游褒禅山记专题讲座公开课一等奖省优质课大赛获奖课件

游褒禅山记王安石磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼钟。

阳坡风暖雪初融，度谷遥看积翠重。王安石《北山道人栽松》

王安石，字介甫，号半山，北宋临川人，因封荆国公，世称王荆公，谥号文。北宋临川人，政治家、文学家。

他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪改革家”。（谥shì古代帝王或大官死后评给称号）

在文学上为宋朝一大家。其散文雄健峭拔，语言简练，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司马谏议书》《读孟尝君传》等。其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，格调遒劲有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作词不多，却能“一洗五代旧俗”,不受前人绮靡风气影响。他作品今存《王临川集》《临川集拾遗》。陂bēi

◎池塘：～塘。～池。◎水边，水岸：东海之～。◎山坡，斜坡：“～南～北鸦阵黑，舍西舍东枫叶赤”。本文是王安石34岁时在任舒州通判时写一篇游记，借游生议，说明要成就一番事业，除了要有一定物质条件外，更需要有坚定志向和顽强毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”态度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顾保守派反对，主动推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，能够无悔矣”观点是一致。注释：恤

xù忧虑王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，格调豪放。

王安石本文是王安石34岁时作。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；后（1070年）拜相。（1021～1068）解题

“记”是一个文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝(宋)人尚理——严羽《沧浪诗话》本文利用游记进行说理

文体特点：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》“记”：是古代游记中一个特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又包括哲理问题。

褒禅山华阳洞

褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山褒。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记》从此，褒禅山名扬海内外。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”;西有鳌鱼岭。满山林木葱郁，枫叶、葛藤和著名、不著名山花，色彩斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山旅游区主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线，慧空禅院华阳洞舒同是中国书法家协会创始人和第一届主席，后任第2届、第3届声誉主席、中国老年书画研究会声誉会长。毛泽东主席赞扬他是“红军书法家、党内一枝笔”，是当代自成一体书法大师。华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞王安石名言：

天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

华阳洞石碑华山洞褒禅山(华山)慧空禅院东西褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。空间方位图慧空禅院慧空禅院后洞华山洞（华阳洞、前洞）泉水褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。五里其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。五六里后洞作者游踪慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山1、庐冢（）2、今言“华（）”如“华（）实”之“华（）”者3、盖音谬（）也4、有穴窈（）然5、则或咎（）其欲出者6、无物以相（）之7、何可胜（）道也哉8、王回深父（）朗诵正音zhǒnɡmiùyǎojiùxiànɡshènɡfǔhuāhuáhuá课文录音第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。名→动，筑舍定居。名→动，命名，起名。东→动，往东行。表判断，是/名→动，命名判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言…“华实”之“华”者，盖音谬也。以其乃华山之阳名之也

请大家记住：山南水北为阳山北水南为阴泸州古称江阳，是因为它在长江北面翻译：因为它是在华山南面而命名它。

褒禅山也称它华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，而且死后葬在这里；因为这个缘故，这以后（人们）就称它叫褒禅山。现在所说慧空禅院，就是慧褒墓舍。距离那禅院东边五里，人们所说华山洞，因为它是在华山南面而命名它。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，它上面文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残余字还能够识别出“花山”名称。现在将“华”读为“华实”“华”，大约是因为读音错误。

第一段翻译1、这一段依次记述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段写仆碑，为何要尤其提及仆碑上文字？为文章后面议论“深思慎取”提供依据。3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间改变，其目标是（不超出10个字）：交代游褒禅山踪迹。第一段：介绍褒禅山概况有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段：重点词句名→状，从旁边形→名，深度形→动，照明。幽深样子。然，形容词词尾形→动，到尽头“而”，表修饰动→名，见到景象十分之一动→名，抵达人/

更（变）有些人/

责备，埋怨前洞下面平坦而空阔，有一股泉水从旁边涌出，在这里游览、题记人很多，（人们）叫它“前洞”。从山路而上五六里，有个洞穴昏暗幽深，进洞便（感到）十分严寒，问询它深度，就是那些喜欢游览人也未能走到尽头——这是人们所说“后洞”。我与四个人打着火把进去，进洞越深，前进就越困难，然而我们见到景象越奇妙。有个懈怠了而想退出人说：“不出去，火把将要燃完了。”于是跟他一起退出来。第二段翻译

大约我们走进去深度，比起那些喜欢游览人来，还不到十分之一，然而看山洞左右石壁，来此而且题记人已经极少了。大约那更深处，或许那些来到游人又变少了。当（决定从洞内退出）时，我体力还足够用来进去，火把还足能用来照明。已经出来，就有些人埋怨那个想出洞人，我也后悔自己跟着他出来，而未能极尽那游洞乐趣。平旷记游洞经过追记后洞中所见并表示遗憾心情前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二段：记游华山洞经过→悔——叙1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞平旷——后洞窈然⑵

前洞记游者甚众——

后洞来而记之者甚少、其至又加少⑶余所至——“好游者”所至⑷进洞时“其见愈奇”欣喜——

出洞后因“不得极夫游之乐”后悔2、作者略写前洞，详写后洞并作对比作用是什么？为第二部分议论作铺垫。往往有得以其求思之深而无不在夷以近…险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之第三段：重点词句心得，收获，名词因为/

而且，连词而（又.......又）表并列，连词观察，动词不日常/

景观，名词抵达/

帮助形→名，险要遥远地方至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽不随以止也

此余之所得也形→名，让人迷惑地方莫非，副词，表反问语气第三段：重点词句对于/是，算得上，动词古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽

此余之所得也介词结构后置句=不随（之）以止也。省略句判断句于是我有感叹了。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观察，往往有收获，因为他们探究、思索得深邃而且广泛。平坦而近地方，那么游览人便多；险要而远地方，那么抵达人便少。然而世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常景观，经常在那险要僻远地方，而人们极少抵达那里，所以，不是有意志人是不能抵达。有了意志，不跟从他人而停顿，但体力不足人，也不能抵达。第三段翻译有了意志与体力，而且又不跟随（他人）而懈怠，到了幽深昏暗、令人迷乱地方却（假如）没有外物来帮助他，也不能抵达。不过力量足以抵达那里（而未能抵达），在他人（看来）是能够嘲笑，在自己来说也是有所悔恨；尽了自己主观努力却未能抵达，（自己）能够无所悔恨了，莫非谁还能嘲笑他吗？这就是我这次游山收获。

1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志主要性；2、阐述“尽吾志”观点。第三段：写游华山洞心得

古人求思之深奇观常在险远有志有力有物

尽吾志无悔矣余之所得——议第三段：第二段“于是余有叹焉”夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？“于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志，尽志照应前文，说明游洞感叹第四段：重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不能够不深思

又以悲夫古书之不存。此所以学者不能够不深思而慎取之也。弄错，使…错，使动使用方法没有些人/名→动，识其本名……原因尽，完/

说，动词因为此所以学者不能够不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句判断句我对于那块倒地石碑，又因为它感叹那古代文件未能存留，后世弄错了它流传（文字），而没有些人能够说明白（情况），哪能说得完呢？这就是治学人不可不深入思索而慎重地采取缘故。第四段翻译在本段中作者表示了怎样观点？这一观点是怎样演绎而来？仆碑其文漫灭音谬古书之不存谬其传何可胜道也哉观点：学者不能够不深思而慎取之也逻辑严密第四段：写由仆碑而得感悟

——议第五段：补叙同游者同游者姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这么写有什么好处？这么写在文尾，能使行文简练，防止横生枝节，这也是古人写游记惯用格式。同游四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。文章脉络：游褒禅山记记叙议论议论基础记叙深化游华山洞心得借仆碑抒发感叹褒禅山命名由来游洞经过尽吾志而不能至者，能够无悔矣学者不可不深思而慎取之（1—2段）

（3—4段）游山治学

前洞夷以近游者众——后洞险而远至者少——奇伟、瑰怪、非常之观——

随之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字造成谬传——“游山”与“治学”相同之处

学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问在困难或非议面前止步者求学之力求学之客观条件求学应深思而慎取

作者为何不写褒禅山漂亮风光和怡人感受？见闻

感受借实现理想要有坚定志向和顽强毅力治学不能够不深思慎取记游为辅议论为主说明提出课堂小结本文把______和______两个不一样事物联络起来，借______体验，说明了处事、治学都要“________”和“______”道理。游山治学游山尽吾志深思作者经过游褒禅山所见和所感，说明了不论是治学还是处事，都必须含有百折不挠意志和“深思而慎取”态度，以及只有这么才能取得成功道理。归纳主题1、因事见理叙议结合2、重点突出详略得当3、文笔简练语言凝炼写作手法奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志有力而无物不能不能志力物启发感悟1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识

4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，

则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？代词，那，这，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，莫非知识归纳——“其”字使用方法8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、路曼曼其修远兮

15、…有二僧，其一贫，其一富

代词，指自己助词，无义代词，它，指洞代词，它，代山名称代词，那个，指欲出者其“”字使用方法副词，表商议语气，还是代词，其中助词，调整音节，无义助词人称代词其“”字使用方法他(们)，它(们)()你(们)，你(们)我(们)，自己()指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是…还是…表假设：假如，假如代词连词副词表商议：还是表反问：莫非表揣测：大约表祈使：一定调整音节，不翻译指代对象1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、入之甚寒，问其深5、则其好游者不能穷也6、则其见愈奇7、则其至又加少矣知识归纳——词类活用名→动，筑舍定居名→动，命名名→状，从侧面形→名，深度形→动，走到尽头动→名，见到景象动→名，抵达人知识归纳——词类活用8、火尚足以明也9、常在于险远10、至于幽暗昏惑11、后世之谬其传12、后世之谬其传13、莫能名者形→动，照明形→名，危险偏远地方形→名，幽暗地方令人迷乱地方使动，弄错，使…错动→名，流传文字名→动，识其本名，说明白1、非常之观2、至于幽暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不能够不深思而慎取之也古：不一样寻常

今：程度副词，很、十分古：抵达（某地）今：表示抵达某种程度或另提起一事知识归纳——古今异义古：求学人，治学人今：在一些方面有较深学问人1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所谓前洞也。2、问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞.3、盖其又深，则其至又加少矣。华山洞下边平坦空阔，有泉水从旁边涌出，而(题字)记游人很多——(这是人们)所说前洞。问起它深度，就(连)那些喜欢游玩人(也)不能走到尽头——(人们)叫它后洞。知识归纳——语句翻译大约洞更深，那么那些到(人)又变少了。正当这个时候，我体力还足够用来进入，火把(也)还足够用来照明。4、盖余所至，比好游者尚不能十一。5、入