部编教材《伯牙鼓琴》1课件

何谓“知音”？1.对音律有研究的人。2.传说古代有个叫伯牙的人，他弹琴只有钟子期听得懂。后来用“知音”比喻知己。——《百度汉语》何谓“知音”？1.对音律有研究的人。2.传说古代有个叫伯牙的伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙鼓琴图伯牙鼓琴图

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。了解作品《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一汤汤（

）乎若流水

纠正字音shāng汤汤（）乎若流水纠正伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而/志/在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山。”少选/之间，而/志在/流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴！汤汤乎/若/流水。锺子期死，伯牙/破琴/绝弦，Z志：心志、情志。

巍巍：高大的样子。汤汤：水流大而急的样子。

疏通文意善：好鼓：弹奏若：像少选：一会儿，不久方：刚破：毁绝：断伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而/志/在太山，志：心志

以为：认为终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。复：再足：值得以为：认为终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为

伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山的心志，锺子期说：“琴弹得好啊！像大山一样高峻。”过了一会儿，琴声弹出了流水激荡的境界，锺子期又说：“琴弹得好啊！像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。译文参考伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍合作探究1、文中如何写伯牙善鼓琴的？伯牙善鼓琴：心中想什么就能弹什么（志在太山志在流水）伯牙将自己的情操和志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一般奔腾不息的情感。合作探究1、文中如何写伯牙善鼓琴的？伯牙善鼓琴合作探究2、文中如何写钟子期善听的？伯牙弹什么，钟子期就能听出什么（善哉乎鼓琴巍巍乎若太山汤汤乎若流水）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹。“巍…汤…”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀，可谓知其“音”，更知其“志”。同时，也印证了锺子期欣赏水平之高。合作探究2、文中如何写钟子期善听的？伯牙弹什么，钟子期就能听合作探究3、“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的行为说明了什么？知音难得，知己难求。（要倍加珍惜）4、这篇古文蕴含的道理和启示是什么？充分表现了伯牙失去知音巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。世上再无锺子期，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义呢？合作探究3、“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的行为说明了什么？5、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。合作探究真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。5、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请结合文意，谈谈你合作探究4、你知道从文中可以概括出什么成语吗？现在喻为什么？A、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。B、海内存知己，天涯若比邻。C、人生贵相知，何必金与钱。5、你还知道那些交友的名言？高山流水（遇知音）比喻好听的音乐或遇到很好的知音。合作探究4、你知道从文中可以概括出什么成语吗？现在喻为什么？

高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。课堂小结高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位1.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大众消费性质，图像以强有力的视觉冲击力成为实现大众消费的主要途径。2.传统意义上的书籍，没有图像的填充就被边缘化，纯文学也只有借助图像才能走向市场中心、大众视野，充斥市场的总是图文并茂的大众读物，这就形成了当下对文学的消费由读字到读图的转变。3.当然，文学毕竟是图像无法取代的，人类文明的传播方式从图像过渡到文学，就是因为文字的抽象描述、概括能力是超越图像的。文字通过语言唤起人脑中的想象，其魅力在于建构一个内视形象，这种内视审美是文学独有的，语言艺术独有的。4.文学独特的“味外之旨”、“韵外之致”，其丰富性和多重意义，依靠图像是永远无法接近的。图像的直观性正好切断了这种对文字魅力的省思和想象。5.写好这篇文章，首先要读懂材料。总体来说，上述材料对什么是“最大的快乐”加以形象的阐释，要使自己成为快乐的人，从第一个答案中，我们知道必须工作，耕耘与创造会使人快乐；6.第二个答案告诉我们，要学会快乐，必须充满想象，享受过程；第三个答案告诉我们，要学会快乐，一定要心中有爱，有爱才有快乐；第四个答案告诉我们，要学会快乐，一定要有助人为乐的技能，帮助他人是最大的快乐。7.写作时可以选取一点，从点上突破；也可以综合阐释，从面上把握。而在写作时，不能只是单纯地谈自己对快乐的感受，尽可能从具体的“形象”和“意境”中，把自己对快乐的感受表现出来。具体立意，可以有以下几个角度：1.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大何谓“知音”？1.对音律有研究的人。2.传说古代有个叫伯牙的人，他弹琴只有钟子期听得懂。后来用“知音”比喻知己。——《百度汉语》何谓“知音”？1.对音律有研究的人。2.传说古代有个叫伯牙的伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙鼓琴图伯牙鼓琴图

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。了解作品《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一汤汤（

）乎若流水

纠正字音shāng汤汤（）乎若流水纠正伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而/志/在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若/太山。”少选/之间，而/志在/流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴！汤汤乎/若/流水。锺子期死，伯牙/破琴/绝弦，Z志：心志、情志。

巍巍：高大的样子。汤汤：水流大而急的样子。

疏通文意善：好鼓：弹奏若：像少选：一会儿，不久方：刚破：毁绝：断伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而/志/在太山，志：心志

以为：认为终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。复：再足：值得以为：认为终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为

伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍高山的心志，锺子期说：“琴弹得好啊！像大山一样高峻。”过了一会儿，琴声弹出了流水激荡的境界，锺子期又说：“琴弹得好啊！像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。译文参考伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。伯牙刚开始弹琴时，表现出巍巍合作探究1、文中如何写伯牙善鼓琴的？伯牙善鼓琴：心中想什么就能弹什么（志在太山志在流水）伯牙将自己的情操和志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一般奔腾不息的情感。合作探究1、文中如何写伯牙善鼓琴的？伯牙善鼓琴合作探究2、文中如何写钟子期善听的？伯牙弹什么，钟子期就能听出什么（善哉乎鼓琴巍巍乎若太山汤汤乎若流水）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹。“巍…汤…”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀，可谓知其“音”，更知其“志”。同时，也印证了锺子期欣赏水平之高。合作探究2、文中如何写钟子期善听的？伯牙弹什么，钟子期就能听合作探究3、“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的行为说明了什么？知音难得，知己难求。（要倍加珍惜）4、这篇古文蕴含的道理和启示是什么？充分表现了伯牙失去知音巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。世上再无锺子期，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义呢？合作探究3、“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的行为说明了什么？5、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。合作探究真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。5、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请结合文意，谈谈你合作探究4、你知道从文中可以概括出什么成语吗？现在喻为什么？A、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。B、海内存知己，天涯若比邻。C、人生贵相知，何必金与钱。5、你还知道那些交友的名言？高山流水（遇知音）比喻好听的音乐或遇到很好的知音。合作探究4、你知道从文中可以概括出什么成语吗？现在喻为什么？

高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。课堂小结高山流水，琴台知音。这则发生在一位音乐家和一位1.后现代社会以大众文化的兴起为特征，而大众文化要求文化的大众消费性质，图像以强有力的视觉冲击力成为实现大众消费的主要途径。2.传统意义上的书籍，没有图像的填充就被边缘化，纯文学也只有借助图像才能走向市场中心、大众视野，充斥市场的总是图文并茂的大众读物，这就形成了当下对文学的消费由读字到读图的转变。3.当然，文学毕竟是图像无法取代的，人类文明的传播方式从图像过渡到文学，就是因为文字的抽象描述、概括能力是超越图像的。文字通过语言唤起人脑中的想象，其魅力在于建构一个内视形象，这种内视审美是文学独有的，语言艺术独有的。4.文学独特的“味外之旨”、“韵外之致”，其丰富性和多重意义，依靠图像是永远无法接近的。图像的直观性正好切断了这种对文字魅力的省思和想象。5.写好这篇文章，首先要读懂材料。总体来说，上述材料对什么是“最大的快乐”加以形象的阐释，要使自己成为快乐的人，从第一个答案中，我们知道必须工作，耕耘与创造会使