课程标准列举宋明理学的代表人物

1、课程标准：列举宋明理学的代表人物，第3课 宋明理学说明宋明时期儒学的发展。1一、三教合一21.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期一、三教合一31.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位一、三教合一41.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广一、三教合一51.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正统地位佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”一、三教合一61.汉武帝以后2.魏晋南北朝时期3.隋朝时期4.唐朝时期儒学繁盛,确立正

2、统地位佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出“三教合归儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒学受挑战一、三教合一71.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一81.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一佛教盛行9 白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。10 河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。11 洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。12道教在民间

3、传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一佛教盛行13 东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 一、三教合一佛教盛行14 福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。15 道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。16儒学本身的缺陷一、

4、三教合一道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行17儒学本身的缺陷一、三教合一道教在民间传播1.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ 佛教盛行182.儒、佛、道三家的相互影响和融合一、三教合一隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期19 此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。三教图清丁云鹏20 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一

5、个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。21二、程朱理学 221.理学在宋代形成的历史背景：二、程朱理学 231.理学在宋代形成的历史背景： 统治者支持:宋代加强专制主义中央集权的需要。 儒家学者的努力:士大夫们对儒家经典大义的不断探究。二、程朱理学 24 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：25含义：以“天理”为核心的儒家观念系统 朱熹和二程兄弟所谓的

6、“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：26含义：以“天理”为核心的儒家观念系统代表人物：“二程”、朱熹 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位，开始被抽象的“理”所代替。二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：27 二程指程朱理学的奠基者，

7、北宋洛学的创始人程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟二人。 朱熹（1130-1200），南宋著名思想家。宋代理学集大成者。二、程朱理学 2.理学的含义和代表人物：283.程朱理学的主要思想：二、程朱理学 293.程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：二、程朱理学 303.程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物二、程朱理学 313.程朱理学的主要思想：二程的理学观点（北宋）：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学 323.程朱理学的主要思想

8、：二程的理学观点（北宋）：“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物 用“格物致知”的方法来把握“理”“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理二、程朱理学 33朱熹的理学观点（南宋）：3.程朱理学的主要思想：二、程朱理学 34朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系 3.程朱理学的主要思想：二、程朱理学 35朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：二、程朱理学 36朱熹的理学观点（南宋）：将天理与三纲五常紧密联系 对“格物致知”的深化：“物”的概念“存天理，灭人欲”3.程朱理学的主要思想：二、程朱理学 37 朱熹来岳麓书院

9、讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。忠孝廉节碑38小结：以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：39“理”是世界的本原小结：以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：40“理”是世界的本原“存天理，灭人欲”小结：以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：41“理”是世界的本原通过“格物致知”的方法把握“理”“存天理，灭人欲”小结：以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想：424.程朱理学的发展：二、程朱理学 434.程朱理学的发展：南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学 444.程朱理学的

10、发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学 454.程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学二、程朱理学 464.程朱理学的发展：朱熹编著四书章句集注，成为后世科举依据的教科书明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固其在思想界的统治地位南宋以后，程朱理学成为官方哲学学术思想影响海外二、程朱理学 47 陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学

11、”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。1.陆九渊的生平和思想：三、陆王心学 48人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊的生平和思想：三、陆王心学 49心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊的生平和思想：三、陆王心学 50“反省内心”以求理心是天地万物的渊源人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣

12、贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊的生平和思想：三、陆王心学 51“反省内心”以求理心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称“心学”。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1.陆九渊的生平和思想：三、陆王心学 522.王阳明的生平和思想： 王守仁（14721528），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”创始人。 三、陆王心学 53心外无物，心

13、外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：54心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 “致良知”三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：55心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 “致良知”“知行合一”三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想：56内容相同：四、程朱理学和陆王心学的异同57内容相同：

14、“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同58都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同59影响相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同60影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。内容相同：“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同61影响相同：都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：“纲常伦纪，即为天理”四、程朱理学和陆王心学的异同62对世界本原的具体认识不同：四、程朱理学和陆王心学的异同63程朱理学认为世界的本原是外在的“理”陆王心学认为世界的本原是内在的“心”对世界本原的具体认识不