激和调动 读者的想象和欣赏能力，在审美的愉悦中来感受诗人所要传达的 思想内涵。这是诗人的高明之处，亦是成功之处。诚然，任何文学内涵的扩大都不是横空出世的偶然。咏史诗 到刘禹锡手里成为其情感宣泄的重要手段和得心应手的工具，

10、并非羚羊挂角无迹可求。刘禹锡自云“无人能咏史，独自月中行”。 这种陈子昂式的幽默一一“前不见古人”一一并不是说没有古人，只是没有看见，或故意说没有看见，抑或看见了但不屑一顾 罢了。在文学史上占一席之地且有诗为证的咏史诗人首推西晋诗人左思。他的咏史诗八首中的个别篇目抒写了自己旷达豪迈的怀抱，融古于今， 猛烈地抨击了压抑人才的门阀制度。 如其二：“郁郁涧底松”就是用“金 张藉旧业， 七叶珥汉貂。 冯公岂不伟， 白首不见招”之史实来喻今“世 胄蹑主位，英俊沉下僚”的社会现实。继左思的空谷足音之后，陈子昂高蹈而上。他的感遇三十八首中亦有个别篇章借古讽今。如其四：“乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他

11、人安得忠？吾闻中山相，乃属放？翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。” 诗人拈出两则对比鲜明的历史故事，借乐羊为了贪立军功忍心吃儿子做成的肉羹和秦西巴擅自将国 君的猎物放生的史实，“刺武后宠用酷吏淫刑以逞也”；是一首 有感而发，针泛当时政治风气的讽喻诗。燕昭王：“南登碣 石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？”借燕昭王修碣石宫、黄金台招揽天下奇士并取得政绩的史实，寄托诗人对现实和个人遭遇的强烈不满。大诗人李白在咏史领域也有涉猎。他的古风之三（“秦王扫六合”）“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸 侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东 开。铭功会 稽岭，骋望琅邪台 ”全篇咏秦始皇之

12、成败得失，规讽唐玄宗之迷信神仙，具有强烈的批判现实精神。古风之十五（“燕 昭延郭隗）“燕昭延郭隗， 遂筑黄金台。 剧辛方赵至，邹衍复齐来。 奈何青云土，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹄举，千里独徘徊。”承陈子昂燕昭王之余韵，前四句咏史以寄托理想，次四句借成语以慨叹现实， 末两句借历 史写明出路，全诗寄托了怀才不遇的强烈感慨乌栖曲“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施”，则借 吴宫荒淫来托讽唐玄宗 沉溺声色、迷恋杨妃。这些诗借用历史人物和事迹， 讽刺现实， 宣泄内心的不满，寄托对理想的追求，具有自己独特的风格。杜甫亦偶有咏史之作， 他的八阵图 “功盖三分国，名成八阵图。江 流石不转，遗恨失

13、吞吴”，在惋惜诸葛亮大业未成之时，渗透了诗人垂暮无成的抑郁情怀。另有咏怀古迹五首，借宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信等人留下的古迹，怀念前人之风流 业绩，抒写自己的身世家国之 感。然而以上诸位的咏史诗，皆属不经意状态下的偶尔之作。这一方面表现在数量上与其作品总量的不成比例，更重要的是表现在其诗作中没有一以贯之的思想基础，因而其诗作尚停留在以历史为比兴的方法论的水准上。其诗作无论是咏历史人物还是历史 事迹，都只是把历史作为借古喻今的工具，借历史之箭来射现实 之“的”，借古人之酒杯来浇个人之块垒。 而这种功利性的实用目的，又表现得那样 急切与显露，以致没能拉开历史与现实之间 的审美距离；而咏史诗又只有拉开历史与现实的距离，淡化掺杂个人功利性的创作意识，让欣赏者对其审美愉悦的同时得出对历史和现实都具有普遍参照意义的经验和教训。这种艺术上的自觉，这种脱离了 “低级趣味”的纯粹意义上的咏史诗，使刘禹锡在怀古咏史领域卓然而成大家。到刘禹锡所处的中唐时代， 唐朝已有二百余年的历史。 安史 之乱 前，社会总的趋势是上升和发展的；尽管也有不如意，但那只是个别的、暂时的、局部性的，因而面对历史人物和历史陈迹 时，诗人们发出的联想与感慨也必然是个人和局部性的，这是时代的遗憾。