-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐／《论语》-教学设计-教案

教学准备.教学目标.让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；.学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；.学习并积累文言基础知识。.教学重点/难点【教学重点】四弟子述志教教学难点】孔子为何“哂由”“与点”？.教学用具多媒体.标签教学过程.导入《论语？先进》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈理想并点评他们的理想。这位教育家是谁呢？（孔子）现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来欣赏他的“贤”弟子们的精神风貌。.板书课题.出示教具《侍坐》人物表（人物年龄，来源于相关资料）孔子：名“丘”、字“仲尼”，60岁 公西华：名“赤”，18岁子路：名“由”，51岁 曾皙：名“点”，年龄可能冉有：名“求“，31岁 不会超过子路四．课文结构【明确】1。孔子问志 2。弟子述志 3。孔子评志五．突破重点1．四弟子述志子路（由）：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。（从政，重视礼治，抢述己志，充满自信）冉有（求）：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。（从政，重视礼治，虚怀若谷）公西华（赤）：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉。（从政，重视礼治，态度恭谦）曾皙（点）：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴—”，“风—”，“咏—”（当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲）2．孔子对四弟子述志的态度与评价【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。3．“礼乐”解释【明确】儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等；乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。4．《侍坐》主题【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。六．解决难点：1．孔子为何“与点”？【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记 ?孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕'”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。孔子“哂”由，你觉得是否应该？（孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇作文：《要敢于表现自己》）师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为？（为当时风俗）七．写作特点【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。八．文言基础知识训练1．字词正音哂（sh出）之 端章甫（fU）小相（ximg） 比（bi）及舞客（yu）2．通假字鼓瑟希（稀）莫（暮）春者

鼓瑟希（稀）3．古今异义词比：古义是“等到”，今义是“比较”。端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。与：古义是“赞成”，今常用作关联词。或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“安全”、“安静”等义。一词多义以以吾一日长乎尔（因为，介词）毋吾以也（认为，动词）则何以哉（用，做）如如五六十（或者）如其礼乐（至于）撰撰写（写作）异乎三子者之撰（才能）词类活用鼓瑟希 鼓：名词活用为动词，弹奏。端章甫 端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩风：名词活用为动词，吹风，乘凉。古汉语句式判断句吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。倒装句不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。倒装句则何以哉