2022版备战老高考一轮复习语文专题4 文言文阅读：文言文翻译 教案

专题4文言文阅读：文言文翻译一、选择题1．（2021·长春市榆树高级中学高三期末）下列文言句子的翻译，不正确的一项是（）A．若亡郑而有益于君，敢以烦执事。——假如灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。B．古之学者必有师。——古代学习的人一定要有老师。C．王无罪岁，斯天下之民至焉。——王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。D．余既为此志，后五年，吾妻来归。——我已经做了这篇志，五年后，我的妻子从娘家回来。【答案】D【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“归”指女子出嫁，“吾妻来归”意思是“我的妻子嫁到我家来”。故选D。2．（2021·浙江高三学业考试）下列句子翻译正确的一项是（）A．将子无怒，秋以为期——请您不要发怒，以秋天作为婚期。B．后之览者，亦将有感于斯文——后代游览此地的人，也将对这篇文章有所感慨。C．今急而求子，是寡人之过也——现在急切地求您，是我的过错。D．望西山，始指异之——望见西山，才指出它的奇特之处。【答案】A【详解】本题考查理解和翻译句子的能力。B.后之览者，亦将有感于斯文——后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。后：后来的，这里指后人。之：助词，这里起修辞作用，延缓语气，不译。览：看，阅读。者：的人。亦：也。感：感受。斯：代词，这。C.今急而求子，是寡人之过也——现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。急，事情紧急。D.望西山，始指异之——遥望西山，才指点西山并感到它的奇特。望：遥望。异：意动用法，感到惊异。故选A。3．（2021·浙江高三期末）下列句子中没有通假字的一项是()A．古者富贵而名磨灭 B．网罗天下放失旧闻C．悟言一室之内 D．而后乃今培风【答案】A【详解】本题考查学生理解文言实词含义之通假字的能力。B.“失”，通“佚”，散失。C．“悟”，通“晤”，会面。D.“培”，通“凭”，凭借。故选A。4．（2021·浙江高三期末）下列各项加点字的意思与现代汉语相同的一项是()A．下流多谤议 B．欲苟顺私情，则告诉不许C．以游无穷者 D．墙往往而是【答案】C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．“下流”，古义：地位卑微，处境低下的人；今义：指作风不良。B．“告诉”，古义：申诉苦衷；今义：说给人听，使人知道。C．“无穷”，古今意义均为“没有穷尽，没有限度”D．“往往”，古义：到处；今义：时常。故选C。5．（2021·浙江高三期末）下列各项中，加点字的词类活用情况相同的是()A．襟三江而带五湖填然鼓之B．吾妻死之年所手植也五十者可以衣帛矣C．是以区区不能废远请略陈固陋D．臣具以表闻既来之，则安之【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词含义之词类活用的能力。A.襟：意动用法，以……为衣襟。鼓：名词作动词，敲鼓。B.手：名词作状语，亲手。衣：名词作动词，穿。C.远：形容词作动词，远离。固陋：形容词作名词，浅陋的见解。D.两个都是使动用法，“使……闻”，“使……来到”。故选D。6．（2021·浙江高三学业考试）下列加点词的用法，与例句相同的一项是（）例：侣鱼虾而友麋鹿A．吾从而师之 B．先破秦入咸阳者王之C．众不能堪，抶而仆之 D．阙秦以利晋【答案】A【详解】本题考查学生理解文言实词之词类活用的能力。例句：意动用法，以……为伴侣。A.意动用法，以……为老师。B.使动用法，使……称王。C.使动用法，使……倒地。D.使动用法，使……获利。故选A。7．（2021·浙江高三学业考试）下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A．粪土当年万户侯万户侯：泛指有高爵显位的人。B．先妣抚之甚厚先妣：过世的母亲。C．而五人生于编伍之间编伍：行伍编制，指军队。D．修禊事也禊：一种风俗祭祀。【答案】C【详解】本题考查学生识记文化常识的能力。C.“编伍”，指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。故选C。8．（2021·河北衡水市·衡水中学高三月考）对下列句子中字词的解释全都正确的一项是()①一日克己复礼，天下归仁焉归：归附②回虽不敏，请事斯语矣事：从事，实行③出门如见大宾见：看见④饭疏食，饮水饭：吃。⑤不仁者不可以久处约约：约束⑥君子去仁，恶乎成名恶：哪⑦见利思义，见危授命授：付出⑧子路曰：“君子尚勇乎？尚：崇尚A．①②④ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．④⑦⑧【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①“归”，称许、赞许，排除A；③“见”，接见，排除C；⑤“约”，贫困，排除B。故选D。二、文言文阅读（2021·浙江高三二模）阅读下面的文言文，完成下列小题。桃花涧修禊诗序（明）宋濂浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉洌甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，曰飞雨洞。洞旁皆山，峭石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞①中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。或闭目潜思，或拄颊上视霄汉，或与连席者耳语不休，或运笔如风雨，且书且歌，或句有未当，掻首蹙额向人，或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧，皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》，三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧③两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒。无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。郑君名铉，彦真字也。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)（注）①髹(xiū)觞：油漆过的酒杯。②觚(ɡū)翰：纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。③溱(zhēn)、洧(wěi)：溱水和洧水，郑国的两条水名。9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．相帅向北行帅：带领B．其上危岩墙峙危：高耸C．方次第取饮次第：依次D．今去之二千载去：离开10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．桃花涧水出焉积土成山，风雨兴焉B．真若飞雨之骤至苟以天下之大，下而从六国破亡之故事C．曲肱看云而卧因人之力而敝之D．执兰草以祓除不祥去以六月息者也11．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．修禊，是古人在三月上巳节时临水洗濯借以清除不祥的一种风俗。本文记述了作者与朋友们于桃花涧修禊一事，融写景、叙事、议论于一体。B．本诗序脉络清晰，结构严谨，描摹细致，写桃花涧“泉石之胜”仿佛是一幅山水长卷，写出了文士们饮酒赋诗的不同神态，形神兼备。C．作者援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒“浴乎沂，风乎舞雩”的理想人生，表达对太平盛世的向往之情。D．作者认为桃花涧修禊既可以勉励贤士大夫们做一个“无愧于孔氏”的门徒，又能劝勉诸位“无愧于七尺之躯”，比兰亭之集有意义。12．用“/”给文中画波浪线的部分断句。虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒13．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）洞旁皆山，峭石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。（2）已而诗尽成，杯行无算，迨罢归，日已在青松下。【答案】9．D10．A11．C12．虽然/无以是为也/为吾党者/当追浴沂之风徽/法舞雩之咏叹/庶几情与境适/乐与道俱/而无愧于孔氏之徒13．(1)洞旁都是山，陡峭的岩石像帽子一样盖在山巅。(我们)远远地望着它，(因)苦于登山的劳累，没有前去的人。(2)一会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结束要回去时，夕阳已经照到青松下了。【分析】9．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D．“离开”错误，应该译为距离。句意：现在距离那时已经两千年了。故选D。10．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．都相当于介词结构，于此。B．助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。C．连词，表修饰；连词，表转折。D．连词，表目的；介词，凭借。故选A。11．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒‘浴乎沂，风乎舞雩’的理想人生”曲解文意。结合文本第四段内容分析，“追慕孔子师徒‘浴乎沂，风乎舞雩’的理想人生”与援引《韩诗内传》没有直接关系。故选C。12．本题考查学生文言文断句的能力。“追”的宾语为“浴沂之风徽”，“法”的宾语为“舞雩之咏叹”，句式对称，“法”前面需要断开，“咏叹”的后面需要断开。“庶几”表推测，或许的意思，“情与境适”“乐与道俱”句式对称，“乐”前面需要断开。“而”为连词，连接前后语句，“而”前面需要断开。其他地方结合句意内容分析断句。句意：即使这样，也没办法照旧俗这样做了。我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大道同在，而无愧于做孔圣人的门生。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“冠”，像帽子一样盖（名词作状语）；“遥望”，远远地望；“病”，疲劳，困苦不堪。（2）“已而”，不久，后来，一会儿；“尽”，全、都；“无算”，不计其数；“迨”，等到。参考译文：浦江县向东走二十六里，有座高耸而葱茏茂密的山，这就是元麓山。山的西边，桃花涧的水从那里流出来。元顺帝至正十六年三月上巳节，郑彦真将要在涧边进行修禊活动，并且可尽情享受山泉怪石的胜景。前一天晚上，各位贤士大夫住宿休息。到了第二天，已经出发，(众人)相随向北走，各随身带着酒壶和酒杯。大约走了二里，才看到涧水，于是沿着山涧而行。涧水把道路侵蚀得无一完整，肩膀不能够并列，前后紧紧相连像鱼群一样。又走了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛。又走了三十步，怪石像人一样站着，高约十尺多，面平整，(石上)可以坐下来吹箫，叫作凤箫台。又走了六七步，怪石突出，下面相邻的是一口小泉，泉水很清澈，适合给鹤饮用，叫作饮鹤川。又走了五六步，水流左右盘绕弯折，才向南消失，叫作五折泉。又走了四十步，从山脚弯曲进入涧底，水流相汇成为水潭。水潭左边有一排石头恰似排列的座位，形状像半圆的月。潭上面的陡石像墙一样耸立，飞扬的泉水从中间落下，遇到石头反向弹起，水花散入潭中，一点点地形成光晕，真的好像飞雨突然到来，这里叫作飞雨洞。洞旁都是山，陡峭的岩石像帽子一样盖在山巅。(我们)远远地望着它，(因)苦于登山的劳累，没有前去的人。回到石坛上，各自铺上草席，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶中的酒温热，倒满油漆过的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样下行。稍稍向前，有从中取酒杯的，有对对联的，大家依次取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不前行，甚至有的逆流而行，碰撞时像相互敬酒。酒过三巡，年龄最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果有没有完成的，就罚酒三大杯。众人高兴地答应了。有的人闭目深思，有的人用手撑着脸颊看向天空，有的人跟旁边坐的人不停地窃窃私语，有的人拿起笔书写像疾风骤雨，一边写一边吟唱，有的人觉得用句不当，挠着头皱着眉头问人，有的人拿着书卷给旁边的人看，曲着手臂卧着看云，一一都可以入画。一会儿诗句全写好了，大家沿座行酒不计其数。等到诗会结束要回去时，夕阳已经照到青松下了。第二天，郑彦真因为这次游玩非常开心，收集了这次所写的诗句并且嘱托我作序。我按照《韩诗内传》来写，三月上巳节，桃花汛时，郑国旧俗，在溱水和洧水上，招魂续魄，手执兰草用来消除不祥不气。现在距离那时已经两千年了，虽然时间和地点都不同，但是桃花流水和从前一样。他们的后裔尚且能集合贤士大夫来进行修禊活动，难道这是郑国的遗风还没有消失吗？即使这样，也没办法照旧俗这样做了。我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大道同在，而无愧于做孔圣人的门生。无愧于做孔圣人的门生，然后才无愧于做七尺男儿，这难道不值得勉励吗？我既记述了游览胜景之事，又重申了这样的箴言。其他的像晋人的兰亭雅集，多崇尚道家的清静无为，也没什么可取之处。郑君名铉，彦真是他的字。（2021·西藏拉萨市·拉萨那曲第二高级中学高三月考）阅读下面的文言文，回答小题。杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”14．下列解释不正确的一项是（）A．诣：造诣 B．乃：于是，就 C．示：给……看 D．闻：听说过15．下列对“未闻孔雀是夫子家禽。”翻译正确的一项是（）A．没有听说孔雀是夫人您家的动物。B．没有听说孔雀是您家的家禽。C．没有闻到孔雀是夫人您家的动物。D．未来听说孔雀是您家的家禽。【答案】14．A15．B【分析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“孔君平诣其父”意思是“孔君平来拜见他的父亲”，“诣”是动词，拜见。B.“乃呼儿出”意思是“于是便叫杨氏子出来”。“乃”，于是。正确。C.“孔指以示儿”意思是“孔君平指着杨梅给杨氏之子看”。“示”，给……看。D.“未闻孔雀是夫子家禽”意思是“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟”。“闻”，听说过。故选A。15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“未闻孔雀是夫子家禽”，关键词：“未”，否定词，没有；“闻”，听说；“夫子”，旧时对学者或老师的尊称。A.“夫子”翻译错误。C.“闻”“夫子”翻译错误。D.“未”翻译错误。故选B。参考译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。“（2021·全国高三专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。避风岩记[明]张明弼避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近，古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帏。二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西骛，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府，官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。九月朏，宿三十里外。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔车败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心。石崖磔磔不沾土壤而紫茎缠带青芜数尺一偃一立若青狮奋迅而不得去又若怒毛之兽风过毛竖不能自休。身住江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？”余笑而语之曰：“第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯观重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？余年少有志，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带。而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”从者皆笑，余乃纳以兹名。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状厌：厌恶，厌烦B．九月朏，宿三十里外朏：月初生未大明的样子，代指农历初三C．若一群白鹅鼓翼江心鼓：扇动，振动D．猿徒鼯党，犹难托寄托寄：寄托，此处指寄情感于此岩17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．至不择店肆而解衣卧之/侣鱼虾而友麋鹿B．栗乎不可以久留焉/积水成渊，蛟龙生焉C．第安之/师道之不传也久矣D．犹胜于院署之严丽也/郡之贤士大夫请于当道18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．文章叙述了作者在完成公事之后“遍谒粤之大吏”，然后“买舟过肇，谒制府”“将返杨山”，避风雨于一巨岩之下的故事，并借此抒发人生遭际的感慨。B．作者在文中将优雅、神奇的自然风物与险象环生的官场进行对比，倾吐了与其在险恶的官场上忍气吞声，还不如到避风岩下去领受狂飙、恶浪、崩峦之惊险的心声。C．作者写官场繁弦密鼓、东驰西骛、令人窒息，写避风岩则渲染了“阴氛交作”的氛围；抒发感慨时情绪激昂，色彩浓郁；议论则口若悬河，言语铿锵，极富穿透力。D．作者为此岩取名“避风岩”有两重含义，一是在此躲避自然界的风雨，二是于此摆脱官场颓风。全文构思巧妙，借景言情，多用对偶句、排比句、比喻句，行文有气势。19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。石崖磔磔不沾土壤而紫茎缠带青芜数尺一偃一立若青狮奋迅而不得去又若怒毛之兽风过毛竖不能自休20．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。（2）而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。【答案】16．D17．B18．B19．石崖磔磔/不沾土壤/而紫茎缠带/青芜数尺/一偃一立/若青狮奋迅而不得去/又若怒毛之兽/风过毛竖/不能自休20．（1）急骤的狂风不停下来，（我们）整天待在这处危崖下边。随从仆人搀扶着我，朝停船的地方走了几步，在岩石空隙里的草地上得以坐下。（2）可是我的心却被时运改变，以至于落入世间尘俗的束缚里，往返奔波几千里路，白白地充当服侍人的差役，（虽然）有才华（却）没有好的时运，甘心做地位低下的人。【分析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“猿徒鼯党，犹难托寄”，意思是“猿猴鼦鼠之类的生灵，也难以在此安身”。托寄：托身、安身。故选D。17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表顺承，相当于“就”/连词，表并列，相当于“和”“与”。B.均为兼词，相当于“于此”。C.音节助词，不译/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义。D.介词，表比较，相当于“比”/介词，向。故选B。18．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“优雅、神奇的自然风物”错，结合原文“及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉”，文中的自然风物并不是“优雅”的，而是险象环生、奇险无比的。故选B。19．本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：石头山崖张开时，不沾带一点土壤。而紫色的藤蔓缠绕着岩石，地上的杂草有几尺高，一山倒伏一山直立，如同青色的狮子奋起奔跑但又不能离开地面，又像一头兽毛直竖的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己停止。“磔磔”修饰“石崖”，与后面的“不沾土壤”主语都是“石崖”，应在“磔磔”后断开；“而”字一般用于句首，前面断开；“紫茎缠带”“青芜数尺”都是主谓结构，各自断开；“一偃一立”是说山的状态，“若”是比喻，应在“若”前断开；“又”表示另外一件事，一般用于句首，“又”前面断开；“怒毛之兽”是比喻句中的主语，后面可以断开；“风过毛竖”“不能自休”都是说“怒毛之兽”，各自断开。20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本题得分点有：（1）息，停止；竟日，整天；相，偏指一方，“我”；坐于石隙草际，状语后置句。（2）为，表被动；夺，改变；俗网，世间尘俗的束缚；徒，白白地；时，时运；下人，地位低下的人。参考译文：避风岩在端州北边三十里左右的地方，有人说它与砚坑距离较近，自古以来没有这个地名，我在它的下边避风，因此赠给它这个名字。我为什么在那下边避风呢？崇祯己卯年的八月，我到广东一个地方供职。二十五日已经办完事，就四处拜访广东的大官。这些大官们，不擂三次鼓、吹奏三次管乐就不打开大门，不打开大门县令等下级官吏就不敢进去。我东奔西跑，眼睛看厌了那些守门人、骑马驾车的随从、仪仗队和衙役的红旗红帽的样子，耳朵听厌了胡笳鼓乐赞唱和殿堂上的吆喝声，手脚筋骨也被伏地拜谒、跪拜磕头的事情弄得筋疲力尽，以至于不找旅馆就脱下衣服(在车上)睡了。一共花了六天的时间结束了拜访，就又买了条小船路过肇庆府，拜见肇庆总督。总督，地位极为显贵，根本不讲究礼节，我向他再三叩拜，他只微微点头而已。我拜见完立即上船，将要返回杨山。九月初三，我们在府城三十里外的地方过夜。我们迎着大风奋力赶了一小段路，偶然遇到一处山岩。这里江水回旋，山峰环抱，风力稍微减弱一点，我们就把船停在这里歇息了。等到天亮一看，只见陡峭的山崖高耸千尺，上宽下窄，形状像檐际翘出如牙的部分。抬头斜视它，就像一层层屋宇排列在云烟之上，崩塌的山峦险峻，向下倾斜，倒塌的山石耸立突出，随时都有想落下来的态势，让人心里害怕不敢在这里久留。急骤的狂风不停下来，我们整天待在这处危崖下边。随从仆人搀扶着我，朝停船的地方走了几步，在岩石空隙里的草地上得以坐下。只听到江上狂怒的波涛声，就像战败逃跑的车马狂奔乱跑；望见喧腾的波浪，就像一群白鹅在江心振动着翅膀。石头山崖张开时，不沾带一点土壤。而紫色的藤蔓缠绕着岩石，地上的杂草有几尺高，一山倒伏一山直立，如同青色的狮子奋起奔跑但又不能离开地面，又像一头兽毛直竖的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己停止。我们住在江边的低洼的地方，眼睛能看到的地方不能达到几里远，而阴郁的雾气迭起，如同处在黑色的帷幕里。随从们都脸色凄惨地相互说：“太阳又要下山了，我们该怎么办才好？”我笑着对他们说：“少安毋躁，少安毋躁。我看这里重峦叠嶂，缠绕着青绿色，比起那官署的森严华丽更胜一筹；我看这(被狂风激荡的)山谷呼啸鸣响，(被恶浪)激荡的川溪河流呼啸奔腾，比起高大衙门中的吆喝赞唱更胜一筹；我看垫着草坐在石块上，仰观去雾，俯视深渊，比起屈膝下跪趴着拜在尊贵的官员阶下更胜一筹。上天或许见我出门就折腰屈膝事人，进门就埋头处理官簿文书，已经连续两年了，没有能抒发我内心的浩然正气，因此让狂风恶浪阻滞我，让这孤岩来放纵我一段时间来探幽寻胜？或许这岩壁立于无路可走之处，猿猴鼦鼠之类的生灵，也难以在此安身，如果不是通晓金丹火龙之术，可以腾空而行的人，就不能来到这里。上天也同情山神的寂寞无助，忧思水神的孤独凄清，因此特意阻止我坐的船，与它结下一天的缘分吗？我年轻时有这样的志向，与身穿羽服、思考玄理的人一起，走上祥云，登上月馆，来远望四海三山，就像聚积的米堆和萦绕的丝带一样。可是我的心却被时运改变，以至于落入世间尘俗的束缚里，往返奔波几千里路，白白地充当服侍人的差役，(虽然)有才华(却)没有好的时运，甘心做地位低下的人。今天看到这些江水山岩，就好像看到了好朋友一样，唯恐谆芒、卢敖诸位仙人指责我井底之蛙的见识，又怎么会在避风岩下愁苦呢？”随从们(听了)都笑起来，我于是就取了“避风岩”这个名字。（2021·浙江高三专题练习）阅读下面的文言文，完成各题。临川县古永安持复寺田记（明）汤显祖天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。何谓忙人？争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人？知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闻人也，即有闲地焉而甘之。甘苦二者，诚不知于道何如，然而趣则远矣。朝市之积，则有田庐；山水之馀，则为寺观。故寺观者，忙人之所不留；而田庐者，闲人之所不夺也。临川古为名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之间，闻有观九，寺十三。盖入明以来，大为忙人割夺尽，乃至稗粥无所。而古永安寺境界岿然独完，其田则大半无有矣。邑侯袁公起于薪、黄，来宰于兹。拔图而叹曰：“临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩，上之侯以归于寺，侯为欣然。而适是时，有僧大千购得南都藏以至，而尊置之寺。侯曰：“有其书矣，而无其人何？”于是有浮梁僧水月，为达观先生弟子，精心苦行，通于评唱之义，适来寓斯。人士与游，始知有所谓宗门者。久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》，听者千余人。得田而食，无不欢喜赞叹，曰：“此固我侯之福田也。嗟夫！当忙人之急得此田也，也不曰彼无父母妻子这属，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑以蕃其种类去耳。嗟夫！此所谓夺闲人之以将养忙人也，固一其说。然试以语彼，使天下皆忙人而无一闲人，皆忙地而无一闲地，则亦岂成其世相也哉！且今所从游于二氏者，彼亦有所业，非所禁游民也。如其为游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而闲人之未尝间也。非闲非游，不可以涉道。如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而己然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异。后之游闲往来食于兹田者，其亦有感于侯之弘愿云。（选自《汤若士小品》，删刷节）21．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．而古永安寺境界岿然独完完：完好 B．于是郡弟子刘某首籍所买田若干亩籍：登记C．通于评唱之义通：普遍 D．则亦岂成其世相也哉相：面貌22．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．天下有闲人则有闲地则耻师焉 B．乃至稗粥无所今其智乃反不能及C．此固我侯之福田也师道之不传也久矣 D．当忙人之急得此田也奚以之九万里而南为23．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（）A．作者认为天下有闲人也有忙人，闲人纵情山水着意寺观，朝市的忙人忙于积累财富，两者志趣不同。B．临川县原本有很多的寺观，但自明朝以来，大都被忙人掠夺殆尽，大多寺观景象衰败，僧人稗粥无所。C．僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时，听众有上千人，都能得到寺田的供给，大家非常感激袁公。D．作者非常看重悠游闲适的状态，他认为把供养闲人的财富掠夺去供养忙人，是不利于道的弘扬的。24．用“/”给文中画波浪线的部分断句。如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而已然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异25．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也，即有闲地焉而甘之。（2）临川人之憎闲人也，一至此乎！有能从吾言而反其田者，吾徒也。【答案】21．C22．B23．C24．如以食百千万人之闲者夺以养百千万忙人/其必无翼于有道者矣/则亦蕃其种类而已/然则侯所为存寺者/或不在田而在道/饭器无殊/香色有异25．（1）智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。（2）临川人憎恶闲人，竟然到了这地步！能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。【分析】21．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“通：普遍”错，根据“通于评唱之义”中“通”的语法作用，应该是作谓语，是动词，其宾语是“义”，故选项解释为“普遍”不符合句意，应该是“精通”的意思。故C项错。故选C。22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.副词，就/连词，却；B.副词，均解释为“竟然”；C.表判断/表句中停顿；D.助词，取消句子独立性/动词，到。故ACD意义和用法不同。故选B。23．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“僧人大初在长干寺讲习《莲花经》时”错，原文是“久之，长干寺僧大初来讲《莲华经》”，意思是“时间久了之后，长干寺僧人大初前来（永安寺）讲授《莲华经》”。故C项错。故选C。24．本题考查学生文言文断句的能力。根据先易后难的原则，首先表示句末语气词的“矣”“而已”后应该断开；“夺以养”是动词，在句中应该作谓语，那么根据原文，其主语是“以食百千万人之闲者”，宾语是“百千万忙人”，故“人”后断开；“侯所为存寺者”是主语，后面阐述这些人的情况，故“者”后断开，“饭器无殊”“香色有异”属于对称结构，故“饭器”“香色”前断开。故正确的断句为：如以食百千万人之闲者在以养百千万忙人，其必无冀于有道者矣，则亦蕃其种类而己。然则侯所为存寺者，或不在田而在道，饭器无殊，香色有异。25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）乐：喜爱；此皆天下之闲人也：判断句；甘：使动用法，让……享受。（2）一：竟然；“反”通“返”，返还；徒：一类人。参考译文：天下有清闲的人就有清闲的地方，有忙碌的地方就有忙碌的人。什么是忙人呢？在朝廷上争夺名位，在集市上争夺利益，这些都是天下的忙人，也就有忙碌的地方使他们劳累。什么是清闲的人呢？智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山，这些人都是天下的闲人，（世上）也就有清闲的地方让他们享受了。享受与吃苦（受累）这两者，实在是不知对于道怎么样，但是对于情趣而言就相差远了。（忙人）在朝廷、集市积累名利后，就会置办田产房屋；（闲人）在游山玩水之余，就会修建寺庙道观。所以寺庙道观这样的地方，是忙人不会停留的；而田产房舍，也是闲人不会抢占的。临川自古以来就是名郡，五峰、三市都在这里。三市是一个做买卖的地方。五峰之间，听说有九皇道观，十三个寺庙。自从明朝建立以来，大多被忙人分割抢夺光了，竟然到连（僧人）都没有地方吃到稗子粥了。而古永安寺是境内岿然不动独自完好的地方，但那里的田地也大半没有了。邑侯袁公从薪州、黄州任职，后来来到这里担任县令。打开地图慨叹说：“临川人憎恶闲人，竟然到了这地步，能听从我的劝导返还寺观田地的，就是我的同类人。“于是郡内弟子刘某首先登记了所买的田地若干亩，上交给邑侯袁公以归还给寺里，邑侯袁公为此感到很高兴。恰恰在这个时候，有个僧人大千购得南都藏经来到永安寺，并恭敬地放置在寺里。邑侯袁公说：“（现在永安寺里）有那些经书了，但没有人（来诵读）又怎么办呢？”于是有个浮梁僧人水月，精心苦练修行，精通经书评唱的要义，刚好来到并居住在这里。有名望的人和他交游，才知道有所谓佛教宗派。时间长了以后，长干寺僧人大初来（古永安寺）讲授《莲华经》，听的人有一千多人。他们能得到寺田的供给，没有不欢喜赞叹的，都说：“这原来是我们邑侯袁公的福田啊。”唉！当忙人急着得到这些田时，难道不是说他们是没有父母妻子儿女的人，是先王所禁止的游民吗？我不是真的对他们夺取那些田的好处有所憎恶，（他们）姑且是来繁衍自己的种类罢了。唉！这就是所说的夺取闲人的财物来供养忙人啊，同那个说法本来就是一个意思。然而试着来告诉他们，假使天下都是忙人而没有一个闲人，都是忙忙碌碌的地方而没有一处清闲的地方，那么哪里还是社会的本来面貌呢！况且现在跟随在佛、道两家后面游学悟道的，他们也都从事某种行业，不是先王所禁止的游民。如果他们是游民，法令坚定地禁止他们（占有田地）好久了。可惜的，游人不是真正的游人，而闲人不曾清闲啊。既不清闲也不能各处从容地行走，是不可以涉足道的。如果把百千万个闲人的财物掠夺来供养百千万忙人，那样也一定是对有道的追求不抱希望了，繁衍自己的种类罢了。这样那么邑侯袁公为保存寺庙所做的事情，或许不在田地而在于布道。盛饭的器皿没有什么不同，但香色有异。后来游闲往来从这块田地获得供给的人，他们或许也会对邑侯袁公的宏大的心愿有所感慨吧。（2021·上海市建平中学高三月考）阅读下文，完成下面小题。送武进龚明府之官序（南唐）徐铉①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有之。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？②尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？26．可填入第①段方框处的虚词是（）A．乎 B．耶 C．焉 D．矣27．对文章内容理解正确的一项是（）A．一个人立下远大志向，但是声名没有得到很好地传扬，大概是因为在交朋友上有过失。B．龚明任期满了之后，按照惯例归去，但是当地百姓不舍得他离开，最后他选择留任。C．作者认为龚明以实干恩泽百姓，比“扬孟之徒”更有意义价值，不必在意声名显赫。D．作为一篇赠序，作者对自己的写作水平非常自信，认为没有其它的赠序能够超越它了。28．从句式角度赏析文章第②段。29．概括本文的写作意图【答案】26．D27．C28．整散结合（反问句式），强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵，只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。读来有音韵美和节奏感，朗朗上口。29．表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏；对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责；对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨。【分析】26．本题考查学生理解分析虚词含义并辨析用法的能力。A.“乎”：表示疑问或反问，跟“吗”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”相同；表示祈使，跟“吧”相同；动词后缀，作用跟“于”相同：形容词或副词后缀；表感叹，跟“啊”相同，语气强烈。B.“耶”：文言助词，相当于“吗”“呢”。C.“焉”：跟介词“于”加代词“是”相当；疑问代词，哪里；怎么（多用于反问）；表示肯定的语气。D.“矣”：用在句末，陈述已经发生的事实情况，跟“了”相同；表示感叹，语气轻微。语境中是陈述已然情况兼轻微的感叹，填“矣”。故选D。27．本题考查学生理解分析思想内容的能力。A.“大概是因为在交朋友上有过失”错误。根据“盖朋友之过也”分析应该是说朋友的过错，暗指没有帮忙引荐传诵。B.“最后他选择留任”错误。根据“竟不得已中夜而遁”分析，最后他还是离开了。D.“作者对自己的写作水平非常自信”错误。根据“其过此乎？”分析，“此”并非作者的赠言，而是龚生留下的“道”，即“苟泽及于民，教被於物”中的“泽”“教”故选C。28．本题考查学生赏析段落句式特点的能力。结合“才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富”，可见大量使用了整齐句式，结构对称，音韵和谐，抑扬顿挫，铿锵有力，朗朗上口，整句和散句结合，行文富有变化，避免单调乏味感。“何足算哉！”“不犹愈乎？”“其过此乎？”使用反问句式，语气强烈，启发读者思考，强调只要自己有才华，追求自身品德的高洁，不必在意那些功名富贵。“与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？”使用了对比衬托法，突出观点立场：只要是对百姓有益的，不必在意官位有多大多高，实干比空言好，表达了作者对龚明的赞赏和前往任职的美好祝福与鼓励。29．本题考查学生理解分析写作意图的能力。结尾段“道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？”中表达对龚明为官才能和政绩的肯定与赞赏。结合“予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？”表达对龚明远行任职的祝福与鼓励；对自己未能尽到朋友之力的遗憾与自责。结合“生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也”“才不才在我，用不用在时”，可见对真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不满与愤慨。参考译文：古人说，有道德品行的士大夫确定志向最终实现后，名誉没有彰显出来，大概是朋友的过错吧。唉，我对于龚生就属于这种情况了。我起初居住献纳这个地方，龚生已经担任赤县尉了。我私下里议论说龚生有能力担任参谏垣宪府的职务，但最终没有实现引荐他的志向，就遭遇了仕途的厄运。龚生也在很短的时间内贬官天长这个用武的地。朝廷在天长这个地方安置的是练习武功的军队，让担任将领的训练这些士兵武功，儒生练习武功，志向自然不能顺利通达。所在之处与自己的长处不适合，这种形势是不利。军中市场征税严重，导致百姓一天天地越发困顿不堪。帝王的恩泽制度这类的，不能够广泛实施于世俗。等到龚生到了这个地方，才开始实行官吏联合治事的举措。废除繁杂的事务革除一些弊端，陈旧的风俗得以大变。一年期满后离职，全县的百姓，一个接一个地拦在路上不让离开。于是藏在佛庙室内，年纪大的长辈们还是找到了他，扶他上车，簇拥着回返，最终不得已选择在夜间逃离。太奇异了！留下仁爱于民间达到这样的境界，考查官吏政绩功勋从来没听说过像龚生这样的。丙寅年，我在池阳躲避战乱，在郡中遇到龚生，鼓励他向东去赴任。这时候甘泉战事告急，天子下达了令人哀痛的诏书。我认为龚生一定能够力挽狂澜实现远大的抱负和志向，来解救天下的危险困境。如此有才有品的龚生，却离开朝廷在外为官长达三年，最后才做到了武进宰的职务。唉，这难道不是我这个朋友的过错吗？我曾经试着谈论过：有没有才能在我自己，用不用在于时机。有道义存在的地方，那个人才能高贵显赫起来。功名宠爱利禄，不值得一提呀！如果恩惠能够施及百姓，教诲思想被人接受，那么百里广的范围，千家的富有，这样也是可以的。与扬雄班固这类的相比，在乡里民间困居，只在后代留下没有实用价值的文章，不还是有所超越吗？龚生即将向东赴任了，如果有良田，何愁晚年。赠言的要旨，难道有超过这个的吗？（2021·浙江高三月考）阅读下面的文言文，完成下列小题。山谷外集诗注原序[宋]许尹六经所以载道而之后世，而《诗》者，止乎礼义，道之所在也。周诗三百五篇，有其义而亡其辞者，六篇而已。大而天地日星之变，小而虫鸟草木之化，严而君臣父子，别而夫妇男女，顺而兄弟，群而朋友，喜不至渎，怨不至乱，谏不至讦，怒不至绝。此诗之大略也。古者登歌清庙，会盟诸侯，季子之所观，郑人之所赋，与夫士大夫交接之际，未有舍此而能达者。孔子曰：“为此诗者，其知道乎！”又曰：“不学诗，无以言。”盖诗之用于世如此。周衰，官失学废，大雅不作久矣。由汉以来，诗道浸微，陵夷至于晋、宋、齐、梁之间，哇谣甚矣。曹、刘、沈、谢之诗，非不工也，如刻缯染縠，可施之贵介公子，而不可用之黎庶。陶渊明、韦苏州之诗寂寞枯槁，如丛兰幽桂，可宜于山林，而不可置于朝廷之上。李太白、王摩诘之诗如乱云敷空，寒月照水，虽千变万化，而及物之功亦少。孟郊、贾岛之诗酸寒俭陋，如虾、蟹、蚬、蛤，一啖便了，虽咀嚼终日，而不能饱人。惟杜少陵之诗出入古今，衣被天下，蔼然有忠义之气。后之作者，未有加焉。宋兴二百年，文章之盛，追还三代，而以诗名世者，豫章黄庭坚鲁直①。其后学黄而不至者，后山陈师道无已。二公之诗，皆本于老杜，而不为者也。其用事深密，杂以儒佛，虞初稗官之说，《隽永》《鸿宝》之书，牢笼渔猎，取诸左右，后生晚学此秘未睹者，往往苦其难知。三江任君子渊博极群书，尚友古人，暇日遂以二家诗为之注解，且为原本、立意、始末，以晓学者，非若世之笺训，但能标题出处而已也。既成，以授仆，欲以言冠其首。予尝患二家诗兴寄高远读之有不可晓者得君之解玩味累日如梦而寤如醉而醒岂不快哉！虽然，论画者可以形似，而捧心者难言；闻弦者可以数知，而至音者难说。天下之理，涉于形名度数者，可传也；其出于形名度数之表者，不可得而传也。昔后山《答秦少章》云：“仆之诗，豫章之诗也。然仆所闻于豫章，愿言其详；豫章不以语仆，仆亦不能为足下道也。”呜呼！后山之言，殆谓是耶?今子渊既以所得于二公者，笔之于书矣，若乃精微要妙，如古所谓味外者，虽使黄、陈复生，不能以相授，子渊尚得而言乎?学者宜自得之可也。子渊名渊，尝以文艺类试有司，为四川第一，盖今日之国士、天下士也。绍兴乙亥冬十二月，鄱阳许尹谨序。(选自《山谷诗集注》)[注]①黄庭坚鲁直：黄庭坚，字鲁直，豫章(今江西)人，宋代江西诗派的开创者。下文所云陈师道，字无己，江西诗派的追随者。30．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．由汉以来，诗道浸微浸：逐渐B．蔼然有忠义之气蔼然：和蔼的样子C．欲以言冠其首冠：放在最前面D．闻弦者可以数知数：技艺，技术31．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．为此诗者，其知道乎鞣以为轮，其曲中规B．后之作者，未有加焉使来者读之，悲予志焉C．文章之盛，追还三代儿之成，则可待乎D．虽使黄、陈复生虽无丝竹管弦之盛32．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A．文章开篇提出《诗》承载道义，且广泛运用于宗庙祭祀、政治外交、士人交际等场合，可见《诗》具有教化和实用的双重功能。B．作者列举汉代以来的诸位诗人，指出他们的不足之处，却对杜甫大为推崇，认为其诗有“忠义之气”，从中体现作者的诗学观念。C．任渊已为黄、陈之诗做了周密的注解，可使读者明白晓畅，但作者又认为这与传世的训释古书之作仍有距离，勉励任渊要精益求精。D．本文赞《诗》、杜诗，又谓黄、陈之诗“本于老杜”；许任渊为“国士”，又说是否注出精微之处应由读者评判。起到推荐作品的效用。33．用“/”给文中画波浪线的部分断句。予尝患二家诗兴寄高远读之有不可晓者得君之解玩味累日如梦而寤如醉而醒岂不快哉！34．把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)后生晚学此秘未睹者，往往苦其难知。(2)然仆所闻于豫章，愿言其详；豫章不以语仆，仆亦不能为足下道也【答案】30．B31．C32．C33．予尝患二家诗兴寄高远/读之有不可晓者/得君之解/玩味累日/如梦而寤/如醉而醒/岂不快哉！34．(1)年纪较小的后辈学者如果不懂得其中的奥秘的话，常常因其难以理解而痛苦不堪。(2)(然而)我从黄庭坚那里听来的，都愿意详细地说出来；黄庭坚不曾告诉我的，我也不能对你说啊。【分析】30．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“和蔼的样子”错误，“蔼然”是盛大、充沛的样子，可翻译为“颇”。句意：功泽天下，充满着忠义之气。故选B。31．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．表揣测的语气词；代词，它的。B．代词，他；句末语气词。C．两个“之”字都用于主谓之间，取消句子独立性。D．表假设，即使；表让步，虽然。故选C。32．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“但作者又认为这与传世的训释古书之作仍有距离”是对原文“非若世之笺训，但能标题出处而已也”的曲解。“非若”是“不像”的意思，该句是说“(任渊的注释)不像一般的世上的注释之书，仅仅能写明题目和出处来源而已”。故选C。33．本题考查学生文言文断句的能力。断句时，一个实用的做法是根据“动词”来断句。一般而言，一个小句里只能有一个动词。根据这个规律，我们找到“患”“读”“得”“玩味”等动词，应在“读”“得”“玩味”前面断开，表示一个动作的结束，另一个动作的开始。“如梦而寤”“如醉而醒”结构相同，句意完整，两个“如”前均应断开。“岂不”是疑问词，一般位于句首，其前应断开。句意：我曾经担心黄、陈二家的诗歌，起兴、寄托都很深远，阅读起来可能会有不明白的地方，现在获得了你的解释，终日揣摩，简直如梦初醒，如酒醉而醒，真是痛快啊！34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“后生晚学”，指年龄较轻、学历较浅的人；“秘”，奥秘；“苦”，为动，为……痛苦不堪。（2）“然仆所闻于豫章”，“于豫章”为状语，状语后置句；“详”，详细；“语”，告诉；“道”，说。参考译文：六经是用来承载大道并且将其传之后世的，而《诗经》，遵守礼义，正是道所存在的地方。周诗有三百零五篇，只标明大义(标题)但没有文辞的，只有六篇。(《诗经》这本书，)大到天地日月星辰的变化，小到鸟兽草木虫鱼的变化(全都具备)，并且严格区分君臣父子的关系，合理地区分夫妇和男女，使兄弟之间和顺，使朋友聚集在一起，使人喜悦但又不过分，哀怨但又不混乱，提出意见但又不至于攻讦，有怒气但又不到断绝交情的地步。这是《诗经》的大略啊。古人在清庙之中吟唱，诸侯会盟，吴公子季札所观看的，郑人所诵读的，士大夫之间交际所用的，没有离开《诗经》能做到的。孔子说：“创作这《诗经》的人，恐怕都是知道道的人吧！”又说：“一个人不学《诗经》，就没法说话。”《诗经》被(广泛地)运用在实际生活中大概就像这样吧。周朝衰落之后，官员散失、学问废弃，大雅之作(《诗经》中的篇名)不兴起已经很久了。从汉朝以来，诗歌之道逐渐衰微，衰落到晋、宋、齐、梁的时侯，就更是靡靡之音了。曹植、刘祯、沈约、谢安的诗歌，不是不工整，(只是他们的诗)像精致的丝绸，可以用在贵胄公子的身上，却不能用在平民百姓身上。陶渊明、韦应物的诗歌则透露出寂寞颓废之气，就像兰桂之花，适合在山林之间留存，却不可以放在朝廷之上。李白、王维的诗歌就像乱云布满天空，寒月照在水里，虽然千变万化，但对于实际事物的作用却很少。孟郊、贾岛的诗歌寒酸俭朴粗陋，就像虾、蟹、蚬、蛤，吃完便罢，即使你成天吃，也不能使人吃饱。只有杜甫的诗歌出入古今，功泽天下，充满着忠义之气。后世的作者，没有一个超过他的。宋朝兴起二百年后，文章繁盛，直追夏商周三代，而以写诗闻名于世的，要算豫章黄庭坚鲁直先生。之后还有学习黄庭坚但水平不如黄庭坚的后山陈师道无己。两位先生的诗歌，都本源于老杜，但又不是模仿老杜。他们的诗歌用典晦涩，掺杂儒家佛家(学说)，还有野史小说之言，《隽永》《鸿宝》等书，就像用笼子网格捉兽捉鱼一样地将它们取材过来，年纪较小的后辈学者如果不懂得其中的奧秘的话，常常因其难以理解而痛苦不堪。三江的任子渊先生博览群书，尚与古人为友，闲暇的时候就把黄、陈二家的诗拿来注解，并且写明其本来面目、主旨立意、创作始末，来使学习的人知晓，(任渊的注释)不像一般的世上的注释之书，仅仅能写明题目和出处来源而已。(注解)完成之后，他将书交给我，想让我在这本书的卷首写几句话。我曾经担心黄、陈二家的诗歌，起兴、寄托都很深远，阅读起来可能会有不明白的地方，现在获得了你的解释，终日揣摩，简直如梦初醒，如酒醉而醒，真是痛快啊！虽然这样，讨论绘画的人可以用外形来使它相似，但谈论心迹的人却难以用语言表达出来；听音乐的人可以用技术来理解音乐，但最精妙的音乐却难以用语言来表达。天下的道理，凡是涉及外形虚名度量技艺的，都是可以用语言传授的；那些在外形虛名度量技艺之外的东西，却不是可以用语言来传授的。陈师道曾经在《答秦少章》中说(过这样的话)：“我的诗，传承于黄庭坚的诗。(然而)我从黄庭坚那里听来的，都愿意详细地说出来；黄庭坚不曾告诉我的，我也不能对你说啊。”啊！陈师道的话，大概说的就是这个吧?(指诗歌中难以用语言来形容的东西。言下之意是，任子渊的注释仅能标注诗歌中能用语言解释的部分，其最精深的部分，注释者尚未理解，因为连作者本人都未必能清楚)现在任子渊已经将从黄、陈二位先生那里得到的东西，用笔写在书上了，至于那些精微玄妙之处，就像古人所说的味道之外的东西，即使让黄、陈二位先生再生，也不能传授，任子渊还能说明白吗?(对于这个问题，)学习的人自己去探索就可以了。任子渊名渊，曾经凭借文艺取士，考为四川第一，实在是今日的国士、天下士啊。绍兴乙亥冬十二月，鄱阳许尹谨序。（2021·全国高三专题练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。教约（明）王守仁每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈乎，未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发。然后各退就席肄业。凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局，久则体貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句鈾绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆听以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人。（选自《阳明传习录》，上海古籍出版社2000年版）35．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．在家所以爱亲敬长之心，得无懈乎得无：是不是。B．往来街衢，步趋礼节趋：小步快走C．审其仪节，度其容止审：反复分析、推究。D．此其大略也略：大的方略、谋略。36．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．毋躁而急，毋荡而嚣襟三江而带五湖B．习礼之日，免其课仿何为其然也C．则义礼淡治，聪明日开矣人死，则曰：“非我也，岁也。”D．神而明之，则存乎其人臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎37．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．王阳明给他的书院订立的规矩中，明确要求把做人教育放在第一位，并且强调要常抓不懈，养成习惯。B．王阳明注重诗教，《教约》第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求，思虑十分完备。C．王阳明对修习礼节要求简明而严格，十分注重仪式感，强调久而成习，养成德性。D．王阳明对文化知识教学提出的不在于多而在于精熟的要求和具体的操作方法，暗合心理学规律，在今天依然有借鉴意义。38．用“/”给文中画波浪线的部分断句。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆听以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻39．把文中画横线的句子译成现代汉语。①凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。②常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。【答案】35．D36．A37．B38．或作课仿/次复诵书讲书/次歌诗/凡习礼歌诗之数/皆听以常存童子之心/使其乐习不倦/而无暇及于邪僻39．①唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。②让他总是感到精力充沛这样就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。【分析】35．本题考查学生理解文言文词语在句中含义能力。D．“大略”，结合“教者如此，则知所施矣。虽然”分析，应该译为大概。故选D。36．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.而：连词，表并列/而：连词，表并列。B．其：代词，他们/其：代词，代指箫声。C则：连词，表承接关系，就、便/则：连词，表转折。D．乎：介词，相当于“于”，在/乎：语气助词，表肯定。故选A。37．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B．“《教约》第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求”分析错误，《教约》主要是针对教员做出的约束，从原文第二段第句话来看，表面上看似是对学生“歌诗”的要求，实际上是从教员应该如何要求学生的角度提出的。故选B。38．本题考查学生文言文断句能力。依据前文的“次背书诵书，次习礼”，故在两个“次”前断开；“凡”一般用于句首，“凡”前应断开；然后根据句意和标志词“皆”“而”一般位于下句的开头，在其前断开；“使其乐习不倦”句意完整，“使”前应断开。再结合句子大概意思“有些学生在这段时间完成课业练习，再之后是学生反复朗读课文和教师讲授课文，最后是唱诗。习礼和唱诗这类课程，目的是保存学生儿童的天性，让他们快快乐乐、不知疲倦地热爱学习，这样他们也就没有时间去做那些不好的事了”，句子可以断开为：或作课仿/次复诵书讲书/次歌诗/凡习礼歌诗之数/皆听以常存童子之心/使其乐习不倦/而无暇及于邪僻。39．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“整容”，保持面容庄重；“定”，沉稳；“朗”，使动用法，使……响亮；“审”，控制。（2）“则”，就；“患”，担心；“美”，乐趣。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：每天早上，学生向老师行过礼后，教师按次序讲课之前要向全体学生提问：你们在家的时候，自己那尊敬热爱父母的心，有没有懈怠的时候，能不能情真意切？每天早晚侍奉父母的礼节，有没有亏欠和疏漏，能不能按照礼仪的要求一一做到？在路上过往的时候，步履姿态，有没有不检点的地方，能不能谨慎小心？言语行动和内心活动，有没有欺骗狂妄和非礼之处，能不能做到忠实守信坚定诚敬？学生一定要如实回答这些问题，如果存在问题和缺点就要努力改正，没有问题也要提醒自己不去犯这些错误。教师讲课的时候，再随时根据具体情况，循循诱导启发教育。之后，（学生）各自回到自己的座位上开始学习。唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。不要浮躁急切，不要随意喧哗，也不要胆怯害怕，时间久了，就会感到精神舒畅，心平气和。每所学校按照学生数量的多少，分成四个班，每天轮流由其中一班唱诗，其他三班学生都坐在座位上，认真严肃地倾听。每五天将四个班的学生合在一起在学校轮番演唱。每月初一、十五两日，各校都集中到书院一起演唱。学习礼仪的时候，一定要静心专注，要反复推究学生的礼仪，考察他们的仪容举止。不要怠慢懈怠，不要沮丧惭愧，也不要粗野无礼，要举止优雅而不过于迟缓，恪守礼法而不过分拘谨，时间久了，动作和神情就会熟练自然，品德和习性也就能够养成。学生的分班，都和唱诗（的班次）一样，每隔一天，就轮流由一班表演习礼，其他三班学生都坐在座位上，认真严肃地观看。习礼这一天，应免除他们的课业练习。第十天将四个班的学生合在一起在学校轮流表演。每月初一、十五两日，各校都集中到书院一起演出习礼。讲授课文的时候，不要一味赶进度多讲，最重要的是（要学生）熟练掌握。根据每个学生的天资个性，能学会二百字的，只可以教给他一百字。让他总是感到精力充沛，这样就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。朗读课文的时候，一定要（让学生）专心致志，边朗诵边思考，一字一句都要反复体会理出头绪，声音要抑扬顿挫，心情要放松自如，时间久了，课文中的思想感情就会浸润到（学生）心底，（他们的）记忆力和理解力也会随之提高。每天的课程，首先要对学生的品德进行考察，之后是背诵和朗读课文，然后是礼仪学习。有些学生在这段时间完成课业练习，再之后是学生反复朗读课文和（教师）讲授课文，最后是唱诗。习礼和唱诗这类课程，目的是保存学生儿童的天性，让他们快快乐乐、不知疲倦地热爱学习，这样他们也就没有时间去做那些不好的事了。教师了解学生的心理，就知道如何去进行教育了。但这也只是说个大概真要使教育成为一种艺术，还要看教师个人的修炼了。（2021·全国高三专题练习）阅读不面的文言文，完成下面小题。示季子懋修书（明）张居正汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹，即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜已而自足。顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩矱也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶？固未有少而了了，长乃懵懵者。以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！欲图进取，岂不难哉！夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人。区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳犹未能掉鞅文场夺标艺苑也今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得而蹈吾之所失岂不谬哉！吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！（选自《张文忠公全集》）40．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．好矜已而自足矜：夸耀。B．所以贻则于后人者则：家规。C．平生苦志励行苦：为……所苦。D．又意汝必惩再败之耻惩：警诫。41．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．所谓之楚而北行欲人之无惑也难矣B．乃才可为而不为天度我至军中，公乃入C．吾家以诗书发迹日削月割，以趋于亡D．天其或者欲厚积而钜发之也愚人之所以为愚，其皆出于此乎42．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．张懋修是作者较小的儿子，从小有文学天赋，但在癸酉科举后，不顾自身实际情况，味仿效古人，骄傲自满，导致学业退步。本文正是为了教育孩子而写的一封书信。B．作为父亲，作者能够正确认识挫折对孩子的促进作用。但张懋修在后续的一年中，不断退步和颓废，导致学业不努力，再加上好高骛远，作者认为这样很难有所进步。C．为了论证仿效古人和立足当世相结合的难度，作者以自身的经历为例，讲述了放弃本业追求古典的危害，也指明了努力的方向只有正确地认识自己，刻苦学习，才能够有所转变。D．这封信情感真挚，意见中肯，充分展现了一位父亲对孩子的谆谆教诲和殷切期待。尤其是在张懋修表现出逆反的状态下，仍然不摆家长的架子，真诚沟通，让人感动。43．用“/”给文中画波浪线的部分断句。然亦仅得一第止耳犹未能掉鞅文场夺标艺苑也今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得而蹈吾之所失岂不谬哉44．把文中画横线的句子译成现代汉语。①吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人。②吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。【答案】40．C41．D42．B43．然亦仅得一第止耳/犹未能掉鞅文场/夺标艺苑也/今汝之才/未能胜余/乃不俯寻吾之所得/而蹈吾之所失岂不谬哉44．①我早年年少登科，冒充窃取了很大的名望，胡乱品评屈原、宋玉、班固、司马迁（这些人），认为自己才质异于常人。②我实在爱你很深，对你的希望也很殷切，没想到你偏要妄自菲薄，甘愿做车架下的一匹劣马。【分析】40．本题考查学生理解文言文词语在句子中含义能力。C．“平生苦志励行”意思是“（我）一生都在磨炼志气、砥砺前行”，所以“苦”的意思是“磨炼”。故选C。41．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：动词，到/之：助词，取消句子独立性。B．乃：连词，表转折，但是/乃：副词，才。C．以：介词，凭借/以：介词，表结果。D．两个“其”均为表示推测的语气词，大概。故选D。42．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。B．“导致学业不努力”错，由原文“以汝行不力耶？固闻汝终日闭门，手不释卷”可以看出，张懋修并非学业不努力。故选B。43．本题考查学生文言文断句能力。“耳”，意为“罢了”，一般位于句末，其后应断开。“掉鞅文场”“夺标艺苑”为并列结构，但中间无连词连接，故中间应断开。“也”，句末语气词，其后应断开。“今汝之才未能胜余乃不俯寻吾之所得”根据句意可分别在“才”后、“乃”前断开。“而”“岂”是断句标志，其前均应断开。再结合句子的意思“然而也只是科举中第罢了，尚且不能在文学界夺得头筹，在艺术方面获得冠军。如今你的才能还不能超过我，可是你不俯身寻找我所学到的，而要重新再犯我的错误，这不是很荒谬吗”，句子可以断开为：然亦仅得一第止耳/犹未能掉鞅文场/夺标艺苑也/今汝之才/未能胜余/乃不俯寻吾之所得/而蹈吾之所失岂不谬哉。44．本题考查学生文言文翻译能力。（1）童稚，指年少；冒窃，冒充窃取；妄谓，胡乱品评；了不异人，认为自己才质异于常人。（2）诚，实在；意，想，想到；甘，甘愿；为，动词，做；辕下驹，指车架下的一匹劣马。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：你小时候十分聪慧，才质异于常人，刚开始学写文章，便知道写文章的诀窍，我曾经认为你是千里马，和我相熟的朋友看到你，也都动容祝贺我说：“您的几个儿子（当中），他应该是最先取得成功的。”然而自从癸酉年科举之后，（你）忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地想着仿效古人，喜欢夸耀自己且自我满足。（好比那邯郸学步的年轻人）顿时失去了原有的本事，最终到了只能爬着回家（的地步）。丙子年春天，我本不想（让你）去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫伤你的锐气，我不得不勉强答应，结果导致你遭受挫败。（你的）技艺本来就不好，我对你又埋怨什么呢？可是我私下又自己庆幸地说：“老天大概是要让你厚积薄发吧。”又想到你定会警诫第二次失败的耻辱，肯低下头来遵守规矩