中西建筑文化之屋顶分析

1、对传统建筑第五立面屋顶的探究何佳 20094224建筑学 091 班摘要：德国 19 世纪建筑师及学者森佩尔 （ Semper ）所提出的建筑四要素之 “屋顶（the roof ）”、“围合（ the enclosure ）”和 “土台（ the mound ）”，四个要素通过连接共同形成所需要的空间。屋顶的形式是建筑造型的突出表现，从中国屋顶的等级制到西方对拱顶、穹顶的追求和探索可以看出，古代的建筑文化中给屋顶赋予了很多文化内涵。木构架大屋顶是东方建筑的代表性元素。通过对中国传统大屋顶这一代表性的建筑要素进行研究，深入了解其中的逻辑，从而能够对中国传统的建筑文化有一定的了解，达到见微知著的目

2、的，并探讨现代建筑设计中对大屋顶形式的继承和探索。关键词 ：屋顶建构 现代建筑设计传统一、绪论在古时候， 建筑的主要功能是为人们提供遮风避雨和可供使用的空间，空间通过墙围合而成， 再通过屋顶的覆盖使空间的功能得以实现。屋顶是建筑的普遍构成元素之一，没有屋顶的建筑不能称之为真正的建筑， 因为这样的建筑不具备一座建筑的基本功能为人们提供遮阳避雨的场所。 最初的建筑实际上就是一个屋顶而已，中国建筑从有记载以来的 “巢居”、“穴居”开始， 就对空间进行覆盖以达到使用目的，形成了最早的屋顶。经过几千年的发展中，在中国木构架结构体系的基础上，形成了独具特色的中国式坡屋顶体系。中国古建筑中的坡屋顶作为中国传

3、统建筑的一个重要特征，它的营造也符合古时”天人合一“的思想，传统木构建筑用地面、墙身和屋顶围合起来的空间，分别体现着地、人、天的关系。在近现代的历史中， 中国长期以来落后与西方发达国家，使得传统文化在与西方文化的对比中处于弱势的地位，中国开始向西方学习，传统文化遭到了“冷落”甚至被摒弃。在建筑上，加之一些客观方面的原因，传统的建筑样式逐渐被“国际式”的建筑所取代，坡屋顶作为传统建筑的代表元素， 也随之消失在城市建筑的视野中，仅在落后的农村老建筑中还可以找到。国际式建筑的“横行”让中国的城市意像变得混乱，相似的建筑遍布中国，城市失去了文化积淀，我们常常在熟悉的环境里迷失了“回家”的道路。在这样的

4、背景下， 中国的建筑师们开始回过头来学习中国传统文化，对中国传统的建筑元素进行挖掘和创新， 中国木构大屋顶作为中国木构建筑体系中突出的形象，受到了建筑师们的重视。二、传统建筑坡屋顶1.屋顶的构造古代建筑体系以木构架结构为主，传统的坡屋顶自产生、发展到基本定型经历了漫长的过程。由于木构的建筑形式，早起的建筑存留较少，只能从随葬的明器和画像砖上的建筑形象中看到当时屋顶部分的大体形象。屋顶的结构形式主要取决于它所覆盖的结构体系，中国的木构架屋顶依托于抬梁式和穿斗式两种主要的木构结构体系形成其木构屋架。 （右图为抬梁结构示意图）中国传统建筑在外观形态上最大的特征就是其“大屋顶” 的形式，其中最引人注目

5、的是屋脊那优美的曲线，这恰恰又是其内部木架结构的外在体现。 在古代为了保护柱网外围的版筑墙，屋顶采用较大的出檐，并用斗拱承接出檐。 但出檐过大必然妨碍室内的采光，而且夏季暴雨时， 由屋顶下泄的雨水往往冲毁台基附近的地面， 汉代出现了微微向上反曲的屋檐，接着晋代出现了屋角反翘结构，并产生了举折， 经过这些手法处理后， 传统大屋顶巨大深远的出檐给人以舒展的感觉，化解了大屋顶的笨重感， 下面自然形成了半封闭的空间，又保护了墙基和木构架本身，同时解决了室内的采光问题。外在形式与其功能实现了统一。2.屋顶的艺术形象屋顶的体量大小取决于其覆盖的建筑空间的大小，古代生产技术水平较低，建筑空间小，屋顶多以两坡

6、顶为主。随着宗祠、宫殿建筑的出现，人们所需要的空间越来越大，随之屋顶体量逐渐增大，形成了大屋顶，其两面坡的样式过于单调和笨重，于是逐渐出现了其他的屋顶样式。屋顶的样式表现了传统文化中的礼制等级观念，在古代落后的生产条件下，占有越多空间，表示其地位更高，大的建筑空间自然需要大屋顶，于是大屋顶所代表的等级特征逐渐形成。到汉代已经有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、重檐屋顶等多种屋顶样式。中国古代匠师在运用屋顶形式取得艺术效果方面经验是很丰富的，唐宋绘画中反映了很多优秀的组合形象，而北京故宫和颐和园也都以屋顶形式的主次分明、变化多样来加强艺术感染力。中国古代建筑多为横向展开，形成建筑组群的形式，在中国建

7、筑群中限定空间的主要是院落体系，而标识空间等级意义的却是其屋顶样式。以北京故宫为例，北京故宫是中国传统建筑群的优秀代表，也是屋顶艺术表现力的集大成之作。在 1.6 公里长的轴线上，屋顶按照重檐、庑殿、歇山、悬山、攒尖、硬山的等级次序使用：午门、太和殿用重檐庑殿，太和门、天安门、保和殿用重檐歇山，其余殿宇相应降低级别，起烘托作用。整个建筑群对称庄严，表现出皇权的崇高和等级的森严。故宫建筑群屋顶组合三、传统建筑坡屋顶的现代诠释过去几十年， 由于林业资源的匮乏和木材短缺，国家对木材在建筑上的应用做了严格的限制， 以钢、塑等现代化材料代替木头，使得木结构建筑一直被排除在主流建筑之外。传统的木构结构体系

8、也被钢筋混凝土框架结构体系取代，传统坡屋顶 “枋檩椽” 的结构体系失去了其所依托的木结构体系后，几乎没有被采用了。对于传统坡屋顶在承重、排水、遮阳、保护墙基等多方面的问题，现代主义建筑经过材料技术的改进也得了比较好的解决。这也许就是一些重建的古建项目（例如滕王阁） 采用的是钢筋混凝土结构的原因，而仅仅在外部做了一些传统木构的符号，结构与外在形式没有逻辑联系，显得有点不伦不类。坡屋顶这种形式根植于本土文化，具有很好的地域适应性和文化内涵，当代建筑师在继承和借鉴传统坡屋顶形式时，努力摆脱固有模式的制约，用现代主义建筑手法重新诠释坡屋顶，创作出了许多具有时代特色的现代坡屋顶建筑。 坡屋顶形式的创新主

9、要体现在造型处理和材料技术上，下面介绍几种对中国建筑坡屋顶传承和创新的设计手法。1.直接模仿直接模仿是指对传统外形的复原式再现。以陕西历史博物馆为例:陕西历史博物馆是古都西安的标志性建筑，由于其历史博物馆的功能和处于西安古都这一历史积淀浓厚的城市，在下达设计任务时，就明确要求其应具有浓厚的民族传统和地方特色。它以盛唐建筑风格为切入点， 不仅很好的借鉴了传统建筑的院落布局，屋顶还沿用了庑殿式的屋顶，完全中轴对称，正脊曲度明显，四条垂脊对称分布，将屋顶分为四面斜坡，并着意突出四角深远出檐，结构上在钢筋混凝土柱上承接斗拱，斗拱、椽等构件制作精美，色彩适宜，很好的再现了传统大屋顶的艺术形象。这里设计师

10、着重于借鉴坡屋顶的造型形式来标识特定的文化场所。陕西历史博物馆庑殿式屋顶2.拓扑变形拓扑变形是当代建筑师经常使用的手法，主要指变形前后的两个图形存在着一一对应的连续函数。经过变形后的图形依然可以辨别出原形。例如台北国父纪念馆，平面为方形，四周环绕圆柱柱廊，上面覆盖的曲线优美的大屋顶是纪念馆的精髓所在，看似脱胎于传统宫殿式建筑，但是又做了变形处理，屋顶四周各一条正脊围成方形。在正入口坡屋面上隆起一块，用四根柱子支起，强化了入口意向，丰富了建筑轮廓。作者“复台北国父纪念馆新”而不“复古” ，通过拓扑变形创造了别具一格的屋顶形式。3.隐喻隐喻的手法不是套其形， 而是师其意。 它是通过运用现代的技术材

11、料对传统形式进行高度抽象简化和加工， 抓住内在精神， 并保持原型的整体突出特征， 达到联想隐喻的效果。在贝律铭设计的苏州博物馆中， 将建筑屋顶设计为多面坡顶， 屋脊上和屋檐下的钢结构则似脱胎于传统建筑中的屋脊装饰和檐下斗拱。 在设计中大量使用了钢和玻璃， 通过精确控制的立体钢桁架来塑造多面坡顶， 忠实的继承了古代木构的结构技术所体现出的真实合理的建构精神，在建构逻辑精确性这点上， 与中国传统木构建筑在某种程度上大成了共鸣。 用钢结构来表现传统坡屋顶形式， 具体例子还有上海冯纪忠老先生设计的上海方塔园主入口大门钢结构坡顶的构建以及园中何陋轩精美的钢节点与稻草覆盖的铺垫的完美结合。苏州博物馆坡屋顶

12、形式及其内部结构结论从结构上说，传统木构坡屋顶因为现代建筑结构体系的变化，已经不适用与大型公共建筑了，采用坡屋顶的大型公共建筑多在其屋顶的形式或者结构构造上做文章，以适应现代的建筑体系。但是在文化层面上，传统坡屋顶依旧是传统文化的标志性元素，从上述案例中可以看出，在公共建筑上坡屋顶形式多用于人文景区或者大型的纪念类建筑，用来表达空间的身份和对传统文化的传承，在这一基础上，建筑师们通过新的手法和结构对其加以诠释。可以预见，传统的木构坡屋顶也许不会成为公共建筑的主流，但这一屋顶造型元素以其文化韵味而保存了下来，成为中国建筑的重要语汇之一。方塔园何陋轩屋顶构造出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂

13、， 今天下三分， 益州疲弊， 此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。“能 ”，是以众议举宠为督：亲贤臣， 远小人， 此先汉所以兴隆也； 亲小人， 远贤臣， 此后汉所以倾颓也。 先帝在时，每与臣论此事， 未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。 侍中、尚书、 长史、 参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也