白族文化课件

大理民风民俗简介制作人：余顺助饶安慧白族简介白族是我国具有悠久历史文化的少数民族。主要居住在云南省，四川贵州湖南等省份也有少数聚居。云南省境内的白族，大多居住在大理白族自治州。云南省的白族人口达142.8万。白族自称”白子’白伙“白尼”，亦被称为名家，1956年正式定名为白族。

大理白族的刺绣工艺历史悠久、源远流长，其中以挖色镇的白族刺绣艺术最具有代表性，挖色镇的白族刺绣艺术在当地流传广泛，有着厚实的群众基础，并有较强的艺术性和观赏性。挖色镇的刺绣产品内容丰富，色彩绚丽，因为在二十一世纪的今天，仍然有很多大理白族居民在服饰、和生活用品上习惯使用刺绣产品，尤其在白族女性中居多，所以在本地的纺织品市场上，含有刺绣工艺的作品，更能得到大家的喜爱，基本是供不应求。为了让更多的人了解到大理白族刺绣的情况，白族人带着刺绣工艺品到全国各地参加各种展销活动，受到全国各地消费者的好评，随着当今旅游业迅速发展，大理市挖色镇的刺绣工艺逐渐为外界了解，不少中外游客都慕名而来，争相采购这些精美的手工艺产品。民族服饰

白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则比较喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”，显得敦厚英俊，洒脱大方。一直以来享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰。总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色白族妇女服饰，虽各地有所差异，但都盛行以白色为尊贵，因此白族妇女不论老少，都爱穿白衬衣，着加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加工精致，上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族妇女一身的服饰，不论老少，不仅显得十分协调，而且还给人以美观、大方的感觉。各地白族的服饰，既有某些相同之处，也有许多自己鲜明的特色。服饰银器首饰女、儿童佩带的金银首饰。有扭丝镯、扁桃镯、剪链、八仙、帽花、戒指、耳环、三须、五须、针筒、耳勺、牙签、冠针、围腰牌、蝴蝶、龙凤等数十种。白族姑娘出嫁时要制一套首饰，有蛇骨链，三须、五须、银质挂链，悬上针筒、金鱼等饰物；还有金、银，玉、藤手镯，纽丝锡，扁桃镯，串珠镯，小腿镯等。以玉器手镯和银质技链最为名贵，戴此二物者是已婚妇女的象征；还有各种戒指、耳环、管子、帽花、八仙、冠针、龙凤、蝴蝶、头排锁、围腰牌，顶圈等。现金、银、玉器首饰已逐渐消失，取而代之的是各种名贵手表

它的形成，还伴随着一个富有哲理的传说：在很久以前，在大理苍山脚下，住着一位手艺高超的老木匠。他带有一个徒弟，学了多年还不让出师。一天，他对徒弟说：“你作为一个木匠，会雕会刻，还只学到一半功夫。要是跟我上山，你能把大树锯倒，锯下板子，扛得回家，才算出师。”徒弟不服气，就跟着师父上山，找到一棵大麻栗树，立即锯起树来。但还未等徒弟将树锯成板子，已觉口干舌燥，只好恳求师父让他下山取水解渴，。这时，师父从怀里取出一块红糖递给徒弟，郑重地说：“这叫先苦后甜！”徒弟吃了这块糖后，觉得口不渴了，精神也振作了。于是赶快起身，把板子扛回家。从此以后，师父就让徒弟出师了。分别时，师父舀了一碗茶，放上些蜂蜜和花椒叶，让徒弟喝下去后，问道：“此茶是苦是甜？”徒弟答曰：“甜、苦、麻、辣，什么味都有。”师父听了，哈哈大笑，说道：“这茶中情由，跟学手艺、做人的道理差不多，要先苦后甜，还得好好回味。”自此开始，白族的三道茶就成了晚辈学艺、求学时的一套礼俗。

三道茶的由来在这之后，照样可以与其他异性发生密切关系。只要不结婚，年轻人是享受充分自由的。结婚后的女性就不再享受自由了。如果哪个女人被发现发生婚外性关系，那个男人可就要接受非常严厉的惩罚。通常情况下是把男人用绳索把手在背后捆住，栓上块一百来斤重的大石头，然后扔下怒江或者独龙江淹死。很少有人能够死里逃生。严厉惩罚的另一面却是对人性的照顾。“转山岭”就颇耐人寻味。由于很多人的婚姻可能会存在各种各样的问题，比如那些经人介绍组成的家庭，婚后的男女往往会去怀念曾经深爱过的人，这种情感上的痛苦相当磨人，有时根本无法压抑。据说生活在大山里的白族因而立了个规矩：“转山岭”，即让这些身陷情感苦楚的男女在一定期限内去寻求真爱。白族规定，每年在某个时段要给每个家庭成员三天时间，凡是婚姻存在些问题的家庭成员，在这三天中可以找往日的情人去到周围山中某个安静的地方互诉衷肠，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄这一年的思念之情，别人无权干涉。三天过后则必须回归家庭。婚姻葬礼如果老人病逝，要乘死者身体尚未僵硬时，在其口中放入米粒、茶叶和少许碎银，表示死者在阴间仍然衣食富足。接着，为死者洗尸、理发、梳头、整容、修剪指(趾)甲、穿戴寿衣、蒙盖脸布，有的还用红布将死者从头到脚裹好。人死后，要急速通知亲朋好友。如果死者是男子，死后即可入殓。若死者是女子或入赘男子，则需要孝子亲自到娘家报丧，请他们来做死主，之后才能选时辰入棺。入棺后要在家布置灵堂，停柩数日，供孝子、亲友凭吊。在这期间要超度亡灵，请人看坟冢(年老者一般都是早已选造好坟墓)，看出殡时辰。宗教信仰白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。在白族每个农村里，普遍都供奉着一个村社神，被认为保护本境之主，故称为“本主”神。本主像用泥塑或香木雕成，供奉在本主庙内。本主一般不是单独一个人，而是包括本主夫妇、侍从子孙，少则二十多个，多达八十余个。各村本主之间，又有亲谊或仇敌关系。据调查，大理各村供奉的本主共有六十神，其中女性本主二十一，男性本主三十九，加上最高之神和神后，共为六十二神。在剑川地区，相传有十八个本主，俗称为“十八堂神”。被尊为“本主”的很多是神话、传说、历史中著名的人物，各地各村不尽相同。有的忌日或年终岁首，各村群众打着大红伞、日月龙凤旗、飞虎旗和清道旗，