历史城镇文化景观特色分析与保护

1、历史城镇文化景观特色分析与保护摘要：通过采用城市意象理论“路径边界区域节点标志”的空间体系对武夷山市五夫镇历文化景观进行分析，对历史城镇文化景观特色内涵有深入了解，就如何延续和保护历史城镇文化景观特色进行探讨。关键词：历史城镇；文化景观；五夫镇；特色；保护1 引言历史城镇的景观特色是构成历史城镇特色风貌的灵魂，在大规模城市化的浪潮中如何保护和体现历史城镇独有的景观特色，是我们应当探寻的问题。本文以福建省武夷山市五夫古镇为例，采用凯文林奇的城市意象理论对五夫古镇的城镇文化景观特色和现状问题进行分析，探寻历史城镇文化景观特色保护的思路。2 历史城镇概述2.1历史城镇的内涵1982年中国颁布的中华人

2、民共和国文物保护法指出“历史城镇”也称历史文化城镇，指保存文物特别丰富，具有重大历史价值和革命意义的城市1。对于历史城镇的保护不仅要保护构成其物质空间的要素，包括：文物古迹、历史建筑、历史文化街区、构成城镇传统格局的地形、水系、传统轴乃至古井、古树；还要对其优秀的传统文化和非物质文化遗产进行保护，包括：语言、民间文学、宗教信仰、礼仪节庆、风俗习惯、地方传统表演艺术和传统工艺等2。2.2历史城镇文化景观特色的内涵及其结构2.2.1历史城镇文化景观特色的内涵景观可分为自然景观和文化景观两大类。文化景观是相对于自然景观而言，它是基于特定的文化和自然环境，通过人的作用形成的地表文化形态的地理复合体 3

3、。2.2.2历史城镇文化景观特色空间体系历史城镇文化景观可分为物质文化景观系统（实物景观），包括：建筑风貌、街巷尺度、用地布局、空间格局、景观脉络等；精神文化景观系统（抽象景观），包括：宗教信仰、风俗习惯、地域文化等。按照凯文林奇“路径边界区域节点标志”的城市意象理论，历史城镇文化景观的物质文化景观系统可分为：文化景观区域：指具有整体性历史风貌的街巷、建筑群落、用地布局和聚居形态等；文化景观节点：指能集中反映当地文化特色的代表性建筑、院落空间、开敞空间；文化景观路径：指联系历史城镇文化景观特色区域和节点的街巷、道路、水系、景观廊道和视线走廊等；文化景观边界：指经过人类作用的景观区域与自然景观（

4、自然水体、山体等）相结合的边缘；文化景观标志物：指能够表现当地文化特征的景观小品或古树林木，如古井、小桥、坊门、碑石等。3 五夫古镇文化景观特色分析及现状问题研究3.1五夫古镇文化景观特色3.1.1物质文化景观特色3.1.1.1保留完整的街巷肌理。五夫镇较好地保存了宋代、清代直至民国时期的古街古巷。其街道呈鱼骨状布局，由兴贤古街贯穿整个镇区，串联起横向的次要街道（图1）。街道尺度宜人，兴贤古街宽2.5-3m，其他次要街道宽度在1.5-2.8m间；某些名胜古迹和重要建筑临街有2-5m的退让，使之形成开敞空间，赋予街道空间一定的变化。3.1.1.2风格鲜明的建筑风貌。古镇建筑多为明清时期庭院式民居

5、。建筑的平面布局中，面阔以“三间”为主，纵深三至五进，以庭院和天井为核心组织向心围合的居住空间。建筑色彩与“闽派”和 “徽派”民居近似，马头墙比徽派的更坚实厚重、丰富多变。3.1.1.3古风遗韵的河道水系。五夫镇河道主要有籍溪、潭溪。籍溪源自五夫黎岭，由北向南从古镇东边拂过，水面宽敞，水流和缓。潭溪源自五夫拱辰山，自西向东从屏山北向北麓蜿蜒汇入籍溪。古镇从潭溪引渠而入，顺着兴贤古街而下，贯通全镇。籍溪和潭溪是镇区物质文化景观的重要构成要素，不仅形成了古镇特有的滨水空间格局也是居民取水、交流的公共空间。3.1.2精神文化景观特色文化景观是抽象的不易被直接描述，但它在一定程度上会通过具体的事物表现

6、出来。因此可以通过研究相应的物质实体来分析精神文化景观。3.1.2.1源远流长的闽越、理学文化。作为先秦至汉初闽越族居住地之一的武夷地区，其文化形态中的古闽越文化脉络至今仍清晰可见，如崇拜蛇图腾，火耕水耨，断发文身等。汉代以后，随着中原汉人大规模南迁，儒学逐渐成为闽文化的核心。五夫古镇是中国朱子理学的策源地，理学宗师朱熹在这里讲学、著述，朱子理学在这里成熟、传播。3.1.2.2丰富多元的宗教信仰。五夫古镇所在的武夷山地区自古以来就是各类宗教的融汇交集之所，是儒、释、道三教同山的典型。道家称为“第十六升真元化洞天”、儒家称为“闽邦邹鲁”、“道南理窟”。3.1.2.3独具特色的民俗文化。岩茶文化，

7、武夷岩茶被誉为“臻山川精英秀气所钟，品具岩谷花香之胜”；饮食文化，如五夫莲羹、八卦宴、文公肉、天鹅肉、五夫笋等；此外，还有五夫牛会、龙鱼制作、龙鱼戏、母牵婚等具有浓郁地方特色的武夷民俗活动。3.2五夫古镇文化景观风貌现状问题分析3.2.1古镇风貌完整性受到新建建筑的冲击。新建建筑从建筑形式、建筑高度、建筑尺度均与古镇中形制传统、古朴淡雅的老建筑格格不入，异常突兀。此外，兴贤古街的巷道设施和许多传统民居建筑因年久失修、空置，结构朽坏、倒塌或被拆除。这些残破、空缺的地块被作为菜地或垃圾、杂物等的堆场，成为古镇区中的“残破区”。 “残破区”和新建建筑破坏了古街协调的整体肌理结构。3.2.2古镇区中缺

8、乏满足居民活动需求的公共活动场所。目前古镇里虽有日常的商业和文化活动，但缺乏能够彰显地域特色的、具有代表性的公共活动场所。古镇中原有宗教和祠堂建筑的公共聚集作用也因建筑主体老旧破败、建筑内部格局尺度较小、建筑物主入口前缺少尺度适宜的集散场地在逐步弱化。3.2.3古镇历史街巷肌理尚存但道路网密度低，道路狭窄，局部过境交通进入镇区，影响镇区居民正常交通出行。串联古镇区主要历史建筑、景观节点的步行游线不成体系，局部还是断头路，道路质量较差，部分路段过窄，难以满足消防要求。人车交通混杂现象严重，存在安全隐患。3.2.4自然景观元素或未充分利用或遭到破坏，古镇区文化景观边界残缺。历史文化水资源结合度不够

9、，古镇格局与水关系密切联系没有体现3；建设开挖山体现象严重，对山体造成破坏，直接对风景旅游资源造成长期的影响，使自然风景景观质量下降，同时也破坏了人文景观环境。3.2.5古镇中现存的文化景观标志物未能得到充分保护。古街历史文化古迹遗址部分脏污、损毁。古镇街巷中牌坊林立，分隔兴贤古街的六个坊门（籍溪坊、三峰坊、过化处、儒林坊、中和坊、邹鲁坊），其中儒林坊和中和坊已经完全损毁。现存的牌坊中，部分坊檐杂草丛生，柱体结构破损，坊檐上挂瓦条和青瓦部分腐烂。3.3五夫古镇文化景观特色的利用及保护在历史城镇保护总体框架下，综合考虑可持续发展的需求，合理安排镇区生长空间，并在功能分区的基础上，优化聚落空间布局

10、。按照“路径边界区域节点标志”的层次，重点保护古镇历史街巷肌理、历史建筑、特色居住院落，完善古镇文化景观体系，彰显地域历史文化特色（图2）。3.3.1保护古镇整体格局，完善和重塑历史风貌。新建建筑应当尊重古镇现有空间肌理、整体空间品质及综合性文化的特质，使传统建筑、自然环境与历史氛围多元统一。因此，新建建筑要与老建筑及环境的保护、整治、修复相结合。保证文化传承见证性、文化类型多样性、风貌整体性、生活原真性。3.3.2修复景观节点，结合公共空间进行有机更新。城镇的空间形态具有动态性，会随着历史的发展不断变换。功能的发展与转换是空间形态发生变化的动力，将过去的形态进行调整使其功能适应现代生活需求，

11、就会使得原来的传统空间重新焕发生机。对古镇中宫庙前广场这样的重点位置，进行整治拓宽；对违章修建、严重破损没有保护价值的建筑予以拆除，得到的空间进行整合，修建用于居民健身交流活动小广场和活动中心。3.3.3疏通街巷使之成环，构建完善步行系统，引导对外交通，进行人车分流。以保护古镇历史文化遗产和历史风貌为原则，保持历史文化保护区内原有的街巷格局和街巷尺度，将镇区内断头路打通拓宽与主次干路相连形成环路交通。以兴贤古街为纵向步行主轴，潭溪两侧的滨河步道为东西向步行主轴。籍溪东侧沿岸修建纵向游览步道。新建道路建设应在古镇保护与发展相协调的基础上合理进行，规划新辟道路和改造道路的尺度与走向应顺应古镇整体的

12、街道格局。3.3.4融入自然景观元素，创造丰富多层次文化景观边界（图3）。历史城镇文化景观的整体性保护，必须注重自然环境的保护。对于古镇内外的地形地貌、河流水系、荷塘农田、林木古树和周围山水景观、自然风貌均应从总体上予以保护，不允许破坏和人为改变；古镇范围内不应修建破坏古镇尺度的建筑物。对镇区里人视线可达范围内的古树、林木应进行经常性养护、培育，对水系水源应进行经常性保护涵养。现状水系，应适当地加以整治，在局部节点位置可结合古树、小品，形成绿化园林空间。3.3.5整修具有代表性的构筑物，重现其地标性作用，切实保护古井、古木。对史志记载及口碑印证的有重大历史影响的古镇历史环境及重要构筑物应予积极修复，如主要牌坊、坊门等。对名人赋诗记载的景观可选择地加以保护性开发建设，如刘子翚所作潭溪十咏等；对镇区的古树名木，应做