《亲爱的安德烈》读后感(合集15篇)

第页《亲爱的安德烈》读后感(合集15篇)《敬爱的安德烈》读后感1

当写下这个题目时，便觉得一阵心如刀绞。中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们原来就有的天生的权利。对，他们的心态已经在不经意间暴露无遗。也就是说，他们到今都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”!――题记

读了龙应台的《敬爱的安德烈》，有一种找到知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新颖 无比的教化且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了特别深刻的印象。

书中的安德烈的生活充溢了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开Party、旅行……，简直是五花八门，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早起床、匆忙忙忙上学、没完没了做作业、上不完的各种补习班……

即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来劝慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的斥责;安德烈胜利时，妈妈、弟弟和挚友会为他送去诚心的庆贺，但我们取得的胜利却恒久是天经地义，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里恒久是那样微乎其微，与他们的期望相距甚远。……这莫非就是东西方教化理念的不同吗?

菲利浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个特别精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选择听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得敬重的人，也须要同等的对待，莫非所谓的“人人同等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本《敬爱的安德烈》，看看安德烈们欢乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们肃穆的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点优美的微笑，给我们一点应有的敬重，那样，你们的孩子，你们的学生肯定会变得比现在绚丽许多，许多!

《敬爱的安德烈》读后感2

始终都很喜爱龙应台的文章，质朴清爽的文字中，却不乏哲思与才智。近来又看了她的《敬爱的安德烈》这本书，两代人的促膝长谈，在惊羡他们之间无话不谈的同时，也发觉他们在信中提到的许多观点，对于我们来说，是那么真实可触。

最让我触动的是他们这些国外孩子思想的成熟。先谈谈菲利普吧，一个五年级的孩子，对于他不喜爱的任课老师，他的处理，他的思索，他的对策，让我嗟叹不已，至少我在那个年龄，是没有这么严密的逻辑思维的。其次是安德烈，同样作为19岁左右的高校生，在他面前，我真是黯然失色：他对于家乡的怀念，对于国家的思索，对于自身道德的反思，对于社会的视察……在他的多封信中，我感受到一个成熟睿智的灵魂，独立善思的人格。当他在思索这些在我看来高深遥远的社会现实之时，我却拘泥于看剧，逛街购物。人与人之间的差距，从这些小事都显露无遗。

其次是他们身上的独立自办法识。一次，龙应台准备带他们俩兄弟去中国到处逛逛，心中已想好去哪些景点。但他们两个异口同声地说：“和你一起去多没意思，一切都被支配好了，我们要自己去相识感谢城市。”龙应台就被这样无情的拒绝了，两个孩子自己开拓他们的中国之旅了。转念一想，中国的父母，假如带孩子去国外，会放人生地不熟的他们独自行走在异国他乡，浪迹在那个生疏的国度嘛（他们还并未成年）？我想大部分父母是拒绝的。他们会选好旅游地点，订好酒店，找好搭乘车辆……把全部一切都支配的妥妥当当的，孩子们只管放心的玩就行了。

正因如此，同龄的中国孩子和国外孩子比，略显稚嫩。安德烈在信中也提到，他看到一对大四的情侣，他们会像小孩子一样，逗宠物狗，相互打闹，全部的言行举止，完全没有成年人应有的成熟稳重。各地的读者来信也明显证明这一点：大三的孩子，还须要父母陪读，没有生活自理实力；探讨生回乡创业还是进城就业，还要征求父母同意；博士生对于将来的规划。还要同父母商议；一个快四十岁的教授，母亲仍把他当成20岁左右的孩子……

于是也想到了自己，一个已进入高校的成年人，但父母家人总还把我当成个小孩子。并不是要焦急着宣誓着自己的主权，证明着自己的成长，也不是苦恼着他们的叨扰管教，只是剧烈的希望他们把我当成一个大人。犹如“人之所以能，是信任能”这句话，只有他们信任我能够独立完成好一件事，并放手让我去做，我才会真正成长。“鸟笼里飞不出雄鹰，花盆里长不出苍松”与其沉溺在暖和的港湾，待在舒适区，我更情愿前方荆棘丛生，惊涛骇浪。

读完《敬爱的安德烈》这本书已经许久了，但至今觉得回味无穷，哲思不断。这本书对于许多事的看法，已经它提到的诸多我所没未触及的方面，都让我眼前一亮。不得不说，这本书，的确让我学会了思索，懂得了一些东西。如此看来，也算值得。

《敬爱的安德烈》读后感3

这是两代人思想的碰撞，但也是两代人相互了解、沟通的方式。龙应台和安德烈，他们谈对政治、国际、民主的主见，谈品尝、谈音乐、谈对KITSCH的理解。。。跟安德烈同样年纪的我，却无法说出自己的独立想法，深感惭愧。

“我担忧的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的凹凸，而是，你的工作能给你多少自由？”、

“父母亲，杜宇一个二十岁的人而言，唯恐就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你暖和和平安，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去爱护他、讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说对不起。父母啊，学问你完全视而不见的住惯了的旧房子吧。”

“在那个电光石火的一刻里，我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影静默挥手。以后，只有的镜头不断重复：你上中学，看着你重进队伍，不再羞怯；你到美国游学，在机场看着你的背影在人群中穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消逝在茫茫人海中。”

“你说这次游行留给我什么印象？一，一小撮人上街去争取原来就应当属于他们的权利；二，一大堆人根本不在乎他们生活在什么制度下（只要有钱就行）；三，高校生对政治——众人之事——毫无关切；四，高校只管学问的灌输，但是不管人格的培育和思想的建立。”

“我发觉我在心里对自己说，你面前坐着一个成人，你就得对他像对待天下全部其他成人一样。你不会把你挚友或一个生疏人嘴里的烟拔走，你就不能把安德烈嘴里的烟拔走。他早已不是你的孩子，他是一个个人。他就是一个别人。”

“人生中一个确定牵动另一个确定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发觉，人生中全部的确定，其实都是不回头的卒。”

“人们的期盼，那是一种你自己必需学会去抵挡的东西，因为那个东西是简单把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不假装聪慧。”

“我像你的儿子一样，发觉要找一条出路，就是要把自己和父母用手术刀分割开来。狠狠地把他们视作独立的别人，看清晰他们的优点缺点，把两代数十年的恩怨情仇稀释了，才能找回我自己，才能找回自己的真正情感世界。”

“每一个孩子就是一本经，是为母者终身奉读的经。这本经好不好读，就看做母亲的耐性、爱心、运气及造化了。风筝即使放手飞了，这本经还是常留母亲自中，还是会接着读下去，接着牵挂下去。”

“对我最重要的不是你有否成就，而是你是否欢乐。而在现代生活架构里，什么样的工作比较可能给你欢乐？第一，它给你意义；其次，它给你时间。当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你欢乐。我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

这本书不仅仅在自我成长方面赐予我养分，更在亲子教化方面给与我更多的帮助。

《敬爱的安德烈》读后感4

父母对于子女的爱都是无私的，可是，因为生活的年头不同，经验的事情不同，对于很多事情的看法和想法也会不一样，看了《敬爱的安德烈》我被龙应台与安德烈之间浓浓的亲情和和谐的关系所感动。他们用文字沟通，说出了自己的想法，了解了彼此，真好。

在我自身和很多四周的好挚友之间，都曾听到过这样的埋怨，父母埋怨子女长大后不如小时候听话，我们则会觉得父母不理解我们。随着年龄的增长，我们在很多事情上有了自己的想法，这些想法在父母看来却是不听话。龙应台在《相识一个十八岁的人》一文中说过的一句话让我很有感受：“我失去了小男孩安安没有关系，我可以相识成熟的安德烈。”这样的心态在我看来是很难得的。很多人都认为，孩子长到八十岁，在父母眼中，恒久是孩子。而我们在慢慢成熟，起先有不同的想法，渴望得到理解，希望能够不再被当成孩子，盼望长大，想要拥有自己的主见，因为我们也是一个个独立的人。

安德烈写信的时候和我现在的年龄差不多，在他的文字中，我总能找到自己的影子。龙应台觉得安德烈不够严谨，而我却觉得这才是真正属于自己的生活，假如生活、写作，什么都是一板一眼的，那会失去很多真实的东西。或许成年人认为做好一件事就是该认仔细真、一丝不苟，我也明白这个道理，可是，我更多的是想把一些事在轻轻松松的环境中完成，而不是成为自己的负担和束缚。书信成为了两人沟通感情的桥梁，可以畅所欲言，真是一个不错的沟通方式呢。

父母与我们生活的时代不同，他们在这个年龄的时候，或许有着许很多多的不知道和不了解，自然是比不上我们这信息传播速度极快的年头。我们现在想要知道什么事，上网一查就好了，可是在那个时候，没有电脑，没有网络，想要得到信息，只能靠人为传播。曾经也听妈妈说过她小时候的故事，可是，远没有这样直观的感受。看了这些文字，我理解了妈妈，我们生活的时代是不一样的。我们拥有的高科技产物，是他们小时候无法想象的，细细想来，真是有一份感动。

在竞赛中，为哪个队伍加油？是为自己国家加油还是为别国加油？这个问题，或许很多人包括我都会坚决果断地选择为自己的国家加油，因为这是一种荣誉。而龙应台则是提出了不同的看法，她会为弱者加油。在爱国的同时，龙应台看到了国家的另一面，并不完备的一面，这是很多人难以做到的吧？

在少年时，我们会有属于自己的生活和消遣方式，不想完全被父母知晓，此时，就须要他们更多的理解和信任了。在安德烈的生活中，曾提到“性”、“药”、“摇滚乐”，我想这只是一种比方，而作为母亲的龙应台却因此惊慌。我明白这是一种爱，可是，站在自己的角度动身，不管发生什么事，我都希望爸妈信任自己。假如得不到信任，我便会选择深藏自己，因为我觉得很难受。信任，无论是在亲人还是挚友之间，都是重要的。

这点点滴滴的一切，正是说明白两代人之间的差异，但是，能够把这些差异变得和谐，相互之间能够理解，真是很好。其实，我也很盼望这样的和谐。

《敬爱的安德烈》读后感5

龙先生的《孩子你渐渐来》中的安安才几岁，一个刚起先做母亲的妈妈充溢欣喜和新奇的看着儿子的成长，岁月悠悠，可爱的安安已长成敬爱的安德烈，在《敬爱的安德烈》中，母子的书信沟通，龙应台对正处于叛逆的青春期孩子的教化给我深刻的启示。

读了龙应台的《敬爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了特别深刻的印象。在此书中作者探讨的话题应有尽有，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及探讨，也有读者的回应引申出人省思的争论。不仅动人，而且涤荡人的胸怀啊!

现实生活中，孩子的教化问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为老师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，《敬爱的安德烈》中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。

从这本书中，我看到了对孩子的敬重和确定是多么的重要：菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个特别精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选择听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。

其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，内容是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业肯定比不上你和爸爸……，要接受一个事实，那就是，你有一个极其平凡的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否欢乐。我要你用功读书，不因为我要你跟别人比，而是因为我希望你将来能拥有有选择的权利……”“平凡”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。

我们最终极的负责对象，千山万水走到最终，还是“自己”二字。读完这一段，龙应台对要求儿子读书的精辟诠释，带出另一种想法，“用功读书”其实是让自己有更好、更多的选择权。从事自己喜爱的工作而不是为了谋生，这才会在心中产生成就感，而成就感会给我们欢乐。为了传递这一信息，我也特意让女儿也读一读这本书，特殊是对于龙应台关于“读书”的精辟见解，我们母子之间还进行了一次探讨：想从事自己喜爱的工作，就必需具备肯定的竞争实力，就必需努力学好本事。为了将来的欢乐，今日必需用功读书。看来“用功读书”并不是我们中国孩子的“专利”，我们崇羡的西方人要用功读书。

《敬爱的安德烈》读后感6

这个星期，我读了《敬爱的安德烈》这本书，令我感受颇深。

《敬爱的安德烈》是由闻名作家龙应台和她的儿子合着的一本书，书中摘录了一位母亲与她的儿子通过信件来相互了解，大意是：在安德烈十四岁时，龙应台离开欧洲，前往台北任职，于是，这对母子短暂的分开了，等到卸任再回儿子身边，安德烈已经是一个小伙子了，龙应台发觉，四年间，儿子长大了，母子间却多了一堵无形的墙，如往往在同一个问题的看法上，双方多次出现分歧，龙应台感到儿子变了，他们是不同的两代人，也是两国人，中间横着东西文化，于是，母子俩用了三年的时间，以书信的方式，进入了对方的世界、心灵，龙应台“第一次了解了自己十八岁的儿子”，安德烈也“第一次相识了自己的母亲”。书中安德烈向母亲这样写道：”妈妈，你跟我说话的语气和方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权‘或’施舍‘”，书中不乏这样的片段，语言犀利，点名了安德烈不希望妈妈还像对待孩子一样对待他，希望自己能独立，能长大。

就在我的身边，就有这样一个的例子。我的一个好挚友——婷婷，平常在学校里学习成果很优异，是他们班的班长，是一个有特性，有创意的女生，在他们班，她很受同学们的欢迎，有特殊多的好挚友，活泼又开朗，但是，回到家中她就像变了个人似的，默默无语，每天回到家就埋头写作业，把自己闷在房间里，不喜爱和家人沟通，把心灵的窗子也关得紧紧地，好像不想让一丝阳光照耀进来。在家中不喜爱和父母倾谈，她总是说与父母没有话题可聊，但是和我在一起时，她就有说不完的话题：学校发生的趣事、她的好挚友的状况、她在学校的表现等等。后来，我与她进行了很深刻的一次沟通，才知道：婷婷的爸爸又常常出差，所以没有时间与爸爸妈妈沟通。

我和她是有一些区分的，我喜爱倾诉，总觉得欢乐的事情应当与每个人共享，所以，我是很喜爱和爸爸妈妈闲聊，他们知道了我的状况，也会很欢乐，这就让我感受到父母其实很关切我，她们在倾听我的话，我们在一起学习，他们在陪伴我成长。而婷婷不喜爱与父母交谈，觉得自己与父母之间有代沟，无法沟通，因为现在的青少年都比较新潮，对网络的词汇比较熟识，而有些父母并不了解自己的儿女究竟喜爱什么，对什么感爱好，儿女又总是说些网络潮语，就导致家长和儿女只见没有共同语言，婷婷的内心也就更加封闭了。

读了《敬爱的安德烈》这本书，我很想把这本书送给婷婷，希望她能通过阅读这本书，理解爸爸妈妈的不简单，因为生活的重担，使他们有些无暇顾及你的一些喜好，书中的一句话点明白多少青少年想摆脱父母，独立生活的心声：“也就是说，你到今日都还没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！”唯恐婷婷也有过这样的想法吧！使婷婷与爸爸妈妈之间的隔阂能够渐渐被清除，变回那个开朗大方的她。龙应台知道了儿子的想法，信任只要婷婷主动与父母沟通，父母肯定会知道她的想法的吧！

我希望天下的父母看这本书，让同学们阅读这本书！

《敬爱的安德烈》读后感7

敬爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思索与探讨。母亲与儿子之间的探讨。

虽然我的母亲她在我心中恒久宏大，无人可取代。但是我是有些许艳羡安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊异的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的挚友常常谈论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，到处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，包括我自己，总认为政治离我太远，自由，又是什么东西。或许是始终生活在这样的社会环境中，我们已经习以为常。什么是自由？能交谈，能旅游，能运动，能选择，这就是自由吗？可是言论自由，选举自由，我们没有。然而，没有言论自由，对于我们大多数来说，仍旧不算是什么坏事，我们无所谓，是因为我们根本没有思想的自由，社会也并没有激励我们青少年去思索我们的制度，我们的社会希望的是，你接受，习惯并听从这个制度吧。当一个社会禁锢了人们的言论，禁锢了人们的思想，这个社会还能发展吗？不是死水一潭吗？

文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，确定了一个国家，一个民族的格调。经验了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不情愿去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的宠爱，深深的仰慕。对于纳粹所犯下的罪行，他们能够深深忏悔，并始终牢记于心。日本与之相比，又如何。

我们的文化呢？中国的文化是什么？身处国外，我能引以骄傲的是什么？我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么？我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，浮躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕！

人文关怀这点是龙应台，这位曾经的文化部长，始终在书中反复提到的。人文关怀，是什么？我个人的看法是，是在一种文化下，人与人之间的那种和谐的沟通，社会对身处此社会之下的人们的一种看法。百度如此说明，“人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于确定人性和人的价值，要求人的特性解放和自由同等，敬重人的理性思索，关怀人的精神生活等。”接下来是长篇累牍的社会主义下的人文关怀政策，当然少不了领袖的人文关怀，再配上人文关怀图片。特性的自由解放，敬重人的理性思索，这些，在我们中国可以看到吗？主流媒体每天将那些毫无意义的新闻以及评论以各种方式灌入我们脑中，充斥我们的视线，麻木我们的思想。谈何思想的自由解放，又谈何敬重理性思索？我们的人民缺乏批判性，缺乏质疑与抗拒性，这不都是在中国这个社会制度的人文关怀下的结果吗？

最近突然悟了一句话：因为懂得，所以慈善。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过多数次的特性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。现在想来，这句话说的很对。因为体会过苦痛，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。因为懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈善之心去关怀他人。若普天下人人可以因为懂得，所以慈善，想来这世间便多了很多和谐，少了很多伤痛。

《敬爱的安德烈》读后感8

始终特殊喜爱读这种贴近生活的书，可能是好理解或者是得到某一瞬间的共鸣。我酷爱人与人之间的碰撞和沟通，就像三毛书中写的挚友亲情的那些温煦怨总让我哀痛或暖和。在这种美妙的生活中假如再有一点感情的点缀，让人很简单爱上这个世界。

龙应台带有中国母亲的特点却又有一些特殊，安德烈带有二十岁年轻人的心声特点却又有异国的风情。今年我二十，不得不说当读到他说我是一个平凡的人，我心里振动一下。我想我也是比他更更平凡的人。三流学校没有志向没有爱好也许我最迷茫的时候就是此处吧。我想我就是注定平凡的人，所以我就是尽情做自己想做的事。可以玩嬉戏时大喊大闹沉醉其中，可以夜晚叫上挚友跑出学校游荡城市的角落，可以坐在那里看上一下午的书，可以对路过的人肆意大笑，我想这是二十岁的我独特的迷茫和颓废，我没有目标便只好奢侈生活。想起家中的亲人何不内疚，但是我难以迈出我的步伐达到他们的期盼，只好做生命的享受着，我是一个小小平凡的人。当龙应台说出我只想让你欢乐，假如我泪腺发达确定会流泪。因为我们都想做令人傲慢的孩子，同时也渴望理解。

俩代人的沟通带有亲情的传递也有思想的碰撞，特殊有意思。我想沟通才是真诚的传递方式。当我们想了解一个人，就要跟他说许多的话，真诚的说话。在中国不得不说亲情的重量是最重的，但是那是父母一昧的赐予他们的爱，孩子也要敬重父母努力的达到期盼。这是亲情么，是，这是几千年的亲情，但我想算一种给予的契约，做父母的应当怎么做做孩子的应当怎么做。我们从未了解彼此。这不是那种你知道你怎么做你爸会痛扁你也不是你妈看你一眼就知道你拉的什么屎，是那种你说出一个观点，竟然是认同或者探讨，而不是那种你一个小孩子懂什么。我想在中国很难，因为父母赐予的太多，连龙应台这种开明激励独立的母亲，在孩子说抽烟喝酒什么时候第一反应就是去询问和劝诫，他们不管自己孩子有没有主见或者在何种心情下做这种事，只知道这不好要停止。这就父母身上那种你恒久是小孩，我要恒久爱护你。这种深爱，也许许多时候都让孩子喘不动就想他们能把心放在自己身上，享受自己的日子。可当我们为人父母又是如此，这是典型的中国情感。没有好坏，只是想要随着时间的推移这会渐渐变更。

一个母亲能与孩子这么沟通，是一种多大的感动。我们都退让一步，不能全部认同但我学着理解你的世界。以上吐槽了可多，其实是随心写。我知道这边本书感动的是亲情，我也艳羡能如此真诚的同最爱的人沟通。我更喜爱他们探讨的香港人的快生活对政治的探讨对恐惊的探讨去爱情的见解，这才是内容，是生活。是俩代人的不同是碰撞，但是我读了共鸣也读到了感悟。原来每个人都是如此有意思。说是心灵鸡汤吧，也算，但我不认同。因为我并不是求鸡汤而来，我只想看看这对母子的不同和思想的不同阶段，一个二十岁的世界和一个四十的世界和增加我们对生活的感悟。

不管是谁，只要我们爱，都要想着去了解，在生活中恒久不要忽视与他人的沟通。这是爱应当有的最初步骤。

《敬爱的安德烈》读后感9

喜爱读龙应台,喜爱她文字的平淡,喜爱通过它去开掘那些令自己感同身受的始终潜藏在自身周遭却没有被自己发觉的东西,喜爱随它而来的那些总能引起我剧烈共鸣的“平淡无奇”的小惊喜.而《敬爱的安德烈》,满满的都是这些好灵感.

正如书名,贯穿书本的始终是为人父母对孩子的爱.早在初中时就读过《目送》中的一小篇,说的是龙与儿子在机场告辞,她久久目送孩子远去,可儿子没有回头的背影仿佛在告知她“不必追”.每每回想到这一节我总会感慨颇多,在每个父母心中,子女是恒久都长不大的,恒久都须要被呵护的.安德烈面对唠叨的母亲也曾说过:“我不是你可爱的安安了,我是我.”读到此处的时,心中莫名的一处酸楚,第一次那么剧烈的觉得到一个人的成长带给父母的喜悦,其实是夹杂着伤痛的.

当安德烈问龙应台想要孩子怎样记得她时,她把自己比作柴火,她对安德烈说:“你带着走的、永不磨灭的,是心中的热度和光,去面对前头的冰霜路.谁须要记得柴火呢?柴火本身,有何尝在乎你们怎么记得它呢?”突然想到某一天父母是会离我们远去的.想到当我们一个人去走自己的人生路时,我总觉得我们心中必定会有悔,紧随而来的却是在形形色色的人群中苦苦寻找,却终究找不到那一双影子的痛.

而安德烈,他也像我们,有着少年们一样的爱好,有着我们这个季节同样拥有的有别于“轻狂”的`清狂.但中德混血的他与我们又太不同了,德国式的教化和生活、思索方式让他与我们之间有着巨大的“隔阂”.但或许正是这样的“隔阂”让我喜爱读安德烈,喜爱他有别于我们看问题的角度,更佩服他看到问题后做出的思索.

时间是05年,在香港游行现场中年人、老年人、孩子占了多数,而高校生却少得可怜.安德烈对游行的人中高校生的稀有感到怀疑,他问母亲:“香港人不是为自己的城市、为自己的问题、为自己的孩子的将来而来的吗?那高校生去哪里了?很多惊天的运动不都是以高校生为主力吗?”而在文章的最终安写到:期末考比什么的重要.……一大堆人根本不在乎他们生活在什么政治下(只要有钱就行),高校生对政治——众人之事——毫无关切,高校只管学问运输,但表示不管人格的培育和思想的建立.读到这里,我不禁有些心寒,一个大多数大陆孩子认为思想先进、民主先进、教化体制先进的香港让安德烈怀疑、悲观.纵然我并不能确定安说的一切都对,但在当今的中国,谁又能说孩子们不是在为各种大大小小的考试生活着?看到此情此景,又有多少个中国少年会停下脚步去反思,有多少个中国少年会看到问题背后的本质呢?又或许在许多人眼里,游行者是谁、游行的人数有多少都是于己无关、无利罢了.

读《敬爱的安德烈》,是试着在思想上参悟爱的一种过程,这种过程是在当下生活中也一样须要有心去持续和发展的.读《敬爱的安德烈》,人与人之间的差异或许又会引导我们一个方向,在全球化的背景下的同龄人中,我们所面临的不仅仅是自身的差异这么简洁,还有的是国家.

《敬爱的安德烈》读后感10

陆接连续的最终读完了《敬爱的安德烈》，给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看来新颖 无比的教化且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了特别深刻的印象。书中的安德烈的生活充溢了乐趣，他喝酒、闲聊、听歌、开Party、旅行……，简直是五花八门，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆忙忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使间或也有短暂的放松和消遣，也大多是来去匆忙，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和满意差得何止十万八千里；安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来劝慰他，而当我们遇到这种状况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责；安德烈胜利时，妈妈、弟弟和挚友会为他送去诚心的庆贺，但我们取得的胜利却恒久是天经地义，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里恒久是那样微乎其微，与他们的期望相距甚远。……这莫非就是东西方教化理念的不同吗？

菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个特别精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽视孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就恒久只能是“孩子”，恒久不能得到敬重，恒久只能选择听从。莫非在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件？中国人之所以不愿尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗？顺着菲力浦的遭受探究下去，我又发觉了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害！”，“你的女儿真棒！”……诸如此类，真是可笑，这究竟在夸谁呢？别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有资格获得敬重的人，也须要同等的对待，莫非所谓的“人人同等”在孩子身上就不适用了吗？！由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

除此，令我感到惊异的是，一个18岁的孩子可以有这么深的文化底蕴，思想境界和人文关怀精神，实在是难能珍贵的。他的那颗温顺感恩的心时刻萦绕在我的心头，他的对于高尚生活的憧憬让我艳羡。看了他的文章，我才知道原来港大的学生也和我们内地的学生有异曲同工的地方，英语看和读没问题，但是根本无法沟通。看了他的文章，我对欧洲起先憧憬，憧憬每间咖啡馆的静谧，憧憬在那里和三五好友悠然的生活状态，和内心的安静，他们有更多的时间和精力去关注更多的东西，比如艺术比如环境比如贫困比如真正的生活。

《敬爱的安德烈》是一本适合阖家欣赏的书籍，母亲可以从安德烈的字里行间知道现在的同龄人的孩子心里在想什么；而年轻人，站在安德烈的角度，看着龙应台那一封封饱含关切与爱惜的回信，或许对父母会有更多的理解。

《敬爱的安德烈》读后感11

喜爱读龙应台，喜爱她文字的平淡，喜爱通过它去开掘那些令自己感同身受的始终潜藏在自身周遭却没有被自己发觉的东西，喜爱随它而来的那些总能引起我剧烈共鸣的“平淡无奇”的小惊喜。而《敬爱的安德烈》，满满的都是这些好灵感。

正如书名，贯穿书本的始终是为人父母对孩子的爱。早在初中时就读过《目送》中的一小篇，说的是龙与儿子在机场告辞，她久久目送孩子远去，可儿子没有回头的背影仿佛在告知她“不必追”。每每回想到这一节我总会感慨颇多，在每个父母心中，子女是恒久都长不大的，恒久都须要被呵护的。安德烈面对唠叨的母亲也曾说过：“我不是你可爱的安安了，我是我。”读到此处的时，心中莫名的一处酸楚，第一次那么剧烈的觉得到一个人的成长带给父母的喜悦，其实是夹杂着伤痛的。

当安德烈问龙应台想要孩子怎样记得她时，她把自己比作柴火，她对安德烈说：“你带着走的、永不磨灭的，是心中的热度和光，去面对前头的冰霜路。谁须要记得柴火呢?柴火本身，有何尝在乎你们怎么记得它呢?”突然想到某一天父母是会离我们远去的。想到当我们一个人去走自己的人生路时，我总觉得我们心中必定会有悔，紧随而来的却是在形形色色的人群中苦苦寻找，却终究找不到那一双影子的痛。

而安德烈，他也像我们，有着少年们一样的爱好，有着我们这个季节同样拥有的有别于“轻狂”的清狂。但中德混血的他与我们又太不同了，德国式的教化和生活、思索方式让他与我们之间有着巨大的“隔阂”。但或许正是这样的“隔阂”让我喜爱读安德烈，喜爱他有别于我们看问题的角度，更佩服他看到问题后做出的思索。

时间是05年，在香港游行现场中年人、老年人、孩子占了多数，而高校生却少得可怜。安德烈对游行的人中高校生的稀有感到怀疑，他问母亲：“香港人不是为自己的城市、为自己的问题、为自己的孩子的将来而来的吗?那高校生去哪里了?很多惊天的运动不都是以高校生为主力吗?”而在文章的最终安写到：期末考比什么的重要。……一大堆人根本不在乎他们生活在什么政治下(只要有钱就行)，高校生对政治——众人之事——毫无关切，高校只管学问运输，但表示不管人格的培育和思想的建立。读到这里，我不禁有些心寒，一个大多数大陆孩子认为思想先进、民主先进、教化体制先进的香港让安德烈怀疑、悲观。纵然我并不能确定安说的一切都对，但在当今的中国，谁又能说孩子们不是在为各种大大小小的考试生活着?看到此情此景，又有多少个中国少年会停下脚步去反思，有多少个中国少年会看到问题背后的本质呢?又或许在许多人眼里，游行者是谁、游行的人数有多少都是于己无关、无利罢了。

读《敬爱的安德烈》，是试着在思想上参悟爱的一种过程，这种过程是在当下生活中也一样须要有心去持续和发展的。读《敬爱的安德烈》，人与人之间的差异或许又会引导我们一个方向，在全球化的背景下的同龄人中，我们所面临的不仅仅是自身的差异这么简洁，还有的是国家。

《敬爱的安德烈》读后感12

早秋的上午，阳光跳动在桌面上，微风拂过脸颊扰乱了额前的发丝。教室里冷风呼呼作响，合上《敬爱的安德烈》这本书，可我还是抑制不住内心的热血沸腾，为两代人的思想沟通所震撼。

三年的时间，让母子二人由“生疏”变为“熟识”。龙应台说：“我可爱的安安，哪里去了?那个让我拥抱.让我亲吻.让我牵手.让我牵肠挂肚.头发有点汗味的小男孩,哪里去了?"也许在每位父母的眼中孩子恒久都是孩子吧。但当龙应台发觉那个可爱的安安变成脸上早没有了可爱的婴儿肥.线条棱角分明.眼神安静深厚的安德烈时,她想到了用一种最温婉的方式写信。文字，真的拥有这个世界上最动人的力气，两代人的沟通和文化阻隔，在一字一词透露的温情中渐渐消融。

透过书信，我仿佛看到了一个阳光的大男孩：在德国长大，深受欧洲古典艺术和美的熏陶，喜爱听旋律美丽的音乐，崇拜爵士乐，喜爱单纯地享受倾听。在他的来信中，我感受到了东西方文化的剧烈碰撞，爱国情怀与避政心态，安分保守与热忱奔放。我仿佛打开了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深化另一种文化。

我最喜爱的一封信是龙应台给安德烈写的《文化，因为逗留》。在香港这座繁华而又劳碌的大都市里，随处都能望见急冲冲赶路的白领公务员，各种嘈杂声充斥着人耳，快节奏的生活压抑得人喘不过气来。这种生活真的就是我们想要的吗?想起暑假里和妈妈一起去台湾诚品书店，在这里书是一种文化，而读书更是一种享受。不同年龄的人因书在此汇聚，甚至还有人提着行李箱，只为感受书本的魅力。书店里橘色而暖和的灯光将书本覆盖得非常美妙，多了一份安静，少了一份浮躁。思想须要阅历的累积，灵感须要孤独的沉淀，最细致的体验须要最安静透彻的关照。文化经典就是被时间的筛子所选择的金块散发着迷人的香气，沁人心脾。这也许就是经典使人睿智的缘由所在吧。

看过了龙应台和安德烈的来信，我不禁也起先重新思索自己与父母的关系。

进入青春期，我或多或少会出现叛逆情结，慢慢地与父母的沟通变得少了，每天都单调地重复三点一线地生活。看到龙应台给儿子的信后我我突然有些理解父母了，他们也想和我沟通沟通的吧。这也让我重新相识了父母。

与经典里所描绘的父母形象不同，爸爸妈妈并不是细腻的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不擅长表达的，中国式爸爸的典型代表，只把爱藏在心底。上中学第一周，因为要上晚自习，只能在食堂或在外面买饭。爸爸怕我吃不好，在家炖好排骨送到校门口。当爸爸转身离开时我看到他被汗水湿透的衬衫，心里有种莫名的感动。有多少次父母对我们的付出被我们认为是天经地义，不懂得珍惜身边所拥有的美妙。

《敬爱的安德烈》这本书书中母子二人的对话，让我的心灵有很大触动。反思自己，也让我重新相识了父母。通过这本书我找到了与人心灵沟通的桥梁。心中释然，昏黄的路灯下是一家三口拉长的身影，留下一串欢快的笑声。

《敬爱的安德烈》读后感13

1）相差三十岁的两代人，不同东西文化差异，母亲与儿子共同的36封家书。

2）一本历时三年母与子之间的沟通相识的家书。

3）适合年轻人和父母一起阅读的书，类似的家书文章还有《傅雷家书》。

龙应台《敬爱的安德烈》读后感：母与子之间共同努力，三年时间重新相识对方。

龙应台与安德烈，两代人三十岁的相差，两种中西文化的差异，他们却又是母亲与孩子之间简洁的关系。36封家书，母子两代人的心灵碰撞，中西不同文化对他们个人思想意识的影响。

因龙应台是作家，她笔下的思索和想法在与一般父母相像对孩子关爱之外，更多的是个体独立的思索与相识，与安德烈长达三年时间通过36封家书，建立起彼此密切的关系，两者都随着时间推移重新相识并理解彼此。

安德烈是85年诞生，年龄上比我这样的九零后大出几岁，龙应台与安德烈的重逢是在分开四年之后，安德烈早已是18岁的少年。而对于我们18岁同样是新的起先，想着终于可以脱离父母去远方求学，或是随心做自己喜爱的事。18岁的我们总自我感觉良好，觉得自己有新的想法和相识，某一方面有会挑战父母的管教。安德烈家书中提到的他的观点和看法，有许多的确与年轻的我们相像，而他妈妈龙应台给出的答案和建议，对我们自身也是有益的。

其实，很艳羡安德烈有这样一位好的妈妈，用母爱的方式去“套”住孩子，情愿在青春期的时候再次放低自己，重新相识长大的孩子。她是一位可爱的妈妈，也很宏大。同时觉得这无疑是一本好的教化书，喜爱一个妈妈可以与成年的孩子如此沟通探讨。

比我小三岁的弟弟在青春期的时候同样叛逆，以前一个听话懂事，会时常与我和家人说说笑笑的弟弟，最终变得默默无语，独来独往，而热衷他觉得对的事儿，却和他的挚友们夸夸其谈。真希望我老弟也看看这本书，可他总是“嫌弃”我没事写写画画。

我想，每个人都会孤独，有时经常在想弟弟怎么如此喜爱张国荣，或许也是因为一份孤独，别人无法走近，无法理解，当他在下一个路口转弯，清秀轮廓淡淡，你看着他的瘦瘦高高的背影，只是感叹——长大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的悲伤，悲伤的气息，渐行渐远的是回不去的童年，而让我如此怀念的却是手拉手的密切，我敬爱的弟弟，究竟还是满满当当的在乎。

青春期的大男孩，19岁高高瘦瘦的个头儿，清秀轮廓分明，可，我怎么也读不懂你的心，我抓不住过去的时间；19岁的你一路向前，跳动着自己青春步伐，我在你身后远眺着你前进，高凹凸低的背影，我既然觉得有一丝漠然，冷冷的表情，轻快地转身，下一个路口我再寻不到你的背影，最终的视线消逝了，仿佛在告知我——“这段路我自己走，你不必再追了”。敬爱的弟弟，我还要等待多久，才能回到小时候手拉手的模样，我还要守望多久，才能看到你阳光般的微笑。你，离我们远了。

同样对于比我小好几岁的九零后弟弟来讲，我是不好评价他们这些小年轻，亦或者是父母也不好评价，每个时代不同，生活的看法与方式也不同，各有各的所爱，各有各的自信，对于这些小的90后，我想只能站在他们的角度，用“爱”去关切他们。希望他是优秀的人。

《敬爱的安德烈》读后感14

《敬爱的安德烈》，两代人身处不同国度地域之间的对话，妈妈虽然无法填补四年的空白，她选择的是这样的方式去主动了解儿子的十八岁，去参加儿子的成长，一封封信推倒了她和儿子之间那座无形的墙，儿子也通过书信第一次去相识了自己的母亲。信是他们沟通的桥梁，很真实，很生活，三年的通信时间，让他们彼此进入了对方的生活、世界和心灵。

并不是每一位父母都会像书中的MM.一样缺失孩子成长中的四年，但为什么许多父母也慢慢对自己的孩子产生了距离感呢?比如你，比如我，会不会有相同的感受。什么时候我们起先陷入一种冲突“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的体谅”?

自打记事起，我的父母就跟我们讲他们以前的生活，怎么怎么样艰苦，那时候的他们是多么努力地才熬出了头，才有了现在的生活。我不是没有感受，只是我不了解那个时代，那段属于父辈的岁月。初读此书，我感受很深，文中的MM.也像我的父母一样给安德烈讲她的十八岁，她曾经的那些过去。想必我们这一代人恒久也无法领悟到那个时期的父母的艰辛。但每一代人都有他自己的路要走，我们也有我们要面对的世界，我们也知道要知足，我们也不想自己依靠着谁来过一辈子，来自外界现实的压力也是上一代人不可思议的。

我们这一代人有与安德烈相同的思想和太多太多的共鸣，我也曾向安德烈那样挣扎着找寻什么是我真正爱做的事情;我也曾戏谑地要求别人不要奢侈粮食，只因非洲许多孩子不想我们那么幸运，他们死于饥饿，死于养分不良;我也曾质问过自己，该不该给街边的乞丐一些钱，为什么我也会陷于这种给与不给的迟疑中…..我们90后在抛开一些轻狂颓废的外壳后，你