游褒禅山记78254公开课一等奖省优质课大赛获奖课件

游

褒

禅

山

记王安石

游褒禅山记走近作者王安石,字介甫，临川人，号半山，生前封舒国公，世称荆公；卒后谥号文，称王文公。北宋著名政治家、文学家。宋仁宗时，他上万言书，主张实施新法，改革政治。被列宁称为“中国十一世纪改革家”，晚年罢居江宁，抑郁而终。他诗词文多揭露时弊，表达了自己政治主张与理想。诗词遒劲清新，格调高峻。为唐宋八大家之一。著作收入《临川先生文集》。游褒禅山记写作背景

本文是王安石34岁时作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派反对，主动推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，能够无悔矣”观点是一致.褒禅山位于含山县城东北处7.5公里。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名;中为起云峰，高耸挺拔;西有鳌鱼岭，满山林木葱郁，山花斑斓，生机勃勃。华阳洞是褒禅山主景观，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"华阳"、"万象皆空"等石刻文字。后洞又称"碑洞"，即王安石当年游览路线.褒禅山华阳洞王安石记念馆荆公回步处游褒禅山记解题

“记”是一个文体，有奏记、游记、杂记。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物本朝人尚理——严羽《沧浪诗话》利用游记进行说理

游褒禅山记1.亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2.山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3.杂物书画记：《核舟记》文体特点：写作次序（各段主要内容）1本名与别名由来2记游洞经过3抒发游洞感叹（全文重点）4简写由仆碑而产生感想5补记同游之人、记游时间理清思绪

第一部分（1、2）：记叙——游山经过。第二部分（3、4）：议论——游山心得。第三部分（5）：记叙结尾，补叙同游者籍贯、姓名。游褒禅山记朗诵正音庐冢（zhǒng）盖音谬（miù）也窈（yǎo）然咎（jiù）无物以相（xiàng）之王回深父（fǔ）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者课文助读褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（?）”如“华（?）实”之“华（?）”者，盖音谬也。

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说慧空禅院，就是慧褒弟子在慧褒墓旁盖屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说华山洞，因为它在华山南面而这么称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面碑文已经含糊不清，只有从它残余字还能够识别出“花山”名称。现在把“华”念做“华实”“华”，大约是读音错了。后洞作者游踪慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

华山洞下边平坦空阔，有泉水从旁边涌出，题字记游人很多，这是人们所说“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分严寒，问它深度，就是那些喜欢游览人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到景象也越奇特。有松气懈怠想要退出搭档说：“假如不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到地方，比起那些喜欢游览人来说，还不到十分之一，然而看那左右洞壁，来到这里题字记游已经少了。大约洞更深，那么抵达那里人就更少了。正当决定从洞中退出时候，我体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有些人责备那要求退出来人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览乐趣。平旷记游华山洞经过略述前洞后洞概况详记游后洞经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段结构→悔对比补叙出洞后心情

深→→难奇游褒禅山记于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

对于这种情况，我有感叹了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽时候，往往有心得，因为他们探究、思索得非常深入而且无处不在。地方平坦而且旅程近，抵达人就多；地势险峻而且旅程远，抵达人就少。但世上奇妙雄伟、宝贵奇特、不一样寻常景象，经常在那险阻僻远地方，因而人们极少抵达那里，所以，不是有志向人是不能抵达。有了志向，也不随从他人而中止，然而力量不足，也不能抵达。有了志向和力量，而且又不随从他人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱地方，却没有外力来辅助他，也不能抵达。不过力量足够抵达那里，结果却没有抵达，在他人看来是能够嘲笑，在自己看来也是有所悔恨；尽了自己努力却不能抵达人，就能够没有悔恨了，莫非谁还会嘲笑他吗？这就是我这次游山心得。游褒禅山记古人求思之深

奇观常在险远有志:不随以止有力:不随以怠

有物:相之尽吾志而不能至者，无悔、无讥明确结构余之所得余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不能够不深思而慎取之也。

我对于那倒在地上石碑，又所以叹惜那古代书籍失传，后代人弄错了它流传文字，而没有些人能够说明白事情，哪能说得完呢！这就是今天治学人不可不深入地思索、慎重地选取缘故了。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。同游四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我弟弟安国，字平父，安上，字纯父。

至和元年七月某日，临川人王某记。游褒禅山记

作者为何不写褒禅山漂亮风光和怡人感受？见闻

感受借

实现理想要有坚定志向和顽强毅力治学不能够不深思慎取记游为辅议论为主说明提出游褒禅山记

主题思想作者经过游褒禅山所见和所感，说明了不论是治学还是处事，都必须含有百折不挠意志和“深思而慎取”态度，以及只有这么才能取得成功道理。

游褒禅山记写作特点:1.因事见理，叙议结合

2.重点突出，详略得当3.文笔简练，语言凝炼入之愈深，其进愈难，而其见愈奇夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉精要得当、平实深刻、言简意丰

词类活用词积累：①始舍于其址其后名之曰褒禅

②至于幽暗昏惑无物以相之，

③则其好游者不能穷也。④则其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其进愈难，而其见欲奇。

⑦常在于险远。

⑧谬其传而莫能名者。

形－

名.险阻僻远地方。形--

动.走到尽头。

形--名，幽深昏暗，令人迷乱地方动-名.

见到景象。形—动照明.动-名.抵达人。名词作动词，筑舍定居名，命名。名词用作动词

谬：使动，使…

错。传：动－名，流传文字。名：名－

动，说知名称。

古今异义比好游者尚不能十一而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之此所以学者不能够不深思而慎取之也于是余有叹焉十分之一不普通抵达求学人对于这而有泉侧出,而记游者甚众来而记之者已少有怠而欲出者以其求思之深而无不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇伟瑰怪非常之观其进愈难,而其见愈奇尽吾志也,而不能至者后世之谬其传而莫能名者有志与力,而又不随以怠于人为可讥,而在己为有悔此学者不可不深思而慎取之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,而且以以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也以其求思之深而无不在也余于仆碑,又以悲夫古书之不存由山以上五六里余与四人拥火以入有志矣,不随以止也而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之险以远,则至者少夷以近,则游者众方是时,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉表原因,因为通“而”,表承接通“而”,表并列用来之而卒葬之来而记之者已少以其求思之深而无不在也此予之所得也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也古人之观于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者代词,它助词,主谓之间,取消句子独立性于始舍于其址非常之观,常在于险远于人为可讥至于幽暗昏惑而无物以相之古人之观于天地山川于是予有叹焉余于仆碑于其身也,则耻师焉在到对于焉夫夷以近,则游者众而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也又以悲夫古书之不存于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引发议论指示代词,这,那语气词试解释下边各句中“其”字：以故其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山”