高中语文-《老子》八章课件-(共51张ppt)

1、1212老子名言道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】人法地，地法天，天法道，道法自然。【第二十五章】祸兮福所倚，福兮祸所伏。【第五十八章】千里之行，始于足下。【第六十四章】天网恢恢，疏而不失。 【第七十三章】民不畏死，奈何以死惧之？ 【第七十四章】22022/10/1老子名言道生一，一生二，二生三，三生万物。【第四十二章】22老子其人 老子，姓李名耳，字伯阳（亦说谥号伯阳）。春秋末期人，出生于陈国苦(h)县（后为楚国所灭），曾担任“周守藏室之史”。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。32022/10/1老子其人 老子，姓李名耳，字伯阳（亦说谥号伯阳）。老子

2、其书 著作概况 老子，又称道德经、道德真经、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。老子分上下两篇，共为81章。原文上篇德经、下篇道经，不分章。后改为道经37章在前，德经44章在后。 42022/10/1老子其书 著作概况42022/9/28老子其书 著作渊源春秋末期统一的周王室衰落，诸侯王纷纷独立，战争频繁，经济制度和政治制度发生了巨大的变化。易经及楚地的隐士文化。老子曾担任“周守藏室之史”。 “道家，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知清虚以自守，卑弱以自持。”班固汉书52022/10/1老子其书 著作渊源52022/9/28老子其书

3、 著作思想 思想的核心是“道”。“道”，突出的是“自然”，即把“自然”看成是万事万物的最高法则。 1、朴素辩证法思想。 哲学精髓，认为“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。2、政治主张“自然无为”。不妄为，让事物顺着自然之性萌生、发展，从而达到“无为而治”的效果。3、修身主张“谦虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等，认为“柔弱胜刚强”。 62022/10/1老子其书 著作思想1、朴素辩证法思想。 哲学精髓，认为“老子其书 著作影响1、开创了中国哲学史上的道家学派。2、对道教形成产生巨大影响。3、对中国古代知识分子人格塑造产生巨大影响。 72022/10/1老子其书 著作影响720

4、22/9/28经典品读-文本校正十五章校正：1、夫不唯不可识，去掉“不”。2、孰能安以静之徐生，“静”改为“动”。三十三章校正：1、标点：自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。八十一章纠正：1、既以为人已愈有。书上 “已经”的“已“，改正自己的”己“。82022/10/1经典品读-文本校正十五章校正：1、夫不唯不可识，去掉“经典品读-文本梳理修身之法 第八章 上善若水 第十二章 五色目盲 第十五章 善为道者 三十三章 知人者知 八十一章 信言不美治国之道 二十七章 善行无迹 辩证之理 二十二章 曲则直 二十四章 企者不立92022/10/1经典品读-文本梳理修身之法 第八

5、章 上善若水 第经典品读- 修身之法第八章 上善若水 上 善 若 水。水 善 利 万 物 而 不 争，处 众 人 之 所 恶， 故 几 于 道。居 善 地，心 善 渊，与 善 仁，言 善 信，政 善 治 ，事 善 能，动 善 时。夫 唯 不 争，故 无 尤。 译文：最高的善如同水一样。水滋养万物而不与之争，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此，像水这样的善最接近“道”。学习水的品德，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而又深不可测，待人善于真诚、友爱和无私。说话善于遵守信用，为政善于精简治理，处事善于发挥特长，行动善于把握时机。正是因为有不争的美德，所以没有任何过失。102022/10/1经典品读-

6、修身之法第八章 上善若水 经典品读- 修身之法第八章 上善若水问题一：“上善若水”，具体体现在哪些地方？ 利万物不争：居善地： 心善渊：与善仁：言善信：政善治：事善能：动善时：它随物赋形，一切顺应而已水顺应自己本性，把自己放在了最低的位置，不为众人的好恶而改变；水之下为宁静之深渊，不动不燥；水顺性自然，无为清净；水清澈透明，真实可信；水不执于一，随物赋形，随能举事，尽人之用；水冬凝为冰，春融为水，行止合于时，顺应自然。水利万物，既不偏私，亦无邀誉之心；112022/10/1经典品读- 修身之法第八章 上善若水问题一：“上善经典品读- 修身之法第八章 上善若水 问题一：“上善若水”，具体体现在哪

7、些地方？ 水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善122022/10/1经典品读- 修身之法第八章 上善若水 问题一：“上 经典品读- 修身之法第八章 上善若水问题二：在本章中，老子强调的是水的哪种品质？ 夫 唯 不 争，故 无 尤。 132022/10/1 经典品读- 修身之法第八章 上善若水问题二：在本章经典品读- 修身之法第八章 上善若水 大邦者下流。【第六十一章】“生而不有，为

8、而不恃，长而不宰，是谓玄德。”【第十章】 故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。【第六十六章】 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。【第七十八章】 天下之至柔，驰骋天下之至坚。【第四十三章】142022/10/1经典品读- 修身之法第八章 上善若水 大邦者下152152经典品读- 修身之法第十二章 五色目盲 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 缤纷的颜色，会使人眼花缭乱；混杂的音调，会使人听觉失灵；各种各样的佳肴，会使人舌不知味；纵情狩猎，会使人心情放荡纵情；稀缺的物品，会使人行为不轨。 因此，圣人只

9、追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以，要摒弃物欲的诱惑而去保持安定知足的生活。162022/10/1经典品读- 修身之法第十二章 五色目盲 经典品读- 修身之法第十二章 五色目盲 1、生活中有没有什么东西令你“心发狂”的呢？ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 2、老子说这段话的用意是什么？172022/10/1经典品读- 修身之法第十二章 五色目盲 1、生活 3、你从中得到哪些启示呢？祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。【四十六章】知足不辱，知止不殆。【四十四章】苏格拉底：“世界上竟然有那么多我不需要的东西。”经典

10、品读- 修身之法第十二章 五色目盲182022/10/1 3、你从中得到哪些启示呢？祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。 古时候那些善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为深不可测，所以只能勉强地描述或者形容一下： 他很小心谨慎，就好像是在冬天时候渡河一样；他处处警觉戒备，就好像是在提防着邻国的进攻一样；他端庄严肃，就好像是在别人家里做客一样。192022/10/1经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 经典品读- 修身之法第十五章 善为道

11、者 涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷； 混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 他行动洒脱，就好像冰块缓缓消融；他敦厚朴实，就好像是未加工的原料；他旷远豁达，就好像山谷一样的深幽；他浑厚宽容，好像不清的浊水；谁能在浑浊中安静下来，使内心慢慢澄清，归于平静？谁能在安静祥和中变动起来，使生机慢慢凸显？保持这个“道”的人，能够谦虚不自满。正因为他不自满，所以能够在陈旧中有所创新。202022/10/1经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题一：同学们读完这段文字有什么疑惑吗？ 师疑：1、为什么“古之

12、善为道者，微妙玄通，深不可识“？2、“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻”怎么是有道的体现？3、“涣兮其若凌释”怎么见其洒脱？4、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”怎么理解？212022/10/1经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题一：经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题二：作者描述的“古之善为道者”有怎样的容态和心境？ 做事谨慎警惕、举止庄重、形象洒脱、性格淳朴、心胸豁达、为人敦厚。他们宁静敦朴，谨严审慎，从不自满高傲。222022/10/1经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题三：这个人怎么就是有“道”之人呢？静密幽沉、让人难

13、以测识，清静无为，又极富创造性。 虚静、质朴232022/10/1经典品读- 修身之法第十五章 善为道者 问题三：242242回顾探究： 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子 ！“ 选自论语第八章泰伯篇252022/10/1回顾探究： 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予 经典品读- 修身之法二十四章 企者不立 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 踮起脚尖想要站得高，反倒是站立不住；迈起大步想要前进得更快，反倒是不能远行。自我表现的人，反而才能得不到彰明

14、；自以为是的人反而智慧得不到凸显；自我夸耀的人反而不得见功；自高自大的人不能长久。 从道的角度上看，以上这些急躁炫耀的行为，就像是剩饭与赘肉一样。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人绝对不会有这样的行为。262022/10/1 经典品读- 修身之法二十四章 企者不立 经典品读- 修身之法二十四章 企者不立问题一：前两句用了什么论证方法？问题二：”企“、”跨“比喻哪些做法？联系文段，这段话阐述了什么思想？ 做人不要急躁炫耀，为政不要冒进。272022/10/1经典品读- 修身之法二十四章 企者不立问题一经典品读- 修身之法三十三章 知人者知 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。

15、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。 能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。 知道满足的人才是富有人。坚持不懈、持之以恒的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。身死而精神不亡的人，才是真正的长寿。282022/10/1经典品读- 修身之法三十三章 知人者知 经典品读- 修身之法三十三章 知人者智问题一：同学们读完本章有什么疑问吗？质疑： 1、“不失其所”什么是人的 本分？ 2、什么是“死而不亡”？292022/10/1经典品读- 修身之法三十三章 知人者智问题一经典品读- 修身之法三十三章 知人者智 问题二：一个人“自知”，应该

16、认识了解自己 什么？问题三：我们可以在哪些方面“自胜”？302022/10/1经典品读- 修身之法三十三章 知人者智 问题经典品读- 修身之法八十一章 信言不美 真实的话不美，美的话不真实。 善良的人不会花言巧语，花言巧语的人的人不善良。 真正有学识的人知识未必广博，知识广博的人未必有真知。圣人的心不会想着去占有别人的东西，已经把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。他（已经）尽力给予别人，自己却更丰富。 自然的法则，是利物而不害物；圣人的法则，是帮助而不争夺。 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害；圣人

17、之道，为而不争。312022/10/1经典品读- 修身之法八十一章 信言不美 经典品读- 修身之法八十一章 信言不美问题一：同学们有什么疑问吗？问题二：有人说，最后一章的格言可作为人类行为的最高准则，你从中读出了怎样的人生启示？ 信实，讷言，专精，为而不争。322022/10/1经典品读- 修身之法八十一章 信言不美问题一经典品读- 修身之法八十一章 信言不美巧言令色，鲜矣仁。论语生而不有，为而不恃，长而不宰，是之谓玄德。”【五十一章】我 有 三 宝 ， 持而保之一曰慈 ，二曰俭 ，三曰不敢为天下先 。332022/10/1经典品读- 修身之法八十一章 信言不美巧言令342342经典品读- 治

18、国之道二十七章 善行无迹 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 善于行车的人，不留下车痕；善于说话的人，不会留下瑕疵让别人追究；善于计数的人，用不着筹码；善于关闭的人，不用门栓别人也打不开；善于捆绑的人，不使用绳索别人也没有办法解开。 352022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 因此，圣人善于救助别人，所以没有被遗弃的人；经常善于利用所有的物体，所以不会有被废弃的物品。这就叫做内心之中藏着聪明与智慧。所以，善人是恶人的老师，而恶人是善人借鉴的对象。对自己的老师不尊重的人，不爱惜他人的借

19、鉴，虽然自以为聪明，其实是不明事理的糊涂人。这就是精要微妙的道理所在。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。362022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。问题一：这里用生活中的事来设喻谈了什么道理？ 无为之为 372022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹“道常无为而无不为。”【第三十七章】“治大

20、国若烹小鲜。”【第六十章】天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗 。【第五章】“太上，不知有知；次之，亲而誉之；再次，畏之；其次，侮之。”【第十七章】既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。种树郭橐驼382022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹3820经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 问题二：圣人是如何对待人和物的？谈什么道理？ 尊重，爱惜，各尽其用。 无用之用 392022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 39经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹三十辐共一毂（g），当其无，有车之用。埏埴（shn zh）以为器，

21、当其无，有器之用。 【第十一章】圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。【第四十九章】402022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹三十辐共经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 无为之为 ，方是大为 无用之用 ，乃是至用412022/10/1经典品读- 治国之道二十七章 善行无迹 41经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。 委屈反而能保全，弯曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破旧反而能更新，少取反而能多得，贪多反而会惑乱。因此，圣人坚

22、守“道”，把它作为观察世界的范式。不自我炫耀，反能显明；不自以为是，反能能够是非彰明；不夸耀自己，反能取得功劳；不自我骄傲，所以才会长久。 422022/10/1经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直 经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直 夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓 曲 则 全者，岂虚言哉。诚全而归之。 正因为不与人相争，所以普天下没有人能与他相争的。古时候所说的“委曲反而会保全”的话，又哪里会是空话呢？它确确实实是能够做到的。432022/10/1 经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直 经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直问题一：联系整个文段思考“ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少

23、则得，多则惑。”蕴含着怎样的道理？问题二：基于此道，圣人是怎样做的呢？从文中找一找。1、修身的准则：处下不争，低调谦和，返璞归真。2、事物的规律：矛盾互相转化。不自见，不自是，不自伐，不自矜，不争。 442022/10/1 经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直问题一：联经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随。”【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（）已；皆知善之为善，斯不善已。【第二章】知其雄，守其雌； 知其白，守其黑。【第二十八章】反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。【第四十章】452022/10/1经典品读- 辩证之理二十二章 曲则直有无相生，难学而后思- 品悟质疑问题一：学习了老子八章，用几个词概括一下老子主要的哲学思想。问题二：老子和论语比较一下，你觉得老子 在手 法，风格，思想上有哪些突出的特点？ 柔弱，不争，无为，顺其自然，虚静例如：灵动，神秘，玄妙，辩证，智慧、朴素、亲切。 善用比喻，擅用对比，善于反向思维。462022/10/1学而后思- 品悟质疑问题一：学习了老子八章，用几个词概括学