我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文

我对哲学的理解以及思考人生和生命-哲学论文。我对哲学的理解以及考虑人生和生命哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、思维知识、社会知识的概括和总结是世界观和方法论的统一。是社会意识的详细存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学源出希腊语philosophia意即热爱智慧，社会意识形态之一，是关于世界观的学讲。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学是本人时代“精神上的精华〞，是人类“文明的活得灵魂〞随着年代的长远，时代的发展，哲学总是程度不等、形式不同的反映和揭示各个不同时代间的矛盾，并且回答时代提出的各种问题，随着时代的进步而不断改变本身，这便是哲学、哲学的演变。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而构成两大对立派别：唯物主义哲学和唯心主义哲学。而马克思和恩格斯批判的吸收了过去哲学上的成就总结了自然科学的成果和无产阶级斗争的历史经历建立了马克思主义哲学，既辩证唯物主义和历史唯物主义当然，哲学并不只是外表上的两个字那么简单，哲学发展到现在已经产生了很多的分支，大致分为：东方哲学、伊斯兰哲学、古希腊哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期哲学、马克思主义哲学、辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思主义哲学以及形而上学等。哲学之思想，与科学及哲学相随焉－－蔡元培（画图）假如没有哲学没有终结，那么哲学应该在纯粹形而上学的思辨，应该在重建本体论得努力，而不是脱离哲学意义去实现一种应用哲学以及消灭哲学，而康德的哲学发展分为两个阶段，即“前批判时期〞和“批判时期〞。在他本人的思想体系建成以后，他对传统形而上学提出有力而全面批判，因而，在实际上形而上学的终结，而不是哲学。而近代法哲学从本质上来讲是法的形而上学，马克思的法哲学从（黑格尔法哲学批判）开场，始终着力于对近代法的形而上学的批判。在颠覆近代法的形而上学的经过中，建构了在“感性生活“原则基础上社会存在理论，研究马克思哲学批判理论从理论和实践上都具有重大意义。“哲〞一字在中国起源很早，历史长远，如“孔门十哲〞，“古圣先哲〞等词，“哲〞或“哲人〞，专指那些擅长思变，学问精深者，即西方近似“哲学家〞，“思想家〞这一类的称谓，一般以为中国哲学起源于东周时期，以孔子的“儒家〞，老子的“道家〞，墨子的“墨家〞及晚期的“法家〞为代表，而实际上在（易经）中，早已开场讨论哲学的问题。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学〞，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来讲明一个人对生活的某种看法和基本原则。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。而在思想的经过中需要怎样作出批判的责任，流住一种价值体系。哲学要求我们把问题讲清楚，可哲学却是以一种含糊的形态存在，在本体论上，总会由于种种的概念而存在问题,重建本体论，在此应该行使哲学责任，做到自己与客体的统一，在认知方面，应该在理智上真正的认识以客体的存在本性，并根据客体规律的必然性，并验证是真正意义的必然性。只要这样才不会把理智性和偶尔性的回归交换，这里固然用文字表达很难懂，但是在日常生活中却是很简单的。在现今的时代，法德哲学是欧洲大陆土地上的长成的两株思想奇葩，在西方思想史上，两国哲学思想始终以其各自独立的创造气力和独特的风格，在互相争艳和互相借鉴的经过中，为推动整个西方哲学和人类思想的发展，扮演了非常重要的角色，并发挥了重要的作用。法德两国哲学，各自生长在不同的民族国土上，立足于两种相异的历史和文化传统基础，以各具特色得语言讨论形式，呈现出迥然不同的思想内容和理论表达形式；但同时，由于他们都不同程度的渊源于古希腊罗马的思想和文化，具有共同繁荣发展的强烈愿望，在长期曲折的演变中，十分是从启蒙运动开场，就积极地互相沟通和互相竞争，双方既互相批判又互相借鉴，为现代西方文化的发展，不仅输送了丰富的思想养料和精神气力，而且也为全人类的文化发展，提供了自主发展和共同繁荣典范形式。正由于这样，现代法德两国哲学的沟通及互相影响，不仅对于理解两国现代哲学的特征及其发展逻辑，而且，也对两国的整个社会文化的发展，甚至对整个欧洲文化及思想的研究，具有极其重要的战略意义。考虑人生，当然首先想到的就是考虑人生的价值，每个人生来都是不同的，这些不同表如今外貌、体型、价值观等等。价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者讲是属性对作为主体的人的需要的知足，而所谓的人生价值，是指人生对于知足社会、别人和本身需要具有的意义，他不仅是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生价值包括社会价值和本身价值两个方面，当二者统一时也就实现了人生价值。社会价值指个人的活动对社会群体的、别人来讲所具有的价值，自己价值指的就是个人本身的生存和发展所具有的价值。重要的是，衡量人生价值的尺度就是个人对社会和别人所作的奉献，也就认识到社会价值是人生价值中的重要内容。那么我该怎么使本人的人生价值最大化的？价值，最外表的就是金钱，有时候钱就像砒霜，既能治病也能害人，至于他的作用到底在哪儿就全然把握在使用者的手里，有的人瞎折腾了一生，就看着本人存折里的数字往上跳了，其他什么也没看见，有的人从来都没有享受过哪怕是一天的富贵生活，但是临死前还是能够微笑的讲出，我很幸福，我的一生没有遗憾。我本人的选择，应该是这样的，在壮年努力挣钱，由于在将来我的事业关乎的不仅仅是我一个人，更是关乎到一个家庭，甚至两个，这是一种责任，这个社会，人与人之间最基础的就是责任，没有了责任的社会，我们还怎么去生存。如今的社会，有钱是基础，有了这个基础我们才能在一定程度上“自由发挥〞，假使我们连基础都不稳固或者没有，那我们怎么“站得稳〞？站不稳，就无法更好的行动。曾经听过高中的一个学长讲过他的人生目的，他的人生就是一壶茶，一个伴侣，几本书，几个朋友，几个钱就好了，一直觉得他的想法是特别接近庄子的，能有这种想法的人在当代着实是少见了。能放下一切的繁琐，用最纯真的心来追求最接近天堂的生活，但是，这些想法都是建立在温饱的基础上的，没有了温饱，我们连生存都困难，有时候，我们透过金钱的魔力，揭开他那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种有普遍交换能力得东西，我们对钱要有一种正确的认识，既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物〞，连碰也不愿意碰，也不能为他疯狂，用不正当的手段去获取。马克思主义科学的揭示了金钱的本质和历史作用，以为金钱作为物质财富，是人类创造的并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶，人们依靠本人的劳动创造财富，获取财产，金钱是荣耀的，而那种用剥削、掠夺、欺诈的不正当手段，则是可耻的、可唾的，金钱在促进商品交换的经过中起着重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、珍贵的东西。最后，无论是自己价值与社会价值，还是物质价值与精神价值等，它们都是人