第12课 辽宋夏金元的文化 2022-2023学年高一历史同步综合实用课件（中外历史纲要上）

“华夏民族之文化，

历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”

———陈寅恪第三单元第十二课

辽宋夏金元的文化课标：认识辽宋夏金元在文化方面的新变化。认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。素养：1)运用唯物史观认识程朱理学出现的背景；从历史解释角度列举宋代理学的主张，说明宋代儒学的发展。

2）运用时空观念，掌握宋元时期的科技、文艺成就，运用唯物史观理解宋元文化的时代特征。

3)从家国情怀角度认识宋元时期科技成就和少数民族文字的概况，理解中华文明是由各民族共同缔造的。一定时期的思想文化是一定时期的政治经济在思想文化领域的反映门第观念淡化，社会的流动性不断加强；社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛政治经济社会民族政权并立；政局逐渐由分裂割据走向统一；民族融合加强；科举制更加完善农业发展成就突出；手工业进一步发展；商业空前繁荣；海外贸易发达；城市兴盛；经济重心南移文化？魏晋至宋初传统儒学面临的困境？魏晋南北朝焚书坑儒儒学独尊佛道盛行三教合一隋唐五代两汉秦朝战国春秋孔子创立孟子荀子发展一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）为何复兴儒学？

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）1、背景①儒家学说日益僵化，正统地位受到佛道的挑战。②唐末以来社会动荡，传统社伦理道德秩序遭破坏，重建封建伦理的需要③魏晋以来，儒、佛、道三家的相互融合与交流；④士大夫重建道德规范，匡正社会秩序的责任感和使命感⑤统治者维护统治的需要⑥北宋科举制和重文政策的影响2、目的①挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，维护封建统治秩序②充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用张载3、代表人物及流派北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。学派被称为“程朱理学”一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）4、程朱理学：①是以儒学为基础，融合吸收佛道思想解释儒家义理，形成的以理为核心的新儒学体系

—人教版必修三②理学以“理”（或“天理”）为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。

—岳麓版必修三③比较注重抽象思维，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。

—《中外历史纲要上》1）含义（北宋）程颢（北宋）程颐（南宋）朱熹一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）4、程朱理学：2）内容：阅读材料，总结程朱理学的主要观点材料一：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此。

—程颢、程颐《河南程氏遗书》卷22材料二：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。

——《朱子语录》世界观/宇宙观“理”是世界万物的本原，”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。材料三：人伦者，天理也。父子、君臣、天下之定理—二程材料四：宇宙之间，一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》伦理观：理是什么？“理”体现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序，在人身上就是人性。材料四：

饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹材料五：天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——朱熹人生的目标是“存天理，灭人欲”，从而达到“圣人”的精神境界。人生观一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）4、程朱理学：2）内容：阅读材料，总结程朱理学的主要观点材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语录》认识论/方法论格物致知思考？程朱理学是如何在社会上推广的？（1）合编“四书”，并加以注释，作为先于“五经”的儒学基础读物。（2）创办书院，传播理学，推动了儒学的普及化、通俗化。穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮

食之声。——朱熹：《童蒙须知》一、理性的光芒——儒学的复兴（融合创新的理学）4、程朱理学：3）结合程朱理学的含义和主张，总结程朱理学的特点1)吸收佛道因素，进一步思辨化、哲学化。2)以儒家道德为思想核心，进一步伦理化3)将儒学原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学世俗化3）特点4、程朱理学：4）影响：结合图片和材料，总结程朱理学的影响人生自古谁无死留取丹心照汗青

——宋·文天祥苟利国家生死以岂因祸福避趋之

——清·林则徐贞节牌坊—从青春到坟墓的漫长苦守“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”—戴震“饿死事小，失节事大”。

—程颐积极：政治上：有利于稳定政治秩序，维护封建统治；

思想上：形成了以理为核心的新儒学体系，使儒学成为南宋后期以来的官方哲学；

塑造民族性格：注重人的气节品德，强调社会责任感和使命感，塑造了中华民族的性格特征，对后世影响深远；消极：①政：成为统治者加强专制统治的工具；

②社会：扼杀了人们的自然欲求；

③思想：具有尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等封建观念；项目时期特点背景代表词婉约派唐朝后期出现宋朝鼎盛句子长短不等配乐歌唱句式灵活柳永李清照豪放派两宋之交苏轼辛弃疾曲散曲

元灵活通俗配乐诗歌张养浩杂剧散曲连缀歌唱，表达完整故事情节关汉卿王实甫宋元话本宋元绘画追求个性，不拘法度；文人山水画为主；不强调写实注重意境和笔墨情趣；融诗书画印为一体北宋张择端《清明上河图》南宋马远《山径春行图》商品经济繁荣；城市兴起；市民阶层兴起；城市生活丰富多彩；娱乐场所出现天下分裂，战乱频仍；山河破碎，民众苦难民族分化政策，汉族文人地位低下，进取无望商品经济繁荣；城市兴起；市民阶层兴起；城市生活丰富多彩；（标志古代戏曲的成熟）理学兴起注重内心反省；文人阶层壮大。商品经济发展；城市兴起；市民阶层壮大。北宋统一社会繁荣——阳刚豪放；气势恢宏南宋偏安国家分裂——不求对称；笔墨恬淡文化特点：1.逐渐平民化、世俗化、个性化；注重个人主观性情的抒发；2.文学艺术深受时代背景的影响——文学艺术是政治经济的反映。历史解释二、人性的张扬——文学和艺术（一）文学红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——《一剪梅·红藕香残玉簟秋》李清照醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾二、人性的张扬——文学和艺术宋词题材广泛可雅可俗抒情叙事兼长生动活泼天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。—关汉卿《窦娥冤》花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。此时风物正愁人。忽地又黄昏。—王实甫《西厢记》二、人性的张扬——文学和艺术元曲（一）文学倾吐愤懑讴歌美好通俗生动豪放飘逸散曲与元杂剧一起，合称为元曲元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟书法绘画▲[唐]欧阳询《季鹰帖》▲[宋]苏轼《黄州寒食帖》唐朝“颜筋柳骨”宋朝“有意无法”宋徽宗书法——瘦金体书法：从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意▲[唐]

李思训《明皇入蜀图》▲[宋]

许道宁《渔父图》》绘画：不强调写实，注重意境和笔墨情趣。北宋张择端的《清明上河图》反映了当时商品经济的发展，城市经济的繁荣。风俗画是当时画坛的最大亮点二、人性的张扬——文学和艺术绘画基础梳理代表朝代表现印刷术宋朝火药宋朝指南针宋朝沈括北宋郭守敬元朝王祯元朝雕版印刷相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术大量制造用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管型射击火器。用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果设计和监制多种天文观测仪器，如简仪，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体三、知性的力量——科技的发展

大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落推动西欧在地理大发现中起了重要的作用指南针：用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。火药：大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。三、知性的力量——科技的发展

火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机械、自然力和科学的运用》女真文西夏文契丹文蒙古文辽代契丹人创制的文字12世纪金国建立后创制西夏党项族创制的文字畏兀体蒙古文；八思巴字（汉语拼音化的最早尝试）辽夏金元文字和而不同在汉字基础上创制，同时保留本民族个性

各民族均是中华民族文明的创造者四、文化的交融——民族文字的创新宋元文化繁荣的原因？1、经济：商业经济的发展和城市的繁荣为其奠定了物质基础2、政治：宋元时期社会相对安定；宋代崇文抑武政策创造良好的环境氛围3、民族：民族交融的进一步加强使其更加丰富多彩4、对外：中外经济文化交流频繁5、历史：隋唐文化的繁荣为其奠定基础6、阶层：市民阶层的壮大探索

“华夏民族之文化，

历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”——陈寅恪门第观念淡化，社会的流动性不断加强；社会成员身份趋于平等，人身依附关系不断放松；国家对社会的控制相对松弛政治民族政权并立；政局逐渐由分裂割据走向统一；民族融合加强；科举制更加完善农业发展成就突出；手工业进一步发展；商业空前繁荣；海外贸易发达；城市兴盛；经济重心南移经济社会文化程朱理学少数民族文字文学艺术（多元、繁荣、平民化）科技领先思考：辽宋夏金元时期的文化与这一时期的政治、经济、社会有哪些联系？小结一定时期的文化总是一定时期的社会政治经济在观念形态上的反映少数民族也为统一多民族国家的文化繁荣作出了贡献，各民族共同创造了中华文明。1、朱熹所作的《家礼》，由通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼、祭礼五部分构成，全书以宗法理念为核心，围绕日常生活和冠、婚、丧、祭等人生中的重大事件，设定了详尽细致的礼仪规范。据此可知，《家礼》的传播

A.成就了理学思辨化特征

B.确立了儒家的责任意识C.提升了士大夫道德修养

D.扩大了理学的社会影响2、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载的上述名言反映了他（）A．提倡个性自由B．致力于阐释经书字句C．反对君主专制D．强调学术为现实服务D五、试题训练