司马光写得一手好隶书

1、司马光写得一手好隶书“司马光砸缸”的故事在中国妇孺皆知，但亲睹其书法的人不会多。近日得北宋政坛领袖文彦博撰盖、宰相范纯仁撰文、司马光书丹的王尚恭墓志拓片一张，没想到不以书名的司马光竟有一手好隶书，直追汉隶，造诣颇高，令人喜出望外。司马光（ 1019-1086 ），字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）人。其父长期任掌管皇家藏书阁的三司副使，因而自小即爱读书， 听人讲吕氏春秋 一遍，即能复述其大意。宋仁宗宝元元年（ 1038 ）中进士。为人正直，仕途颇不顺。嘉年间，与王安石政见不同的司马光下野，与刘恕、范祖禹等三人在洛阳开始了编撰资治通鉴的工作，历时十九年（元丰七年）之久方才完成，呕心沥血，为后人

2、留下一部三百万字的我国首部编年体通史。 另外还编有目录、考异各三十卷，与司马迁并称为古代史家双绝“两司马”。在资治通鉴 完成之时，司马光因耗费了十九载心血，已齿落发白自感来日无多，预留下丧事不可奢华的遗嘱。1086 年 10 月 11 日，司马光死于中风，享年 68 岁。他生前廉洁，反对纳妾，夫人亡后不续娶，道德高尚，令人敬仰；死后殓入薄棺，遗体仅盖一旧布被，随葬的只是一篇专门颂扬节俭的文章布衾铭 。前来吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到府中萧然，满屋图书，床上铺一领旧竹席，慨叹不已，遂赐赠 2000 两丧葬银，但被其子遵父遗命退回。王尚恭墓志全称为宋故朝议大夫致仕王公墓志铭 ，文彦博撰盖，范纯仁

3、撰文，司马光书丹，李稹镌刻。于年在洛阳朝阳镇北陈庄出土，刻于宋元丰七年（）十月，是年司马光完成了皇皇巨著资治通鉴 ，当是林下休憩的空档期，因而有此佳作。志文为隶书，分上下两列，每列行，满行字。这种形式可能在书写此志文时为手卷形式，故摹勒在方形志石上只好分为上下两列。这样反而使志石布局疏朗明快，形式新颖别致。志石用笔方折斩截，笔力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵势。字体虽小，而意气雄厚。转折之处，锋棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴拙之中带有秀美之态。其隶法之外兼带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有不怒而威的风致。在唐人尚法、宋人尚意之风盛行之际，可谓难得之佳作。通观整篇志文，朴茂高古，气

4、势雄浑，透露出很强烈的金石气息。文彦博，生于宋真宗景德三年（ 1006 年），卒于宋哲宗绍圣四年（ 1097 年），字宽夫，号伊叟，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家、 书法家。 他历仕仁、 英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间，大胆提出裁军八万之主张，为精兵简政，减轻人民负担。晚年皈依佛法。王尚恭其人宋史无传，但其人并非籍籍无名之辈。这篇志文在 范纯仁文集 中有记载 ,宋史翼 和宋元学案补遗两本书中有关王尚恭的事迹皆来源于此志文。范纯仁（ 1027 1101 ），北宋大臣，字尧夫，范仲淹次子。仁宗皇佑元年进士。父殁

5、始出仕知襄城县，累官侍御史、同知谏院，出知河中府， 徙成都路转运使。 哲宗立，除给事中，元佑元年同知枢密院事， 后拜相。哲宗亲政，累贬永州安置。范纯仁于徽宗立后， 复观文殿大学士， 促入觏，以目疾乞归。著有范忠宣公集 。王尚恭墓志是了解、研究王尚恭最翔实、最珍贵的第一手实物资料，可补史料记载之缺，具有一定的史料价值和较高书法艺术价值。墓志记载：“元丰七年八月九日，朝议大夫致仕王公，以疾终于西都嘉善里之第，享年七十有八十月九日奉公之丧归葬于河南府河清县上店里”（注） 。紧接着碑文介绍说王尚恭其人少年好学，与其弟偕游庠序，景祐元年兄弟二人同登进士科。后尚恭被任命为庆成军判官，历知芮城、阳武、缑氏诸

6、县，官至朝议大夫。王尚恭在任职期间，襟抱开廓，居官有风力，遇事必务当理，不为苟且，善与人交。为了表达自己改除弊政、富国强兵的政治主张，曾通过范仲淹向朝廷上书： “宜选将帅而委以不疑， 责大功赦小过， 以激其忠义。节寺观土木之费，损大臣郊祀亡赏，以宽国用。精择守令而简防禁，任官先才行而后常流，委长吏，彻冗员，以省事。减巡检，增弓手，以禁盗”等主张。在防御西夏的进攻时，尚恭多次出谋献策，在歼敌制胜方面取得了良好的效果。在任武阳知县时， 包拯为府尹， 包拯“爱公才明”。一次，经尚恭处理的诉讼案再诉与包拯时， 包拯说道： “既经王宰决矣，何用复诉耶？”可见王尚恭处理案事的能力和才干是十分出色的。这方志

7、石还涉及中国文学史上很著名的一段文坛佳话，那就是“耆英会”。从墓志可知：“公已老矣与乡里高人贤士以文酒相娱，故韩国富公，今潞国之公，留守丞相韩公、北都留守王公皆爱遇之。 潞公集旧德之高年者为耆英会，图其像而赋诗者凡十二人，公居第四。命公书其诗于石，笔力精健，过于壮年。平生有诗千首，文士多爱重之”。此段记载说明，王尚恭回乡后被列入贤人高士之列， 为洛阳“耆英会”的成员。所谓“耆英会”即新党王安石当政时，旧党的司马光、文彦博、富弼等人纷纷下野退居洛阳，由文彦博仿唐代白居易九老会故事，出面召集在洛居住且德行高尚的年老士大夫定期集会，置酒赋诗，评击朝政，筑堂绘像，号为洛阳耆英会，在当时旧党人中传为佳话

8、。缘于耆英会，洛阳在当时成为旧党人心中的圣地。在梦溪笔谈卷九中记载有耆英会的来历、耆英会成员及成员排列顺序。耆英会的成员共人，排列顺序以年龄的大小为主要依据，最长者。王尚恭时年岁，位居第四。这一点志、史记载相符；而不同的是志文记载耆英会成员为人，与史料不同。为何史书与志文记载相差一人呢？据汪介仁中州杂俎 云：“司马光虽参与耆英会，年六十四，不及七十，按白居易九老故事，作为列席。 ”另志文为司马光书丹， 可能有谦让之意，故未列入。所以志文记载为“十二人”。王尚恭虽史书对其没有记载，但从志文中不难看出王尚恭位列耆英会，在当时并非默默无闻之人，而是一位声名显赫、声誉良好、极有影响的著名人物。司马光以

9、史学著称，并不以书法名。但从文献记载来看，司马光的隶书在当时颇有时誉，黄庭坚的论书中说：“温公正书不甚善，而隶书极端劲，似其为人”。据载宋高宗很喜欢司马光的书法，曾评价道： “司马光隶书字真似汉人，近时米芾辈所不可仿佛。朕有光隶书五卷，日夕展玩其字不已。 ”明末清初朱彝尊引 宋鉴 中有宋高宗珍藏司马光隶书中庸、家人五卷的记载。今存司马光作品实物不多，共有墨迹、刻帖和刻石三种余件， 有楷书和隶书等。这方墓志写于晚年，人书俱老，基本代表司马光隶书的最高水平。司马光手迹，楷书含隶意王尚恭墓志于年在洛阳北陈庄出土，刻于宋元丰七年（） 十月。志石呈正方形， 长、宽均为、厚厘米。志文为隶书，分上下两列，每

10、列行，满行字。王尚恭墓志全称为宋故朝议大夫致仕王公墓志铭，其志文由宋代名臣范仲淹之子范纯仁撰文，著名史学家司马光书丹，李稹镌刻。 王尚恭墓志是一方宋代名志，具有较高的史料和书法艺术价值。王尚恭，宋史无传。王尚恭墓志志文在范纯仁文集中有记载。另外，在宋史翼和宋元学案补遗两本书中，有关王尚恭的事迹皆来源于志文。可见， 王尚恭墓志是了解、研究王尚恭最翔实、最珍贵的第一手实物资料，可补史料记载之缺。墓志中对王尚恭祖籍的记载与史料的记载完全相符。墓志云：“公之先盖京兆万年人，后家于果州，至皇考尚书公始家河南”。王尚恭之父王汲，墓志中称“尚书公”。王汲宋史亦无传。据君洙尹河南集所载王汲墓碣铭所云：“汲字师

11、黯，祖籍京兆万年， 曾家果州， 后迁河南”。志、史可相互印证。墓志记载： “元丰七年八月九日， 朝议大夫致仕王公，以疾终于西都嘉善里之第，享年七十有八十月九日奉公之丧归葬于河南府河清县上店里”。“公讳尚恭、字安之少力学与弟尚 偕游庠序，喜亲贤士大夫景 元年兄弟同登进士科”。后尚恭被任命为庆成军判官，历知芮城、阳武、猴氏诸县，官至朝议大夫。尚恭“天性悌，襟抱开廓，居官有风力，遇事必务当理，不为苟且，善与人交”王尚恭在任职期间，为了表达自己改除弊政、富国强兵的政治主张， 曾通过范仲淹向朝廷上书： “宜选将帅而委以不疑，责大功赦小过，以激其忠义。节寺观土木之费，损大臣郊祀亡赏，以宽国用。精择守令而简

12、防禁，任官先才行而后常流，委长吏，彻冗员，以省事。减巡检，增弓手， 以禁盗”。这些切实可靠的建议得到了范仲淹的赞赏。在防御西夏对宋的进攻时，尚恭多次出谋献策，在歼敌制胜方面取得了良好的效果。王尚恭在任武阳知县时，包拯为府尹，包拯“爱公才明”。一次，经尚恭处理的诉讼案再诉与包拯时， 包拯说道：“既经王宰决矣，何用复诉耶？”可见王尚恭处理案事的能力和才干是十分出色的，他秉公执法，不循私情也是值得人们信任的。 墓志后一部分记载：“公已老矣与乡里高人贤士以文酒相娱， 故韩国富公，今潞国之公， 留守丞相韩公、 北都留守王公皆爱遇之。潞公集旧德之高年者为耆英会，图其像而赋诗者凡十二人，公居第四。命公书其诗

13、于石，笔力精健，过于壮年。平生有诗千首， 文士多爱重之”。 此段记载说明， 王尚恭回乡后被列入贤人高士之列， 为洛阳“耆英会”的成员。“耆英会”即文彦博留守西都洛阳时，集年老的士大夫集会作乐，当时称作“洛阳耆英会”。在梦溪笔谈卷九中均记载有耆英会的来历、耆英会成员及成员排列顺序。耆英会的成员共人，排列顺序以年龄的大小为主要依据，最长者，王尚恭时年年，位居第四。这一点志、史记载相符。而不同的是志文记载耆英会成员为人，为何史书与志文记载相差一人呢？据汪介仁中州杂俎云：“司马光虽参与耆英会，年六十四，不及七十，按白居易九老故事，作为列席。”另志文为司马光书丹，可能有谦让之意，故未列入。所以志文记载为

14、“十二人”。以上志文记述了王尚恭为人豁达、襟怀坦白，足智多谋，为官清廉。年迈回乡后身居耆英会第四要位，卒后又有朝廷重臣为其撰文立碑，可见王尚恭与反对王安石变法的司马光，文彦博等人的政治观点和爱好趣味相同。王尚恭虽史书对其没有记载，但从志文中不难看出王尚恭在当时并非默默无闻之人，而是一位声名显赫、极有影响的著名人物。 王尚恭墓志是一方集名人撰文、名家书丹、名师镌刻的集大成之名志。尤其是司马光书丹的志文，更为书法家所青睐。司马光虽以史学著称，而不以书法影响后世，但在当时他的书法也得到人们尤其是士大夫们的一致认可。今存司马光作品实物不多，共有墨迹、刻帖和刻石三种余件，有楷书和隶书等。从文献记载来看，

15、司马光的隶书在当时颇有时誉，黄庭坚的论书中说：“温公正书不甚善，而隶书极端劲，似其为人”。据载宋高宗语称：“司马光隶书字真似汉人， 近时米芾辈所不可仿佛。 朕有光隶书五卷，日夕展玩其字不已。 ”明末清初朱彝尊引 宋鉴 中有宋高宗珍藏司马光隶书中庸 、家人五卷的记载。司马光为何对隶书擅长而又情有独钟呢？这是由于他对书画和金石考古之学极感兴趣，同时亦受汉唐一脉传承的以隶书铭石为古雅庄重，不以楷书为意的书法正统思想的影响。司马光传世的墨迹和刻帖均为楷书，今天能看到的司马光隶书只有浙江杭州南屏山兴教寺摩崖家人卦、广西融水老君洞摩崖家人卦、山西夏县禹王庙题名、开封博物馆珍藏的王尚恭墓志 。其中，王尚恭墓志字字清晰，保存完整，能代表司马光隶书的最高水平。王尚恭墓志为司马光晚年所书的一方墓志。志石布局分上下两列，这种形式可能在书写此志文时为手卷形式，故摹勒在方形志石上只好分为上下两列。这样反而使志石布局疏朗明快，形式新颖别致。就司马光书法而论，此墓志书法取法不高，似是承袭曹魏王基残碑等“铭书石”而来，故其淳古不及汉隶、流美不及唐隶，但