生命倾注灵魂在场

生命倾注灵魂在场——浅谈从美学维度实施语文美育教学福建省厦门一中王笑菊【摘要】忽视了美育的教育是不健全的教育，忽视了美育的语文教学是不健全的教学。审美教育是语文新课程的题中之义，它的精神实质是提升人生的美学趣味和审美境界。强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。语文课堂，是学生生命诗意栖居的阵地。教师可以利用披文入情、知人论世等鉴赏方法切入文本，引导学生树立正确的价值评判，启迪其深层审美体验。此外，阅读文化经典，也是语文美育的另一条有效途径。本文立足语文学科本位，试图从审美维度来寻求一条有关美育的可持续发展之路。【关键词】美育语文教学审美我国著名的教育家蔡元培先生曾说：“美育者，应用美学之理论用于教育，以培养情感为目的者也。语文新课程改革明确指出：“应全面提高学生的语文素养，培养学生的创新精神和语文应用能力、审美能力及探究能力，突出语文学科的人文性和工具性特点，以促进教学方式、学习方式的变革，努力满足每个学生终身发展的需要。”十八大报告也专题强调美育教育对于促进社会和谐、民族进步的积极作用。这都昭示了一个不争的事实：在当今人心浮躁、功利至上、精神缺席的现代语境下，美育当责无旁贷的承担起铸造民族精魂的历史使命。用美，点燃学生的人文情怀；用美，唤醒内心久违的诗意；用美，坚守应有的道德戒律。那么，对于高中语文来讲，践行美育的最有效的途径就是要充分发挥语文学科的审美功能，为学生筑起一片精神高地。一、立足课堂，还生命诗意栖居审美活动是一种特殊的价值活动、意义活动，它是人类生命活动的根本需要，也是人类生命活动的根本需要的满足。就学科本位而言，语文教育就是一种审美的教育，它应立足课堂，促进个体生命去享受一种诗意的栖居。(一)披文入情，启迪深层审美体验刘勰在《文心雕龙·知音》中说：“缀文者辞动而情发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”作者的“情”是通过形象化的语言、巧妙的构思和深层的审美体验表现出来的。可以说，大凡优秀的文学作品所承载的思想情感都具有很好的审美教育功能。如现代作家郁达夫名篇《故都的秋》中，就借助庭院清秋、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、清秋佳果五幅秋景图，来展现作者眼中独特的秋的体验：清、静、悲凉。但是，阅读仅诉诸这样感性的浅层概括显然是不够的，还应该启迪学生通过对具体形象的语言的品味，去感受独特的深层的审美体验。在庭院清秋图中，“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。”蓝白属冷色系，象征着深沉、淡泊，紫黑、淡红属热色系，给人明亮、兴奋、愉快之感。作者这样排序是有意为之的，恰符合他此时悲凉的心境，也照应文眼。“一切景语皆情语”，客观色彩和主观色彩就这样协调起来了。披文入情是一种欣赏作品的好方法，教师教学应以此为凭借，引导学生走进作者的情感世界，使静态的文本转化为动态的、审美的生活，转化为他人的和自己的共同的生命体验，从而提高学生准确的理解美，欣赏美的能力。（二）知人论世，树立正确价值评判语文教学中“知人论世”的鉴赏方法要求学生研读文本时，要联系作者的生平及其时代背景，从而更好地认识作品的价值和意义。王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”（《玉谿生诗年谱会笺本》）鲁迅说得更为精辟：“世间有所谓‘就事论事’的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”（《且介亭杂文二集·“题未定”草（七）》）当然，“知人论世”是围绕着审美来进行的。推测作者境遇要结合审美吟咏，否则就成了堆积材料史实，反而会破坏作品的美感。笔者在教学《兰亭集序》时，分析了作者的人生感慨后，有一生举手：“我不喜欢这篇课文，因为全文格调低沉、思想消极，所谓的感慨也纯粹是无病呻吟。”学生对课文流露出的人生感慨的不认同，恰是源于他们对东晋时代崇尚玄学、崇尚老庄思想的时代背景的不了解。文学史上的东晋时期，玄学兴盛，清谈成风，士族子弟及各级官吏浸淫于清谈，崇尚风流，不以政务为要。王羲之感慨“夫人之相与，俯仰一世”，面对苦短人生，“痛”从中来，发出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的“悲”叹。这正是他对时光虚度的惶恐，对济民安国的渴望，对建功立业的向往，对“众人皆醉我独醒”的无奈，对“知音少，弦断有谁听”的哀伤。作者在深沉的感慨中暗含着对人生与自然的眷恋与热爱，对生命的珍惜，从而表现出了对个体生命价值的强烈关注。他对老庄“一死生”、“齐彭殇”的否定，恰是他抗拒人生虚幻的执著努力。如果学生在赏析作品前有了这样“知人论世”的认识，学生就会做出正确的价值评判，从而获得了崭新的审美体验。二、回归经典，放灵魂自由飞翔语文教学中的文化经典，是语文这一学科作用于学生生命的最丰盈的养料。德国著名的教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”经典恰能把学生的心灵无声唤醒，促使其完成自我价值和生命的自觉建构。它义不容辞的肩负起了学生精神成长、塑造灵魂的责任。福建省首开先河，从06年开始在高考语文试题中增设了名著阅读和文化经典两个题目，使《红楼梦》、《三国演义》等八部名著和《论语》、《孟子》名正言顺的走进高中语文课堂，实现了学生和经典的亲密接触。经典之于精神的滋养是不容小觑的，它开阔了学生的视野，培养了学生高雅的文化情趣和生活品味。经典阅读，是实施美育教育的又一有效手段。1、功利性阅读与审美性阅读美学家宗白华先生提出的生命美学的概念，其实质就是超越物质、功利的层面，引导人有意识地去追求审美的人生。阅读经典是和高尚人格的对话，它是一种独特的审美的生命运动。《儒林外史》第二十九回中有段妙文，天长才子杜慎卿过江来南京，同友人徜徉雨花台岗上，“坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：‘兄弟，今日的货已经卖完，我和你到永宁泉吃一壶茶，回来再到雨花台看落照。’杜慎卿笑道：‘真乃菜佣酒保，都有六朝烟水气，一点也不差’。”哪怕是卖菜小贩、酒店服务员、挑粪工这样社会底层的人，工作之余不是去K歌打麻将，而是去品茶散步赏夕阳，这样的人生该诗意、浪漫到什么地步？难怪香港散文家董桥先生每读于此，都不禁叹曰：“令人羡煞！”一个人从事什么工作不要紧，只要灵魂干净就行。正如南宋理学家陆象山所言：“若某则不识一字，亦须还我堂堂地做个人。”经典作品中展现的积极饱满的价值观极大地推动着我们去思索生命的意义，我们不能只顾眼前的利益而忘却文化的发展，不能只注重物质上的满足而忽略了精神上的需求，不要让世界发展到最后变为一个“盛鸡食的圩盆”，我们要让文化的精华随时渗透在生活中。“碎片阅读”、“手机阅读”、“快餐文化”蔚然成风的年代，经典阅读本身就正在渐渐受到世人的冷落，拆除报刊亭这一个个闹市中的小小的“阅读岛”，其实就是城市文化生态的极大破坏。诗意的人生状态，让学生跳出了隘的自我，教学生用审美的眼光和审美的心胸去看待世界，照亮万物一体的生活世界，去体验它的无限意味和情趣，从而享受“现在”，最终回到人类的精神家园。2、生命体验与人生境界美育、审美活动，可以从多方面提高人的文化素质和文化品格，但美育和审美活动对人生的意义最终归结起来是提升人的人生境界。人生境界，中国传统哲学和中国传统美学十分重视。它是一个人的人生意义和价值。它是一个人的人生态度，包括这个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来而形成的精神世界的整体。《红楼梦》第二十三回。林黛玉正行走在大观园的阳光和鲜花之中，忽然两句戏文吹到耳内：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣”。她止住步，侧耳细听，又听唱到是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”又侧耳听，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”大观园这个美丽的少女听到这里，不觉心神动摇，如醉如痴，站立不住。这个片段堪称经典。时间的脚步坚定从容，从它的从容中，我们觉到我们生命中那些欢乐的可疑；在它的鉴定里，我们看到了生命的软弱和无依无靠。这细细碎碎的声音，给我们的生命的每一个细节笼罩上一层悲凉的色彩。生命是一场奔赴死亡的约会，时间就是你和死亡之间的距离，也是你和死亡之间的通道。如果用审美的眼光，更深一层地感受人生的美，那么，《红楼梦》可以看做是一部关于时间的书。曹雪芹洞察了时间的阴谋，那个开满了鲜花和鲜花一样娇美的生命的大园子，在他的笔下弥满了一层氤氲的悲凉气氛，他透过美丽阐释了消殒。引导学生这样审美的感受文本，引起他们原始的生命体验，产生心灵共鸣，促使他们更深一层地感受人生的意义和价值。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过，没有美育，就没有教育。审美发现、审美创造是人类艺术生产中那种自觉有意识的、以满足审美需求和追求审美价值为目的创造性活动。在语文教学中，教师完全可以借助这些文质兼美的优秀作品所创造的审美价值去陶冶学生的情操，使他们产生一种感恩的心情，从而增加对人生的爱，追求更有情趣和诗意的人生。总之，在语文教学中进行审美教育，不仅能使学生掌握知识，提高能力，同时对培养学生健康、纯洁的情感，陶冶性情，启迪智慧都起着潜移默化的作用。我们在语文教学中要努力地发掘美，用美的情怀去吸引、感染学生，点燃他们生命的诗意，进而铸造一颗颗丰满的灵魂。参考文献[1]鲁仕清.语文教学中如何贯穿审美教育[J].语文学刊.2007