论电影产业对可持续发展的影响

论电影产业对可持续发展的影响时下有关“绿色”、“生态”、“环保”诸如此类的字眼越来越成为人们所关注的话题，与此有关的“节能”、“低碳”、“循环”的字眼也与其一道越来越频繁的伴随着很多国家的大政方针出现，这些终究只是为了一个目的，那就是实现人类社会的可持续发展。对于生活在当代的人来说，“绿色”、“生态”、“环保”的观念相比以前来说有了很大的提高。之所以这些观念在人们的脑海中逐渐形成，与相关文化的传播与渗透是分不开的。在现代这样一个高度信息化的社会，文化和观念这样一些精神层面的事物依靠着各种各样的方式在社会上传播和渗透。随着现代电视、网络、多媒体的发展，人类的精神娱乐有了很大的提升，电视、电影越来越成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。就以电影来说，它对于人类思想观念的影响力是不可小觑的。如今，电影也成为了一门产业，在社会中发挥着越来越大的影响，对社会可持续发展的影响也不可忽视。电影产业是指以电影制作为核心通过电影的生产、发行和放映以及电影音像产品，电影衍生品，电影院和放映场所的建设等相关产业经济形态的统称。中国电影有其存在的特殊意义，它在体现国家意志，宣传主流意识，弘扬时代风尚，振奋民族精神，促进国家认同，构建和谐社会上，都有着无可比拟的重要作用。电影是一种视听结合的媒体，其技术带来的声、光、电、色与娱乐的共谋带来了前所未有的狂欢化视觉享受和快感。其次，电影的娱乐强调的是大众的“参与”与“唤起”，“参与”包括亲身参与或想象性的体验，更容易激发观众的热情，“唤起”观众轻松和愉悦的情绪。并且，电影也是大众文化的主要工具，大众文化和电影娱乐具有本性上的契合关系。作为大众媒介的电视，没有了语言文字特有的理性、严密逻辑性、深邃性，却获得了与娱乐更能产生共鸣的大众性、平民性、狂欢性。因此本质上来说电影是一种结合了高等的技术手段的具有互动性文化传播方式。文化是电影的主要的内容，电影时时刻刻地向人们传递着精神方面的信息。一部电影总能够代表一定的文化。可持续发展是一种既满足当代人的需求的下也不损害后代的需要的科学的发展方式。我们现在之所以谈“绿色环保”，谈“保护生态”，谈“循环利用可再生”从根本上市为了实现可持续发展。对于可持续发展我们不能仅仅只把它理解成为一种经济的可持续发展，它应该是还囊括了文化、生态、社会等方面的可持续发展，他们之间又相互影响相互促进。经济上的可持续发展为文化、社会和生态的可持续发展提供物质支持，而文化的可持续发展为其他方面的可持续发展提供者精神支持，生态和社会的可持续发展为其他方面的可持续发展提供环境的保障。目前全球都面临这生态环境恶化的问题，世界范围内的气候异常、冰川的减少、森林面积的退化等无不向人类敲响生态环境恶化的警钟，催促着世界各国共同走节能减排、绿色生态的可持续发展之路。我国是一个发展中的大国，虽然资源丰富，但是人口众多，人均资源很少。我国的经济发展方式虽然正在转变，但还是以高能耗高污染的方式为主，对自然和生态造成了很大的破坏。我国在走可持续发展之路上面临的问题也是十分严峻的。近年来，国家也出台了许多关于发展“绿色经济”、“节能减排”的措施，但是这些政策和措施真的可以在社会中特到很好的推广吗？保障这些措施和政策实施的动力又在哪儿？政府的具有强制行的行政力量自然是很强大的，但这终究不能作为根本的动力保障，政府的强制执行力一般只能是短期的，如果时间过长是不利于社会安定的。总观人类社会的发展历史，真正推动人类历史前进和在重大历史变革中起决定作用的是人民群众。只有大部分人民群众支持的方针和政策才能得到很好的推行和实施。然而若要取的人民行动上的支持，必先取得人民思想上的支持。大凡历史中的成功的社会重大变革无不是从人民思想领域开始的。而将一种观念或者思想植入人民的脑海中最好的办法就是宣传，注重文化的传播，并且选择一种有效的、面向大众的、又容易被大众接受的文化传播方式可以达到事半功倍之效，除了像国家举办“世博会”“世园会”等会展来传递生态观念和可持续发展的观念，以电影为载体的文化传播方式也不失为一种很好的办法。“文变染乎世情，兴废系于时序”，作为建构文化的重要艺术形态一一电影不能规避时代思潮，中外优秀的电影作品无不证明，任何时代的电影同样是该时代的生动代言，以独特的话语方式表达着这一时代人们的情感生活、精神世界和思想观念，可以说，电影对于时代精神的把握和体现，是其传达一个国家文化的重要表现。市场经济作为中国当下重要的时代特征不仅影响和建构了人们的社会生活和价值取向，同时影响了电影创作观念与表达方式。也不乏一些电影创作者为当下众声喧哗的时代而感到困惑和焦虑。但一直有许多电影作品无论是在观照历史还是在审视当下，都表现出与世界同步的忧患意识与人文关怀。近年来，生态问题备受全球瞩目，“低碳生活”成为当下人们的生态追求，而电影本身正是用其“无烟工业”的形式成为传达该时代主题的重要艺术形式。2010年伊始，美国大片《2012》、《阿凡达》登陆中国大陆，两部电影在票房上收入上创出奇迹，用大量的高科技手段为观众创造了视觉奇观，继续了好莱坞一贯的人文关怀宣扬，向世界传输着美国价值观。但两部影片耐人寻味、诱人深思的则是另一重要主题一一生态意识。影片对全世界观众的征服绝不仅因其势如破竹的影像表现，真诚的生态意识与深刻的人道主义主题是其倍受喜爱的根本原因。生态电影如此全球化的影响再次证明，真诚而充满深刻生态意义的影片因其表达了人类的普遍情感，超越了个体生存的局限，因此才可以被不同境遇中的观众普遍地感知。不同民族和地域的人们之间因而有了心灵的沟通与共鸣。从这一层面来说，电影在传承文化层面所表现出的巨大力量令人惊叹。由此可见电影是可以凭借其强大的文化传播力来影响人的思想观念的。在《2012》和《阿凡达这》这两部电影中，一部通过令人惊叹的灾难画面想受众进行着恐怖诉求，达到震撼心灵的效果，另一部则是通过一些带有强烈情感的富有人文情结的剧情对受众进行着潜移默化的影响，都达到了传播“保护生态”的思想意识。中国的电影产业也在近几年异军突起，也拍了一些不错的关于“生态”主题的电影。近年中国电影在生态意义的探索主要体现在如下方面：首先，一些电影中表现了人与自然的深切关联。人类历史上的各种艺术形式都曾不同程度的表现人与大自然之间的关系，但其中更多的艺术作品所力图表现的是人类如何征服自然的努力，最早的希腊神话与中国古代的种种神话传说大多表现这一主题。在历史绵延中，人类战胜自然与天地的壮举多被各种艺术艺术形式加以表现。电影也作为该主题的重要载体表现了人类战天斗地的种种努力。上世纪60年代以来，地球仅仅如一个村落的预言首先现于学界的讨论，而随着时代的发展与技术的变迁，全球化现实却不断真切地反映了地球虽然如此之大，却也同样如此之小。生活在其中的种种生物物种只有和谐相处，才能令世界重现美好景象。正是如此认识的逐渐形成，才令生态文学、生态艺术焕发出勃勃生机。好莱坞电影以灾难片、科幻片、战争片等类型表现了如下生态主题：即人类对自然的征服在自以为功德圆满时，其实却已经在不觉中开始遭到自然的惩罚。灾难片《大白鲨》、《完美风暴》、《后天》、《龙卷风》、《未来水世界》、《天崩地裂》、《2012》等影片以毁灭性的视觉表现震撼着人们的感官与心灵。而科幻片《异形》、《逃出克隆岛》等影片对技术的畸形发展表现出深深的忧虑。战争片则对人类膨胀的欲望进行了不遗余力的批判。而《阿凡达》的席卷全球更是在这一主题上不断深化，既表现了人类对自然与生态的掠夺与破坏，同时表达了敬畏生命的人道主义情怀，如此具有人类关怀的电影，其成功绝不仅在于视觉奇观，更在于其对于自然的尊重与热爱。中国的生态电影创作一直处于边缘，但其中也不乏有识之士在此层面上的努力。冯小宁导演的《大气层消失》可谓中国第一部旗帜鲜明的以生态为主题的电影。电影的小主人公因病无法上学，就在这天早晨他突然发现自己竟能听懂动物语言，好朋友大白猫告诉他大气臭氧层出现了一个巨大的空洞并在扩大，一旦臭氧层消失，太阳紫外线就会杀死地球上所有生命。影片表现出创作者强烈的生态忧患意识。但在对人与自然关系的表现上，更多的中国电影也多半表现人对自然的征服。2009年的一部《走路上学》因此而显得别具一格。“走路上学”对城市里的孩子来说最平常不过，但对于傈僳族的孩子来说却是一个十分奢侈的梦想。该片以怒江福州贡县马吉乡的孩子们“溜索求学”为原型，讲述了7岁的傈僳族小男孩瓦娃对姐姐娜香每天能和小伙伴一起溜索过江读书十分羡慕。一次，姐姐在放学路上从溜索上失手坠江，从此瓦娃对溜索有了深深的恐惧，但最后他战胜了恐惧，也开始了自己溜索求学之路。全片的悲情都以舒缓的镜头语言加以表达，通过孩童瓦娃的纯净视角，将真实的故事蓝本通过质朴收敛的叙述方式加以表达。影片不仅表现了清丽精美的自然风景，更表达了真挚动人的情感，深深震撼了观众们的心灵。人在自然面前既渺小又伟大的哲学韵味就在如此影像世界中得以表达。其次，表现人与动物间情感的电影更以独特的影像表现令人为之震撼。纪录片《帝企鹅日记》因动物间相濡以沫的情感而令人类感动。而创作者的动物关怀更是生态意识的自觉流露。不久前东京电影节上所展映的影片《小猪教室》、《导盲犬小Q》获得好评。中国电影中虽然不乏表现人与动物情感的影片，但将动物作为关怀的主体还不多见，更多影片是通过动物的陪衬而彰显人的生存意义，比如影片《卡拉是条狗》。陆川导演的《可可西里》表现的是一个关于保护藏羚羊的悲壮故事，影片结合了众多纪录片的表现技巧，将藏羚羊被大量猎杀的惨烈景象置于画面，令人触目惊心，尽管导演自己认为这并不是一部严格意义上的生态电影，但影片所表现出来的强烈的生态保护意识仍然令我们感动。《太阳花籽》的故事根据导演魏阿挺亲身经历改编，在一个典型的北方农村，两个普通农民家的孩子，天真、善良，心如明镜，他们和动物产生了深厚的感情，为了保护各自喜爱的动物，两个孩子费尽心机，但他们的愿望却最终没能实现，他们喜爱的动物最终成为人们的美食。温暖祥和的乡村世界中，是孩子提醒人们去爱。《走着瞧》是一部别致的电影，它潜藏着生态意义却不仅限于此，人与动物之间，孰强孰弱，难分伯仲，影片一波三折的情节，令人忍俊不禁的噱头似乎都在表达着一个荒诞岁月的一个荒诞故事，而其实这样的故事或者这样的较量在今天依然存在。尽管最终的胜利似乎属于人类，但人类“皮袍下的小”却更令人触目惊心。新世纪以来中国电影在充满原生态意义的少数民族电影中也灌注了深厚的生态关怀。少数民族电影一直是中国电影的独特景观。近年来，《诺玛的十七岁》、《美丽家园》、《静静的嘛呢石》、《樱桃》、《图雅的婚事》等等少数民族题材的电影都将故事背景置于美丽的雪山、草原、湖光山色之中，既表现了美丽的自然风光，也将原生态的少数民族的风土人情与淳朴人性加以深情演绎。这些电影都努力将生态意识通过种种人生故事的延展加以表现，是中国电影人对于生态电影的可贵尝试。2009年的几部少数民族电影再次成为中国电影的亮点之一。《斯琴杭茹》是由巴音导演的蒙古语电影，根据成吉思汗第32代孙女、如今已80多岁的斯琴杭茹的真实故事改编，生动讲述了这位主人公在鄂尔多斯乌审旗生活的经历，向观众展现了其传奇的一生。影片所呈现的辽阔草原、蜿蜒流水，草原上行走的牛群与奔跑的骏马，以及电影中对斯琴杭茹所表现出坚毅隐忍的女性品格都令本片呈现出崇高的生命意义。影片《鲜花》用哈萨克族最喜爱、内容最丰富、群众影响力最大的传统民间口述文学形式一一阿依特斯艺术，表现哈萨克族牧区的生活故事，其中13段的精彩演唱使阿依特斯艺术贯穿全剧始终。影片的原生态意义不仅通过美丽的自然风光进行表现，更利用其传统的艺术形式非物质文化遗产阿依特斯艺术贯穿影片，因此使得该片在传统艺术保护层面上也更具意义。另外两部电影《寻找那达慕》、《圣地额济纳》虽然表现的是内地与草原间的种种关联，但也因为对草原风光和草原人民质朴情感的深情表现而其具备了生态关怀意义。电影艺术领域上空不再仅仅弥漫着消费文化气息，充满生态意义与人文关怀的电影显示出中国电影人的社会使命感与责任感。电影同其他诸多艺术样式共同构成的文化软实力形态，是建构和传播中国文化的重要渠道。而生态文化作为当下倍受全球瞩目的文化，被纳入到电影的表现视野，可见其中自觉的生态文化建构，这不仅标志着中国电影愈加进入了一个成熟的阶段，也是中国电影作为文化软实力的一种表现策略。本次电影节的许多影片在此层面表现出电影人的自觉努力。尽管电影常常通过虚构的故事文本来表达某种主题，但这并不妨碍它通过“虚构的故事”对观众施加潜移默化的影响，也正是通过这样的影响使得电影显示出建构文化的重要作用。透过这些浸透了创作者深厚情感与心血的创作，我们欣喜地看到许多满怀理想的电影人对自然、对人类、对文化的执着关注。他们的创作代表着中国艺术薪火相传的人道主义情感。可以说，电影并未成为纯为娱乐而存在的大众文化产品，担当神圣使命的中国当代电影正是不断用其创作通过日渐成熟的市场化运作为人们奉献了丰饶的精神食粮，予人玫瑰，余香袅袅。我们有太多理由相信，随着中国电影市场的不断走向成熟，中国电影将渐次舒展其壮美画面，融入了生态意识关怀的电影将成为人们心中的文明之花，永不凋零。可是一个硬币总有正反两面，同样，文化也会有其积极和消极的两面。作为一种文化转播的载体的电影也应该是具有两面性！电影在传播积极的文化的时候是对社会起着促进的作用，但是并不是所有的电影里面所包含的文化内容都是健康积极的。现在市面上经常会有一些与色情暴力有关的电影，撇开这些不说，即便是那些主题意义比较良好的一电影都还是有些与色情暴力相关的画面在里面。也许是东西方文化价值观念的差别原因，不过这样的东西或多或少都会对社会可持续发展产生负面的影响。既然有关于“绿色环保”“可持续发展”为主题的电影，难道就没有与之相对立内容的电影么？有些电影在宣扬人的力量的时候，难免会夸大，这样传递出去的信息就有可能误导一些人，让他们以为自然规律是可以忽视的，人总有办法克服自然带来的灾难。这样就会把人与自然放在了对立面而忽视了人与自然的内在联系。西方资本主义的走的是一条对自然环境“先破坏，再治理”、“没有节制的开发自然”的发展道路，在最初他们的生态意识很薄弱，由于资本主义的生产方式解放了生产力，他们更加相信人的力量是伟大的，是不可被战胜的！相信从当时的不少小说和电影中可以看出。当代电影的发展成为一门产业之后，按理说这是文化产业的一种，是一种搞经济效益和低资源消耗的产业，对自然和生态应该没有什么污染和破坏，可恰恰因为电影成为一门产业之后具有里一定的规模性，使得一些之前并不起眼的问题暴露出来，从而对生态环境的破坏造成了较大的消极影响。这些问题主要表现在以下两个方面：•在中国电影努力走向世界中，在导演们努力以场面恢弘画面绮丽的大片引起世界瞩目时，却以环境的破坏、生态的危害为代价，拍摄出一部部并不“伟大”的艺术作品，这无疑呈现出我们这个时代文明的某种偏执。•电影制片、导演环保意识的缺失是酿成电影拍摄破坏环境的根本。其次是现有的环境保护法与中国社会环境污染生态破坏的状态不相适应，尤其缺乏有效的生态环境建设管理体制与举措，缺乏对于环境与生态破坏的严格规范和惩治力度。再次是电影拍摄中技术的落后。近来，由电影《无极》拍摄对于云南香格里拉自然景观的破坏，引起了人们对于电影拍摄过程中环境破坏的关注：歌手李进曾公开投诉张纪中导演的《神雕侠侣》剧组在九寨沟森林公园拍摄时，在上百万年形成的钙化堤上打桩搭建人工景观，严重破坏了神仙池钙化堤、珍珠滩植被；女演员柯蓝曾公开批评宁敬武导演的《惊情神农架》剧组在神农架拍摄时，在自然保护区里搭建木屋，塑料瓶等垃圾到处乱扔，笑闹声、喧哗声将金丝猴逼得无处藏身，环保主题影片的拍摄却严重破坏了原始生态；刘镇伟导演的《情癫大圣》剧组在神农架拍摄时，不仅砍掉了一大片树木，还用水泥浇铸一个个蘑菇，使原有的地貌遭到破坏；霍建起导演的《情人结》摄制组在哈尔滨工业大学拍摄时，在国家一级保护建筑哈工大土木楼里搭建布景，甚至改变了老楼的格局，造成了对保护建筑的破坏。电影《无极》的拍摄，在碧沽天池边禁伐区推平了一片高山杜鹃，用沙石和树干填出一条简陋的公路，混凝土钢架的海棠精舍耸立湖边，一座破败木桥将天池劈成了两半，天池旁约400平方米的空地上遍地垃圾惨不忍睹。剧组不仅破坏了云南香格里拉自然景观，还毁坏了圆明园的植被，在园内西部的部分植被涂过一种黄色涂料，导致被涂过涂料的树木在两年后都没恢复绿色，有不少树木已经死去。电影拍摄导致自然景观生态环境的破坏，引起了人们高度重视与严厉批评。作为人类精神产品电影的拍摄，选取风景秀丽的名山秀水、古色古香的历史古迹、人迹罕至的荒漠大川拍摄，是无可厚非的，在美轮美奂的背景中演绎奇异浪漫的故事，在提供给观众艺术享受中获得市场回报和国际影响。但是，在将绮丽壮观的美景摄入镜头时，却将自然景观、生态环境恣意破坏，甚至酿成难以估量的损害，这就令人愤懑遭人谴责了，电影拍摄似已成为自然的祸害、生态的杀手了！好莱坞环保大片《后天》的尾声中说道：“我们为了自身的便利，忽视了环境，一直以来对环境肆意破坏，从来没想过要付出代价。现在，我们知道错了。”但是，我们酿成环境破坏的制片人、导演们却仍然没有认识错误，要么无视事实一再狡辩，要么缄默无语冷眼旁观，或认为小题大做报章炒作，或提出已经给钱委托处理，人们在愤懑中担忧新的电影拍摄中又会酿成新的环境破坏。其实，环保无小事，环境污染生态问题不仅关系到现实生活质量，也关系到我们的子孙后代；况且有些环境的破坏并非金钱能够解决、能够弥补的。英国学者怀特海在《科学与近代世界》一著中指出，在工业时代迅猛发展的三百年里，人的严格的控制、有效的操作等力量被推到极致，而审美的玄思、道德的完善等力量遭忽视，破坏了人与自然的有机完整，造成了这个时代文明的偏颇。他指出：“伟大的艺术就是处理环境，使它为灵魂创造生动的、转瞬即逝的价值。”在中国电影努力走向世界中，在导演们努力以场面恢弘画面绮丽的大片引起世界瞩目时，却以环境的破坏、生态的危害为代价，拍摄出一部部并不“伟大”的艺术作品，这无疑呈现出我们这个时代文明的某种偏执一一执着于眼前一时之巨利。电影拍摄构成对于环境的破坏、生态的危害，形成了现代文明社会文明的偏执。酿成这种状况的原因，首先是在急功近利心态中环保意识的缺失。电影制片、导演环保意识的缺失是酿成电影拍摄破坏环境的根本，在追求电影的市场效益国际声誉的过程中