老子《有无相生》教师版

1、有无相生教课设计知能准备【学习目标】领会老子对于事物相辅相成，对峙一致的哲学思想，培育客观对待问题的精神2依据上下文辨析实词和虚词及特别句式做到娴熟翻译课文，提升文言阅读能力。【学习要点】掌握各种文言现象。【学习难点】领会老子对于事物相辅相成、对峙一致的哲学思想。【学思指导】经过有感情的朗诵文章，领会作者的哲学思想。【板书设计】任何事物都是对峙一致的自认为是，有道者不处(1、3、4)有无相生伟大来自于平庸做事要有预示，有头有尾（5、6）课前预习一、基础梳理作者：老子，（春秋）末期人，姓李名耳字聃，道家首创人。生卒年代不可以考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。世界百位历史名人之一，我

2、国古代伟大的（哲学家）和（思想家），是（道家学派）首创人。相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一世下来就是白眉毛白胡须，所以被称为老子。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。史载，曾任周王室史官，孔子以前向他问礼。暮年见周王室日益衰败，便骑青牛而去，回故土楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。2.作品：传世的老子（别名道德经）一书，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。“（道）”是老子思想的核心。“道”就是（自然），路，（道理），法例，（规律）。他说：“道生一，一世二，二生三，三生万物。”认为人间全部皆有道生出，道是万事万物的本源。老子的主张是“（无为

3、）”，理想政治境地是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相来往”。老子以“道”解说宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又拥有“独立不改，周行而不殆”的永久意义。老子书中包含大批朴实辩证法看法，如认为全部事物均拥有（正反两面），“反者道之”，并能由立而化，“正复奇，善复妖”，“兮福之所倚，福兮之所伏”。又以世事物均“有”与“无”之一，“有无相生”，而“（无）”基，“天下万物生于有，有生于无”、“天之道，有余而不足，人之道否则，不足以奉有”、“民之，以其上食税之多”、“民之死，以其上求生之厚”、“民不畏死，何如以死惧之？”。整体感知1.朗。准字音，特别是句要出奏和气的重急。在文中行批生字注音

4、。2.字音：（1）斯（）已（2）音声相和（h）（3）共一（g）（4）埏埴（shnzh）以器（5）（zo）牖（yu）以室（6）自（xin）者不明，自矜（jn）者不（zhng）（7）曰余食（zhu）形，物或（w）之（8）其脆易泮（pn）（9）起于累（l?i）土整理通假字、古今异及活用。特别句式诉苦以德（）之于未有，治之于未乱（）生于毫末起于累土始于足下（）是以兵，木折（）【意】学文，必先懂文章的意思。一、入：古希腊哲学家赫拉克利特曾：“宇宙中各个部分都能够分相互立的两半：地分高峰和平原，水分淡水和咸水,天气分冬和夏、春和秋”，“没有那些非正的事情，人也就不知道正的名字”。与此相仿，在两千多年前的中

5、国也有一位哲学家提出似的点：“有无相生，易相成，短相形，高低相盈，声音相和，前后相随”。”大家知道位哲学家是？（老子），今日我就一同来学中的有无相生篇文。二、堂引【展现互一】小内代表分、翻。梳理。天下皆知美之（用在主之，撤消句子构独立性）（判断，是）美，斯（，那么、就）（丑，与“美”相）已；皆知善之善，斯不善已。有无相（副，相互）生，易相成，短相形（照，比），高低相盈（充），音声相和（和），前后相随，恒也。（老子第二章）剖析。1）老子把好多社会人生象提一系列的立，比方(美与丑)、(善与)、(有与无)、(与易)、(与短)、(高与下)、(前与后)等等，所有些要素都是相反相成的。2）研究：“美丑相”

6、“有无相生”“短相形”“高低相盈”“音声相和”“前后相随”都不理解，可“易相成”如何理解呢？世老子第六十三章有一句：“天下事必作于易”，意思是指，天底下困的事必定生于一件件简单的事。比方人常：一个人做一件好事其实不，的是一子做好事。做一件好事是“易”，无数个做一件好事加在一同，或许一子做好事，就了也正因很，所以更为可。个例子就示了“易”生成“”的道理。在面某个需要解决的候，人因为把解决一看得很，就更为慎更为专心更为使劲地去面它，果反倒简单解决；相反，人因为把解决一看得很简单，不谨慎不专心不使劲地去面它，果反倒以解决了。里面也包含了有生成易，有易生成的道理。【展现互二】研第3。小内代表分、翻。梳

7、理。企（着脚跟）者不立，跨者不可以，自（通“”表）者不明，自是（意用法，以是）者不彰，自伐（炫耀）者无功，自矜（炫耀）者不（获得尊敬）。其（假如）在（存、）道也，曰余食（瘤子）形，物（指牲口）或（有的）（）之。故有道者不（居于、立身）。（老子二十四章）3.剖析。老子更得称道的一点，是它(矛盾立)的掌握和持守。在老子看来，(“自”“自是”“自伐”“自矜”)都是要不得的，“不自”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一种度，“自”“自是”“自伐”“自矜”是另一种度，一般人后种度距离目的更近，但是老子前一种。因自而不明，自是而不彰，自伐而无功，自矜而不，因“不自，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜

8、，故”（老子二十二章）。【展现互三】研第4、5、6。小内代表分、翻。梳理。知人（认识人）者智，自知（认识自己）者明。人者有力，自者（qing，）。满足者富。（qing，全力，全力）行者有志。不失其所（名，地方，地点）者久。死而不亡（通“妄”，荒）者寿。剖析。认识人的人明，认识自己的人圣明（即认识自己更重要）。人的人有儿，自己的仁（即自己更重要）。知道足的人就是富人。确立不移、全力行的人存心志。不失适合地点的人（比方那些自知、自的人）能久。死得不荒诞的人即正常死亡的人就是寿的。老子所体出来的相关“自知、自、满足、行的人”的见解，都示了社会人生的独到理解，今人的启迪意是深刻的。小内代表分、翻。梳理

9、。（意用法，把,当成有）无（道家指安静虚无、其自然），事（意用法，把,当成事）无事（道家指无而治），味（意用法，把,当成有味）无味。大小多少，报怨以德，图难（名词，难事）于（介词，从）其易（名词，简单处），为大（名词，大事）于其细（名词，渺小处）。天下难事必作（开始）于易（名词，简单的事），天下大事必作于细（名词，渺小的事）。是以贤人终不为大（名词，大事），故能成其大（名词，伟大）。夫轻诺必寡（使动用法，使,减少）信，多易（意动用法，把,看得简单）必多（使动用法，使,增加）难。是以贤人犹难（意动用法，把,看得困难）之，故终无难矣。剖析。依旧是从一系列对峙项的逻辑关系中来考量事物、思虑问题，使老

10、子充满了一种智慧。小组内代表分别朗读、翻译。梳理。其安易持，其未兆（名词作动词，显现迹象）易谋，其脆易泮（通“判”，分别），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累（通“蔂”，装土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。民之从事（做事、行事），常于（在）几成（几乎成功）而败（使动用法，使,失败）之。慎（谨慎对待）终如始，则无败事。10、剖析。本则表现了老子对待问题的(前瞻性)。【精编精练】对于“强盛处下，纤弱处上”的说法，你如何对待？老子辩证法的一个突出特色是，在对峙项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是出名的“守柔曰强”的思想。这除了教育统

11、治者要谦逊谨慎、重视基础（“贤人没心，以百姓之心为心”）以外，主假如要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永久不会被战胜。这就是说，不只不要过分地裸露了自己的才能、力量和优势，要擅长隐蔽优势或强盛，并且不要去比赛或抢夺那种强盛。要“守雌”“贵柔”“满足”，这样就能保持住自己，就能长久而有韧性，就能战胜对方而不被转变掉。这一看法在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步而后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在谦让和委屈中以求得生存的可能和存储力量，用以抢夺最后的成功。这也属于中国的智慧。它仍旧承续了不动感情、清醒沉着的理智态度和不失主

12、体活动的特色，以服务于家族、邦国和个体的生计。它不是清晰思辩的辩证法，而是保护生计的辩证法,【设计企图】环绕本课的主要内容，展开小组合作研究，师实时点拨与生共同评论【实时反应】1.以下加点字注音所有正确的一项为哪一项（）A、斯恶（）已；物或恶（w）之B、自胜者强（qing）；强（qing）行者有志C、音声相和（h）；自矜者不长（chng）D、常于几（j）成而败之死而不亡（wng）者寿2.以下句子中加点的词，解说正确的一项为哪一项（）A、长短相形形：形状B、自伐者无功伐：征伐C、死而不亡者寿亡：死D、纤弱者生之徒徒：同类3.以下各组句子中加点词的意义和用法同样的一组是（）A、人之生也纤弱；民之从事B、为之于未有；合抱之木，生于毫末C、故有道者不处；满足者富D、死而不亡者寿；常于几成而败之4.以下对文章内容的剖析与归纳，说法不正确的一项为哪一项（）A、从文中能够看出，老子主张无为，追求无为而治，无为即安静虚无、自然而然。B、老子很懂得物极必反的道理，所以他很重视“小”“弱”的一面。C、老子劝