《道德经》思想的分类研究

1、?道德经?思想的分类研究摘要:本文将?道德经?分为“论道体、论道之理、论修道、论事理、论治国用兵、论处世及修养六个范畴,并对每一个范畴进展总体的研究及把握。通过这样的研究,使得对?道德经?的理解与把握更加明晰透彻,从而也使得?道德经?能更好的效劳于现代社会生活的各个方面。关键词:道德经;言论;分类研究一、引言?道德经?俗称?老子?,是道家最重要的典籍,但其影响绝不仅仅限于道家,其对整个中华文化、人心人性都产生了深远的影响。其内容广博,涉及政治、经济、军事、宗教、科学、艺术等领域的诸多方面;其思想辩证深入,是一种看破世事与历史后的回归。无怪乎德国哲学家尼采说:“像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放

2、下汲桶,唾手可得。如此优秀的一部经典,我们现代人当然应该好好学习及继承,但由于?道德经?为“分章记言体,且各章之间的逻辑关系不甚明显,同一类内容零散的分布于各章,这对学习者欲快速整体把握其主要思想、理清其脉络构造,造成了很大困难。基于此,笔者将?道德经?分为“论道体、论道之理、论修道、论事理、论治国用兵、论处世及修养六个范畴,并对每一个范畴进展总体的研究及把握。通过这样的研究,使得对?道德经?的理解与把握更加明晰透彻,从而也使得?道德经?能更好的效劳于现代社会生活的各个方面。二、分类研究1、论道体?道德经?开篇就提出了其根本哲学概念“道,这个“道有形而上的道即“道体,也有形而下的道即“道理。在

3、“论道体范畴中,对“道的形而上“道体进展了一些描绘,总的来说是:“虚而不空,用而不穷,行而不殆,极而必反。但“道可道,非常道,真体如何只可相契,不可尽言。2、论道之理此范畴承袭“道体对“道所表达出来的理性层面进展描绘。如:“生生不息、“循环往复、“有以为利,无以为用、“天道无亲、“相反相成等等,并告诉人们体道行道可以“免罪得求。3、论修道此范畴承袭“道体以“道之理为指导,提出“道法自然,致虚守静的修道原那么及“抱一为式,挫锐解纷,和光同尘的行事指导。此部分是修道者修持的形而上部分之详细指导。4、论事理此范畴承袭“道体以“道之理来认识事物,解释事理。其思想辩证深邃。如:“祸福相依、“以柔克刚、“

4、为大于细,图难于易等等,涉及社会生活的众多方面,可为行事指导。5、论治国用兵此范畴承袭“道体以“道之理、“事理为根底,效法天道“生而不有,为而不恃,长而不宰,清静无为来指导治国用兵。提出“清静治国,淳淳治民,慎重用兵的总原那么。其“恬静淳和的治民理想及“胜而哀泣的人道主义情怀充满全篇。6、论处世及修养此范畴承袭“道体以“道之理、“事理为根底,以圣人言行为楷模,教诲人们“慎单独正,慈俭不先,不争为下,雌柔归朴,共促社会和谐。三、总论老子在?道德经?中提出了其根本哲学概念“道,通过“道来认识事物,效法“道来修身行事及治国用兵,可以说林林总总头头是“道。但总括起来?道德经?主要有以下思想特征:1、自

5、然老子体察天地人生,发现事物各自都有自身的本性。这种本性是强大的、不可抗拒的,只有顺应了这种本性事物才能正常的开展。所以老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然,并且将这种“道法自然的理念灌输到每一个环节。表达在道之理就是“天道无亲;表达在修道就是“致虚守静;表达在事理就是“企者不立,跨者不行、“天下神器,不可为也,不可执也;表达在治国用兵就是“生而不有,为而不恃,长而不宰;表达在处世及修养就是“慎单独正,不争为下。总之“道法自然为“常,不知常,妄作凶。2、虚静老子认为万物的根源是“虚静的,但这个“虚静的本体含藏着无穷的创造性与生命力。所以老子呼吁人们回归到这个“虚静之中。“虚静的生活,蕴涵

6、着心灵保持凝聚含藏的状态。惟有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质;也惟有这种心灵,才能导引出深沉的创造能量。3、反老子思想的一大特色就是“反。“反有两层含义,一是:事物向相反的方向运动;二是:循环运动,返回原点,即“返。由于认识到事物相反相成,所以老子看问题往往从一个相反的角度来审视;老子行事往往从一个相反的方向来对治。这样常常使得对事物的认识更加深入,对事情的处理更加有效,使人耳目一新。由于认识到事物循环运动,所以老子觉得以其疲于奔命的追逐事物,不如以逸代劳坐等他的下一次回归。这样不但省事而且显示出一种颇具智慧的先见之明。正是由于这种先见之明老子告诫人们“物极必反,处事不盈。4、柔老子的“柔其内涵是丰富的。首先,有“缓慢、不知不觉的意思,也就是说“道的作用是细微的、是缓慢的,不知不觉之间已然成事,如“反者道之动,弱者道之用。其次,有“充满活力的,有包容性的,从而也是充满应变才能的的意思,如“天下之至柔,驰骋天下之至坚。再者,有“有韧性,百折不挠,抱一不易的意思,如“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。参考文献1陈