《西欧大学在文艺复兴运动中的作用探究（4000字）》

西欧大学在文艺复兴运动中的作用1加速人文主义思想的传播在中世纪的西欧，基督教是封建社会存在与运行的精神支柱，它构建了一个非常严格的等级制度，在他们眼里，认为上帝是文学、艺术和哲学的绝对权威。所有这些都是根据圣经的基督教教义来解释的。任何人不得违抗或反对他，否则宗教法庭将相应地惩罚他，甚至判处他死刑。圣经说人类祖先和夏娃违反了上帝的禁令，从花园里偷走了禁止食用的智慧树的果实，所以他们和他们的人类后代，将迎来罪恶的生活，痛苦的生活。没有欲望的世界将成为天堂，在中世纪的控制下，文学、艺术和思想变得消亡。中世纪城市在古典文明向现代文明的过渡中发挥了重要作用，构筑了古典文明与现代的历史桥梁。城市为文艺复兴提供了文化和教育设施。正是在城市经济的推动下，人们对世俗文化的需求越来越大。而诞生于这里的大学对西欧中世纪文化的发展起到了重要作用。它激活了当时的思想文化生活，为意大利文艺复兴时期的活动提供了人才和思想基础。中世纪大学是欧洲重新发现和理解古希腊罗马哲学和科学知识的重要途径，中世纪大学最初除了“七艺”之外，一般都有一两个著名的专业。例如博洛尼亚大学的法律、巴黎大学的神学和哲学等。学校设有文学、法律、医学、神学系，等。大学的发展，大学传播的知识内容不仅越来越专业化，而且越来越广泛，不仅传播人文知识，而且传播自然科学知识。它培养了大批知识精英，将知识传播到各地，为文艺复兴保留了大量人才。中世纪末期，大学成为智力教育的中心和主要活动战场。市民关注现实经济利益的世俗性，决定了他们脱离封建教会的趋势。随着大学教育的发展，城市居民获得了思想上的启迪和发展，他们对城市生活的看法更加务实、理性。在商业交流的过程中，人们关注的是实际的利益和效益，这就必然需要禁欲主义还有蒙昧主义的突破。市民已经成为反对封建专制的新力量，大学作为城市重要的文化设施，对文艺复兴产生了巨大的影响。随着大学的兴起，世俗文化在一定程度上得到了发展。打破了教会对文化的垄断。2参与政教权力的博弈罗马教廷实际上是大学的最高盟友，它承认知识的价值和大学的重要性，但教皇支持大学的目标是废除大学的世俗管理，将其置于教会的管辖之下，将其交给罗马教廷。此外，由于经济、政治和文化生活的重大变化，自治大学的发展威胁到基督教会对学校事务的垄断。教会除了试图控制自治大学外，还扮演着大学的组织者的角色，虽然增加了大学在整个基督教世界的影响力，但依旧臣服于罗马教廷的教权之下。直到中世纪后期，由于大学自身的发展和其他原因，大学继续以世俗的力量进行教学管理，建立了自己的教学体系和规范，才显示出对于教会统治的某种转变。罗马教廷在与世俗国王争夺大学管理权的斗争中，虽然对大学给予了许多的好处，但这种控制却无处不在，主要表现在向就职者发放特许证，即：学位授予证书。西欧大学兴起之前，教育事业是在教会的控制下进行的，特别是从教堂学校演变而来的大学，在那里教学从属于教会，教学许可证自然来自主教或其代理人。以巴黎大学为例，获得教师资格的条件是主教或其代理人签发教学许可证。在滥用这项权利之后，大学教师坚持要求教授来核实教师的资格。主教只有任命教师的权利，且在十二三世纪与巴黎教会进行了激烈的斗争。1155年，神圣罗马皇帝腓特烈一世来到意大利接受王位，接受了博洛尼亚法学院部分师生的要求，颁布了《安全居住法》法令，授予了一系列特权，并肯定了这一制度的特殊价值。其中，迁徙权和罢教权是中世纪大学打击迫害的最有效权力之一，在巴黎大学，罢教权一直适用到1499年的最后一次罢教。大学利用罢教特权，多次避免国王和市政的干涉。迁徙权是所有师生在大学利益在某个城市或国家受到威胁时，可以去别处学习的权利。当大学成员受到伤害或不公正待遇时，这是一个强有力的保护手段。罢教和迁徙对大学都是有益无害的，大学师生通过团结合作、坚定信念，共同维护了高校的内部自治和良好的学术环境。他们通过迁徙强迫国王和市政来满足大学的需要，并赢得了一场又一场的战争。牛津大学禁止那些在教师和学生罢教和迁徙后仍在教书的教师参加为期三年的课程。作为对不遵守规则的惩罚。确认知识合理性或合法性的权力的另一个表现是，中世纪大学有免税和免役权，以确保教师和学生的经济能力以及空闲的时间。中世纪大学从不受经济和时代因素的干扰，到保证师生能够专心学习和研究，逐渐获得了各种各样的免税和免役权。由于对知识的价值认同，特权不仅对教师和学生有效，还惠及大学所有的成员，被扩展到了学校所有的“服务人员”。此外，原型大学由于其崇高的地位和权威，有时被委托解决世俗权力与教皇之间的争端（如巴黎大学对圣女贞德的审判等）。因此，大学成为中世纪知识权威和知识辐射的中心，并在欧洲文化发展中发挥了重要作用。与此同时，大学诞生后，知识精英及其所领导的知识群体促进了学术研究，使知识更为普遍，从而逐渐改变了教会垄断教育的局面。3促进城市经济的发展在中世纪，基督教反对追求财富，认为贫穷是一种美德，贪婪是一种罪恶，认为贪婪会产生对财产的渴望，而如此一来人类就会不爱上帝，因此教会认为商业和高利贷活动是为了达到贪婪的目的。所以对其进行反对，甚至是禁止。中世纪的道德观把道德与物质利益、物质财富分开对立，似乎越是远离物质利益，越是远离财富，就越有道德。中世纪是一个财富不平等的社会。工人们对当前的财富状况不满意，但无法改变，这是安贫思想的原因之一。另外，当自然经济占主导地位时，商品贸易仍然非常不发达，货币还没有充分发挥其作用，这也是安贫思想存在的另一个原因。大学的建立使人文主义得以传播，人们开始正视财富与道德的真正联系。近代西欧社会转型时期，新的财富观也是建立在人文主义对基督教猛烈抨击的财富观基础上的，人文主义系统、全面地阐述了占有财富的价值，有力地抨击了基督教的财富观。马克思认为道德基础从财富上讲，物质生产决定了精神财富的内容，没有财富的粗陋最终会变成愚蠢的道德，人文主义者找到了合理的论据来反对基督教的财富观，以财富为道德基础，反映新时期资产阶级的功利主义思想文艺复兴。市民财富观念的转变符合商品经济发展的要求，具有反封建的历史意义。从市民的财富观出发，对文艺复兴时期人们财富观的弘扬起到了积极的作用。随着城市商品经济的发展，在大学人文主义的影响下，市民阶层的形成、社会经济、政治和社会结构发生了巨大的变化。市民阶层的心理状态不能一成不变，财富价值首先开始在富人中重新评价，他们在实践中首先认识到，只有丰富的物质财富才能带来社会繁荣和尊严。认为财富与信仰并不矛盾，并开始协调财富与信仰。经济进步改变了社会价值观，过去商人的地位没有得到承认，在社会上，商人没有多少价值。随着经济的发展，商人的角色越来越重要重要，经历了大的复兴以后，中世纪的经济不再被生产者操纵，而是交给了商人。随着商业复兴时代的到来，资本主义开始在欧洲出现，从意大利开始，生产力的发展，城市经济的繁荣和文化的需要，意大利资本主义出现后，与其他欧洲国家一样。在西方，商人活动极为频繁，巨大的商业利润推动着民族工业和市民社会的发展。在欧洲资本主义经济兴起的时代，教会贬低财富的陈规定型观念逐渐从市场上消失，对财富的渴望和追求已成为实现财富价值生活的重要途径。此外，印刷业的飞速发展在意大利得到了飞跃的进步，其传播速度、质量与图书机械生产新技术相结合，形成了一场工业革命，在一定程度上促进了艺术的进步，也成为文艺复兴时期的背景条件。因此，大学的建立让人们从基督教反对追求财富的理念中解脱出来，开始追求物质的充裕。世界历史上从未有过的财富积累和财富扩张的过程，为经济增长和文艺复兴提供了条件。所以，发生了巨大的变化，西方美学也因此得到了改变，西方文明进入了一个重要的转折点，价值观开始产生新的思维方式，体现在最敏锐的表达艺术上。4带动西欧社会文明化程度的提高《欧洲文明史》的作者基佐认为，文明是由社会发展和人的发展这两个主要事实组成的，这两个事实必然是相互结合的，所以必然会相互产生出来。我们可以看到，它对欧洲社会文明进程的贡献不仅是为了满足人类发展的需要，而且是为了通过知识的生产和传播，促进人类自身的发展，满足知识消费的需要。促进社会发展。中世纪大学按照教会独特的生活方式运作，特别注意环境的全球和国际性质。还使教师和学生养成了乐于在国外生活和学习的习惯，以及注重用于冒险精神的培养。在课程体系方面，各大学之间存在高度的一致性。这使得欧洲大学之间的人员自由流动成为可能。依托帮会组织模式推进生活制度转型大学，已经成为一个以永久性组织的形式产生思想和传播知识的地方，它的崛起对科学知识的发展和人类文明进步起到了重要作用。打破封建社会的束缚，促进国际文化交流，这是因为中世纪大学吸收了不同的国家、民族和地区作为大学家族的成员，大学的通用语言是拉丁语。教皇允许一些著名学校的教授同时在几所大学任教，并允许学生迁移自由，通过不断的知识交流和科学探索，有益的思想和文化可以得到有效的传播。这种相对独立、学术民主、国际交流的文化在现代大学中得到了延续和发扬。马克思在资本论中指出，城市最本质的特征是密度，这种密度不仅表现在人口密度、物质密度和资本密度上，而且表现在知识和文化密度上。自从城市里的大学诞生，它通过知识的传播和智力活动，也促进了文化知识的集约化，形成了知识的流动，几百年来，深厚的知识在整个欧洲大陆传播开来，在欧洲城市分布着近80所大学。虽然中世纪大学诞