后殖民主义总结课件

1、后殖民主义批评 总结后殖民主义理论后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，主要对旧的殖民主义历史及其当代影响作批判性的反思。后殖民主义的理论渊源1.非洲的反殖民话语理论 20世纪20年代兴起于非洲大陆，本土知识分子对西方文化殖民展开激烈批判，呼吁非洲民族意识的觉醒，维护非洲本土文化的尊严，于是形成了一股殖民主义批评话语。 马克思主义的民族国家理论 后殖民主义的大多数理论家都研究过马克思主义，有些还信仰马克思主义。马克思的两篇文章对他们影响很大，这就是不列颠在印度的统治和不列颠在印度统治的未来结果。后殖民主义的理论渊源3.葛兰西的文化霸权思想：

2、a. 文化霸权所谓文化霸权,就是指在资本主义统治中,文化领域的控制具有重要地位,而且,统治者对文化和思想观念的全面控制,不是通过外在强制而是通过被统治者的自觉认同来实现的。b. 传统知识分子与有机知识分子没有知识分子集团,就不可能建立霸权关系,葛兰西对霸权概念的讨论,与知识分子的讨论联系在一起。 弗朗兹法侬 黑皮肤，白面具(1952)把被殖民者作为主体来看待，从心理层面上讨论了黑人和白人之间的种族关系,以及黑人的本质属性问题。黑人的一切本质属性都是白人殖民者创造出来的，由于长期的殖民统治和奴化教育,黑人丧失了自己的种族意识,一方面,他们形成一种自轻自贱的自卑情结,并把这种情结内化为自己的本质属

3、性,另一方面,他们又急于变成白人,获取白人的本质属性。法农指出,这实质上是一种病态心理,黑人充其量获得的不过是个“白面具”,而他们的“黑皮肤”是去不掉的。法农力图告诉自己的黑人同胞,黑人和有色人种在思想、素质、智慧和体能各方面并不比白人逊色,他们需要的并不是“白面具”,而是对自我本质属性的自觉和对自身命运的把握。只有打碎殖民主义者和种族主义者强加给黑人的政治、经济和社会结构,建立独立自主的民族国家,黑人才能找回失去的本质特征。佳亚特里斯皮瓦克与后殖民女权主义批评代表作品：属下能说话吗?三个女性文本和一种帝国主义批评主要思想：既反对帝国的殖民话语,又反对男权中心话语，主要集中对第三世界妇女因受双

4、重权力话语的压制而成为沉默的群体以及西方白人女性主义对第三世界妇女的妖魔化塑造和殖民主义叙事等进行了揭示。她认为作者在对简爱和疯女人梅森的描写中,对前者大加称扬,而对后者则进行了妖魔化处理,如在梅森形象的塑造上,人与兽的界线变得不确定,她爬行、嘶叫、抓扯,像马鬃一般蓬乱的深灰色的头发遮着头和脸。简爱之所以如此描写梅森,斯皮瓦克认为,最根本的原因在于她是牙买加人,是帝国的“他者”,是作者即白种女人的文明/野蛮的二元对立思维在起作用，是欧洲人对“尚未人类化的他者”的一种充斥着种族偏见的描写,在某种程度上正是这种帝国偏见成为小说的叙事动力,同时也使简从“反家庭的地位走向合法家庭的地位”,“是活跃的帝国主义意识形态”为简的行为提供了合法化的确证。斯皮瓦克对简爱的独特解读研究方向： 英国殖民者在印度建立的英文学校与英语研究的体制化之间的历史关系基本观点： 英语学科作为现代西方知识体系的核心学科，它的起源和体制化不是发生在英国本土，而是由于英帝国的殖民需要，首先兴起于印度等殖民地的。正是在这种示范和带动作用下，英语学科才最终具有了现代所谓“世界性”和“普遍性”。研究意义： 她的研究证明了英语学科首先是在殖民文化的语境下形成的，因此“任何对英语学科的成长和发展的叙述都不能忽视通过英国文学和思想来教育和驯化殖民对象的帝国使命”。它也再一次印证了萨伊德在东方学