江南民居文化

江南民居文化1追溯历史江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡人的木结构干栏式建筑。到了商代时，这里已形成了初具规模的民居聚落。从汉代起，这里开始居住官吏，魏晋南北朝时期北方的战乱局面使大批人向南迁徙，这一趋势使南方的经济和文化迅速发展，经济重心从此南移。唐代，这里已形成了相当规模的官宅，在宋代绘画《千里江山图》、《平江图》中，对江南民居的建筑布局已有具体生动的描绘。随着南宋建都杭州，江南在政治、经济、文化上都有了空前的发展。到了明清，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，达官显贵、地主富商、文人雅士纷纷选择此地建宅，山庄别墅，亭台楼阁，处处皆是，各具特色。由于人口众多，土地珍贵，江南的建筑极节省空间，而在层高上下功夫，其建筑艺术也因此显得精巧有余，气派不足。但经过能工巧匠的双手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人倾倒。2江南民居住宅又叫四水归堂式住宅。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。3四水归堂民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。4五岳朝天古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用。马头墙又称封火墙，因形状酷似马头，故称“马头墙”。。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集，所以一旦发生火灾，就会像森林大火一样蔓延开来！而马头墙则可以应村落房屋密集防火、防风之需，在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用。马头墙有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。5民居木雕刻

在江南传统古民居木雕中，最为诱人的是雕刻精美的牛腿。牛腿，学名叫“撑拱”、“斜撑”、“托座”，是檐柱上方外伸的斜木杆，上加横木，以支撑挑檐的檩。牛腿的作用有三个，一个是加大屋顶的出檐，达到遮风避雨的目的；二是承担屋檐的重量，使上方的重力通过牛腿传到檐柱上，保持建筑的稳定牢固；三是使支托的楼厢或屋檐与檐柱之间过渡自然，无剪切感。牛腿的装饰可分为三种类型：斜撑型、图案型和全雕型。斜撑型的牛腿状如斜撑，往往呈上细下粗的纺锤状，上连托斗，下接梁垫，有的饰有少量花纹；图案型牛腿的外形呈图案形态，或卷草形，或会纹形，或S形。装饰精美的牛腿还用图案做分隔，再在图案内部作精细的雕刻；全雕型牛腿的本身就是一件雕刻作品，雕刻的内容多种多样，有人物、动物和山水风光等，其中最常见的是狮子和梅花鹿。人物类题材是从清代中期以后出现的，一般呈全型雕刻，是牛腿装饰的重点。它往往通过历史、戏曲和神话故事来表达寓意。《三国演义》、《说岳传奇》、《杨家将》及《封神榜》中的情节是常用的题材，这些情节反映了儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”以及君臣之间的“忠”、父子之间的“孝”等。“福、禄、寿”三星也是牛腿中的常见题材，“福星”常用员外郎的形象来表现，寓意人们生活幸福、和睦美满；“禄星”常用吏部天官的形象来表现，寓意官运亨通，年年高升；“寿星”本为星辰名，后来以南极星翁的形象来表现，寓意颐养天年，健康长寿。随着晚清时商业的发展，在这些古民居中，道教人物“八仙”是牛腿常见的装饰题材，“八仙过海，各显神通”其实是一种生意经，一种商业崇拜，故受到商人的青睐。古民居上的木雕牛腿，尽管