试析朱自清散文中的尚清审美倾向

1、试析朱自清散文中的尚清审美倾向中国传统美学中的“尚清意识，从某种意义上讲，是文人士大夫们不满现实逃避现实的产物，但“尚清却又表达了他们对精神生活的追求。在这个过程中，他们更多地体味到了自然和生活中美的情趣，从中获得了精神的自由，保持了精神的纯洁，找到了不同于仕途的人生价值，开展并传播了尚清生活与尚清审美意识。“清作为一个哲学范畴，最早在先秦的老庄哲学中，就作了深入的阐述。老子日:“天得一以清。庄子也说:“水之性，不杂那么清，莫动那么平;郁闭而不流，亦不能清;天德之象也。;“人莫鉴于流潦，而鉴于澄水，以其清而静也。夭之所以清，是因为“得一;水中没有杂物那么清澈，不搅动那么平静，但如堵塞而不流动那

2、么也不能清澈，这就是自然现象;人要像水那样，清澈明净。在老庄的哲学中，“清与“道、与“自然，、与“一、与“纯、与“和、与“虚、与“淡有关，与“浊、与“俗、与“杂相对。“清作为美学范畴，始于魏晋南北朝时期，它的根本含义是清洁、清净、清明。“清的本字为“青，“青含有美妙之意。日之美妙日“晴，草之美妙日青，米之美妙日“精，人之美妙日“倩，水之美妙日“清。从(现代汉语词典)中，我们就可以看到许多与“清有关的含有惬意的词语。如:清爽、清凉、清脆、清澈、清净、明晰、清闲、娟秀、清雅、清香、清幽、清新、清淡、清晨等等。为官者崇尚清政、清廉;艺术家追求恬静、和润、飘逸、古朴、雅致;居家生活向往清福、悠闲、幽静

3、、潇洒;就连古代读书人的贫寒、清苦、清平也被儒家颂扬为固穷守道。可以得出这样的结论，不仅自然万物、宇宙离不开“清，真正的人，真正的艺术，真正的政治，真正的道德等同样离不开“清。另那么“新亦为“清。新沐谓之“清爽;新衣谓之“清新;新房谓之“清亮;新雨谓之“清凉。由此可见，作为美学范畴的“清的内涵非常丰富。可以说中国的文化是以“清作为根底的一种东方特有文化，中华民族是一个尚清的民族，中华民族的美学是一种尚清的美学。朱自清先生从小就受着传统文化的教育，以后又长期研究中国文学，深受古代诗词散文以及传统美学中尚清意识的影响，因此文化的民族传统已融入了他的血液中。他的散文朴素中见优美，平淡中见绮丽，单纯中

4、见异彩，自然中见真挚。正如李广田所说:“在当时的作家中，有的从旧阵营中来，往往有陈腐气;有的从外国来，往往有太多的洋气，尤其是往往带来了西欧世纪末的颓废气息。朱先生那么不然，他的作品一开场就建立了一种纯粹朴实的新颖作风。朱自清先生是中国现代散文史上的泰斗。传统美学中的尚清意识，在朱自清先生的散文中，表现得非常突出。在他的笔下，无论何种题材，何种文体，都能转化为优美动人的散文。在抒情、议论、描写人物，甚至在表现音乐歌声等方面，都可以看到朱自清先生的尚清审美倾向。(荷塘月色)是人们至今仍然喜欢的脍炙人口的抒情佳作。它之所以让人百读不厌，就在于朱自清先生用清雅幽静的文字，将一个本来是平凡的寂静的荷塘

5、，赋予了勃勃的活力。虽然也委婉细腻地道出了朱自清先生仿徨、烦闷的心情，但文中的情与景的交融，犹如山水画卷，令人清心沁脾。淡淡的月光如清澈的流水，静静地泻在田田的、层层的荷叶上;静静地泻在白色的、零星的、袅娜的、羞涩的荷花上;静静地泻在灌木和柳树上，留下参差斑驳弯弯稀疏的倩影。仿佛牛乳洗过的叶子与花朵，在薄薄青雾的萦绕下，做着笼着轻纱的梦。“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。整个荷塘“新、“清、“秀、“淡、“稚。在这如诗如画的荷塘月夜美景中，何人能不“受用这无边的荷香月色呢!在文章中，朱自清先生使用了大量的叠音词，同样表达了他的尚清审美倾向。如淡淡、田田、层层、亭亭、脉脉、缕

6、缕、静静、薄雹高上下低、远远近近、隐隐约约等等，这使得行文的气势变得轻柔舒缓，更加营造了清雅幽静的气氛。类似这样的抒情散文还有(浆声灯影里的秦淮河)、(朝晖的一月)、(扬州的夏日)、(看花)、(春)、(威尼斯)、(莱茵河?、(月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红)、(绿)等。(匆匆)的目的在于警世醒人，劝人懂得光阴易逝、人生短暂，珍惜时间。一般应该是板起面孔，表情严肃。但就是这样一篇说教味很浓文章，朱自清先生以流动的笔触，将情融入景，让人们在绘画美和诗意美中得到陶冶。“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。篇首这三个排比句，虽然暗示了光阴流逝的踪迹，但展如今读者面前的“

7、燕子、杨柳、桃花，却是一个鲜活的春天。文中的太阳，已经不是普通意义的自然景物，它已融入了朱自清先生的主观情感，形神兼备。“太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了。那“逃去如飞的日子，如“被微风吹散了的“轻烟;如“被初阳蒸融了的“薄雾。这委婉、轻灵的风格，清幽流畅的旋律，营造了飘忽悠远的意境，使人进入了诗情画意的尚清审美境界，给予人们更多的不是消极，而是惜时进龋“跋一般是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评价、鉴定、考释之类，属议论文体，主要靠对作品的真知灼见和深入论断赢得读者。但朱自清先生为俞平伯的诗集(忆)所撰写的?跋?，却没有抽象的理论分析，没有明确的价值评判，更没有直截了当的推荐

8、与介绍。作者将这些都隐入诗化的语言和形象的描写中。让人们在清新气氛中，感受到了诗集的魅力。?忆?是俞平伯回忆儿时生活的诗集，这些诗写得纯真烂漫、清新自然。朱自清先生准确地把握了其神韵，引用了俞平伯(忆?中的一句诗作为(跋)的开头，“小燕子其实也无所爱，只是沉浸在朦胧而飘忽的夏夜梦里吧了。采用了与诗同样的情致和笔调。“梦是导入并贯穿全文的典型意象，同时美妙的“梦自然给人以“清的感觉。“人生假设真如一场大梦，这个梦倒也很有情趣的。在这个大梦里，一定还有长长短短，深深浅浅，肥肥瘦瘦，甜甜苦苦，无数无数的小梦。有些已经随着日影飞去;有些还远着哩。飞去的梦便是飞去的生命，所以常常留下十二分的可惜，在人们

9、心里。这里的“人生如梦就是生活，没有通常的消极情调，其中蕴含着诗人的爱，蕴含着诗人清悠的生活情趣。诗人儿时的梦充满了闪光的爱，同时又是闪光的爱照亮了诗人儿时的梦，而过去的光阴毕竟已经逝去。“眼见得在那隐约的朝雾里，凭你怎样招着你的手儿，总是不回到腔子里来。为了“略减他的空虚之感，那惆怅的味儿，又为了“爱着一切的童心，诗人才不得不提起笔“像春日的轻风在绿树间微语一般，低低地，密密地将他的可忆而不可捉的儿时诉给你。这曲折有致的表达，委婉细腻的心理透析，虽然没有一句主观评价，但却将俞平伯的写作动机明晰自然地展如今读者面前。在介绍诗集的灵魂与韵致时，朱自清先生采用了这样的诗化语言:“在朦胧的他儿时的梦

10、里、有像红蜡烛的光一跳一跳的，便是爱。那充满梦幻色彩的迷人的夜:“他将像小燕子一样，沉浸在夏夜梦里，便是清楚的自白。在他的忆的路上，在他的儿时里，满布着黄昏与夜的颜色。夏夜是银白色的，带着桅子花儿的香;秋夜是铁灰色的，有青色的油盏火的微芒;春夜最热闹的是上灯节，有各色灯的辉煌，小烛的摇荡;冬夜是数除夕了，红的，绿的，淡黄的颜色，便是年的衣裳，朱自清先生以清新爽快的笔调，强调写出了俞平伯儿时生活中那充满梦幻色彩的迷人的夜，让人不用读原诗，便会感受到一颗天真烂漫的童心，感受到一种充满了温馨稚趣的爱的生活气氛。假如说，丰子恺先生的画给俞平伯(忆)中的“薄薄的影“着了颜色，使诗的影子显得“格外清楚，使

11、“梦的颜色加添了梦的滋味，那么朱自清先生的(跋)那么为俞平伯的(忆)谱上了清亮悠扬的曲，自然巧妙地征服了读者的心，为(忆)赢得了广阔的“听众。?歌声?让人不禁想起了“余音绕梁三日不绝的美誉，但细细品来仍觉模糊不甚明晰，至少离身心较远。而“昨晚中西音乐歌舞大会里中西丝竹和唱的三曲清歌，真令我神迷心醉了。因为它“清爽是可以触摸到的。歌声如“一个暮春的早晨，爽人心脾。音乐如“霏霏的毛雨默然洒在我脸上、引起润泽、轻松的感觉。他的手感觉到了“新颖的微风吹动，他的脚感觉到了“经了那细雨，变得“滑腻得意的雨道。“微雨偷偷洗去了花园里做着“清梦的群花的尘垢，“她们的甜软的光泽便自焕发了，有“恬静的红、“冷落的

12、紫、“苦笑的白与绿。音乐如“涓涓的东风只吹来一缕缕饿了似的花香，吹来了“潮湿的草丛的气息和泥土的滋味，还有“清新的蒸气。这些朴素、淡雅、清爽的语言，表达了富有朝气的青年诗人的内心世界。(阿河)与(女人)等散文中，都有关于人物的描写，同样给人以清爽、娟秀的感觉。阿河“有一套和云霞比美，水月争灵的曲线。她的两颊“白中透着微红，润泽如玉;她的皮肤“嫩得可以掐出水来;她的眼睛“像一双小燕子;老是在淞淞的春水上打着圈儿;她的笑脸“像一朵桃花.，微笑时便是盛开的时候;她的头发如纯丝，柔软而光滑。在(女人)中，作者看到了“在薄薄的香泽当中，一群白上衣，黑背心，黑裙子的女人，默默的，远远的走进来了。仿佛看见了“安琪儿;“在暮霭四合的湖上、艇里“坐着八九个雪白雪白的白衣的姑娘，湖风舞弄着她们的衣裳，便成一片浑然的白。她们成了“湖之女神;“淡月微云之下的桥上，相依的十来个姑娘，“朦膝胧胧的与月一齐白着，她们是月姊儿的化身。这些描写虽然没有一个“美字，但朱自清先生对自然环境和人物的野趣与美趣，无不表达了一个“清字，恰如“清水出芙蓉，