医学人格心理学之发展简史

1、医学人格心理学之发展简史本章重点古代人格心理学思想；中世纪人格心理学思想；当代人格心理学思想；医学领域的人格心理学思想。一个问题引发的思考题目：请对于其他国家的“粮食短缺”问题发表自己的观点？反应：非洲国家的儿童说：“什么叫粮食？”欧洲国家的儿童说：“什么叫短缺？”拉美国家的儿童说：“什么叫请？”亚洲的儿童问：“什么叫自己的观点？”美国的儿童问：“什么叫其他国家？”中国古代人格心理学思想理想人格：周易对于理想人格的描述：天人合一的主客观念；奋发有为的积极态度；自强不息的进取精神；仁义礼智的完整道德；谦虚逊让的美好德行；诚信不欺的正直精神；不怕困难的坚强以致；自我节制的调控能力；持之以恒的坚持精

2、神；与人和乐的积极情感；中国古代人格心理学思想与人和乐的待人态度；光明磊落的宽广胸怀；认真负责的工作态度；刚柔并济的处事方法；胜不骄、败不馁的态度；趋时守中的处事原则；革新创造的变革精神；特立独行的完善人格。西方人格心理学发展古代哲学家对于人格心理学的贡献：柏拉图亚里士多德中世纪哲学家的贡献：阿卫希纳阿奎那斯医学家对于人格思想的贡献希波克拉底柏拉图对灵魂结构的论述柏拉图是第一次论及人的个别差异的人。他认为：有一个不死的灵魂的存在，它主宰人的一切。他还接受了诡辩相对论的观点，认为所有的感觉都与观察者的状态相关联。他还认为人的已有的知识经验，是人的这种差异的决定者。柏拉图对灵魂结构的论述(续)他将

3、灵魂分成三个组成部分：不死的理智的灵魂。位于头脑部位，其它两灵魂部分都是可以死的。可死的、精神的、勇气的灵魂。它倾向于去获得荣督和赞扬，它位于胸部。情感的和欲望的灵魂。它主要是获得身体本身的快乐，它位于腹部。 柏拉图对灵魂结构的论述(续)弗洛伊德的人格结构的构想与柏拉图这种结构非常相似。柏拉图认为，理智的灵魂与知识和形式有关，死的灵魂都与身体有关。因此，理性灵魂的任务就在于去控制其它两个灵魂的欲望。柏拉图对灵魂结构的论述(续)所有这些观点都被后来的弗洛伊德所运用，他的“超我”相当于理性灵魂，他的“自我”相当于精神的、勇气的灵魂，而本我相当于情感的、欲望的灵魂，而且弗洛伊德的比喻也与柏拉图相似。

4、柏拉图的人格动机的思想他认为寻求快乐、避免痛苦是人的最明显的驱力，这个观点后来被行为主义学者所运用。他还认为，这种驱力是与理性灵魂相矛盾的，因为这种驱力与的人的身体相联系，因此柏拉图认为，人们对所有形式的快乐的追求部是丑恶的，这又与精神分析动机论一致。柏拉图的人格动机的思想但后来他又对他的观点进行了一些修改，他认为人的快乐有的是健康的，如人们对美的事物产生的快乐就是健康的，而不是丑恶的。弗洛伊德的自我与之非常相似，可见，弗洛伊德的许多理论都是有一定的历史根源的。亚里士多德的灵魂结构观点亚里士多德认为灵魂有三类，即理性的灵魂、运动的灵魂和营养的灵魂：营养的灵魂是植物具有的灵魂；运动灵魂是动物具有

5、的灵魂；理性灵魂只有人才具有。亚里士多德的灵魂结构观点(续)他将人格结构分成三个层次：感觉层，即由五种简单的感觉所组成；这五种感觉又上升到一般认知如想象、记忆，这是第二个层次；心理层是最高层次，他认为，得到知识的过程是一个心理过程，它开始于人们对特殊的东西的感知，结束于获得关于宇宙的一般知识。人们通过成知获得知识，并且通过一定的形式贮存起来，然后再对之进行推理、判断。亚里士多德的灵魂结构观点(续)心灵的理智部分称心理。对于人而言，心理是独特的，人与人不同，心理能够获得关于宇宙的抽象知识。在心理里面又有可能性和现实性之分，消极的心理是可能性，积极的心理是现实性，积极的心理是纯粹观念的东西，完成对

6、宇宙知识的获得，它不依赖自身，而依赖于可能性，依赖于消极心理，积极的心理不变也不死。亚里士多德的灵魂结构观点(续)死的灵魂仅是它的一种形式，它与其它所有的死的灵魂不同，它可以说是整个人类的灵魂。柏拉图仅提出了简单的结构而亚里士多德已把结构中的因素联系起来。亚里士多德的人格动机理论运动是动物的特性，是感觉灵魂的机能，动物有快乐和痛苦的经历。动物的活动都是由一种形式的欲望所决定，即由动物对于直接的快乐的想象所决定，亚里士多德把它称之为“欲望” 。亚里士多德的人格动机理论对于人而言，则很不相同，因为人有理性，能够分辨是非真伪，人由好的愿望所引发，此愿望与人的长时利益相联系，亚里士多德称之 为“愿望”

7、 。动物仅经历简单的相反欲望的冲突，而入则有道德的选择，这与弗洛伊德的理论一致，弗洛伊德也将人的力量活动原则分成天生的动物快乐原则即暂时快乐原则和人类的现实性原则。阿卫希纳的人格结构理论灵魂有三种：即理性灵魂、感觉灵魂和植物灵魂。理性灵魂是人所特有的，感觉灵魂是动物特有的，植物灵魂是植物特有的。人除了有理性灵魂外，还有其他两类灵魂。此结构是对柏拉图和亚里士多德的思想的发展，他将二者的结构思想有机地综合起来。阿卫希纳的人格动力理论阿卫希纳把动机力量称为“欲望”。它有两种形式，一是趋向的动机即趋向于获得快乐，一是避开的动机，即避开痛苦。这种心理力量是人和动物所共有的，但人之所以超过动物是因为人有理

8、性，有理性灵魂的控制。阿卫希纳的人格动力理论他又把理性灵魂分为消极的和积极的两部分，沉思智力是消极的，是求知的可能性，它通过实际的智力来实现此可能性，阿卫希纳又把积极的智力称之调“动力智力”。阿奎那斯人格结构的思想阿奎那斯关于人格结构的思想与阿卫希纳非常相似，虽然在一些具体的方面有所不同，但核心是一样的，他也是把人的灵魂分成三类：即理性灵魂、感觉灵魂和植物灵魂。阿奎那斯人格动力的思想关于人格动机的理论是他的人格思想的主要内容。他认为人的动机有两类，即好色的欲望和攻击的欲望。好色的欲望。好色欲望并非仅指好色而言，它是指与愉快的东西相联系的任何欲望，主要是要求保存好的东西的欲望；阿奎那斯人格动力的

9、思想攻击的欲望。当然攻击的欲望也不是仅指人们的攻击性而言的，它还是一种要求活动的欲望，特别是前一欲望受阻时，此欲望表现得非常明显。人的理性灵魂有控制这两种欲望的任务。新的人格心理学范型人格心理学家越来越重视生物因素对人格形成和发展的作用，涌现出了新的人格生物学范式：行为遗传学 Behavior genetics进化心理学 Evolutionary psychology行为遗传学的发展行为遗传学利用多重抽样变异分析方法，对双生子之间的行为相关性进行研究，以评价人格中基因与环境影响的相对贡献大小。研究假设：对于以基因为基础的行为而言，基因相关性越小，行为相似性越低。研究结果表明：许多行为都存在基因

10、性基础；而且基因对于精神质、自闭症、恐惧症、抑郁、药物滥用以及反社会行为等具有一定程度的影响。行为遗传学的评价行为遗传学强调基因与环境的相互作用，认为基因、人格特质以及环境因素共同影响行为表现这是一个复杂的过程，但问题也就在于这众多的因素是如何相互作用的？行为是怎样产生的？因此未来的行为遗传学应该集中研究各种因素相互作用的过程和机制。进化心理学的发展进化心理学将心理学的观点和进化论的观点结合起来，以考察众多行为表现的生物根源。它从心理现象的起源和适应功能来探索人的心理机制，将自然选择和适应作为核心概念解释人的行为。研究表明：人类遗传了大量的生物性特质，如情绪性、攻击性、社会性以及支配性等。进化

11、心理学的评价首先，仅使用适应功能和自然选择的观点解释人的行为模式是过于简单化的。其次，我们无法寻找历史中确切的证据证明进化理论的正确性。再者，它忽视了社会经济条件和不同的文化背景，只是在较宽泛的范围内对人类的行为模式进行追溯式的推论。最后，人类的有些行为表现，如性别差异、配偶选择同样可以看成是社会化的结果。 希波克拉底的思想希波克拉底是经典人格类型论的创始人，西方现代关于人格的划分可以追溯到他的研究。希波克拉底是第一个对人格类型进行划分的人，这种分法至今仍被人们所运用。希波克拉底的思想他认为人的体液受到土水火风四种元素的影响而形成不同的气质：多血质的人有心情易变、善于适应的特征；粘液质的人则迟钝、踏实；胆汁质的人无理智，有攻击性；抑郁质的人则心情忧郁不安。希波克拉底的思想他还对变态人格进行了研究，他认为四种体液如果分配不平衡便会导致人的各种“神圣的病症”即我们现在所说的精神病，他将变态人格分三类：狂躁型，这种患者的情绪变态地激动；抑郁型，患者变态地沮丧；神经错乱型，即大脑狂热与生理性病症有关。希波克拉底的思想而且他还有治疗这些病症的一些办法，如对抑郁型病症的治疗包括休息、练习、禁欲、禁酒等。希波