国学经典名句

第第1页共4页中国古代名著名言警句汇编）君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。形容一个君子文采好、有修养）有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”"错"是磨刀石的意思.表面意思是,别的山上的石头可以拿手来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也）一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多））（就算）处在安逸的状态下也要考虑可能会出现的危险，想到了这种可能出现的状况（心理上就会所准备，有了准备就可以免除（将会出现的）隐患。）文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。）顺随善良就像登山一样艰难，顺随恶行就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。）善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物）

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。）学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）凡学之道，严师为难师严然后道尊，道尊然后民知敬学）求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。寓意:要尊师重道,重视学习。教师受到尊敬,然后学问才能受尊敬,学问受尊敬,才能使人重视学习.）如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。）玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者时所用谏语礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也）礼要有来有往，送礼不回礼，不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。用法:在礼节上该有往来）宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。）任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之）做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。19.19.）30.）第第2页共4页当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。）说了就一定守信用，做事一定办到。 信：守信用；果：果断，坚决。）说话必须有信用,做事必须有结果.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，）我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界）知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为..仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后）（对于老师的学问与道德看着它好像在前面，忽然又像在后面。）聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。）见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。）不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人（患：忧虑））自己不想做的事情（或不想要的东西，不要强加给别人。

做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。）就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子）觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿）智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。）学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子）《老子》三十三章）能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明《老子》三十三章）能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强《老子》四十五章）最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒《老子》五十八章）祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下）合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。①说明万事起于忽微，量变引起质变！②说明要成就大的事业，必须从小事做起。（任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。）41.41.）站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网第第3页共4页粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之）仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样用法：用在心态上君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。）以绝：指小人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通）人生是有限的，但知识是无限的。）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。（）桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得（）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。49《史记·孔子世家》）“高山仰止，景行行止”出自《诗经，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。这里司马迁用来赞美孔子，可以理解为：孔子的德行高洁，令人景仰，孔子的行为光明正大，应该作为行动的准则。我虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，（）德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。）不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。（）见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。（）观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。（）要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。（）学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随57、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副《后汉书·）高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。（）不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰（明·朱柏庐《治家格言）知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。61.61.学而不化，非学也。——宋·杨万里第第5页共4页学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游的励志对联知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。见善如不及，见不善如探汤。——《论语》见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。君子藏器于身，待时而动。——《周易》君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。君子求诸己，小人求诸人。——《论语》君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听