黍离公开课课件

《诗经·王风·黍离》

【王风】《王风》者，东迁以后，平王之诗，风雅皆具也。朱子云：“平王徙居东都，王室遂卑，与诸侯无异，故其诗不为雅而为风。”——明·许学夷《诗源辩体》卷一“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”。

“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作。创作背景《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过宗庙公室，尽为黍离。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。五谷五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。黍：小米、谷子、粟、禾。稷：高粱。菽：大豆。

黍图与稷图（一）

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！1.黍：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有粘性可以酿酒、做糕等。

2.离离：茂盛的样子。(1)果实累累的样子；（2）庄稼一行行整齐排列的样子。3.稷：高粱。一说小米。郝懿行《尔雅义疏》：“以今北方验之，黍为大黄米，稷为谷子，其米为小米。”4.行：道；迈：行；行迈：道上走。5.靡靡：迟迟、缓慢的样子。（二）

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！6.中心：即“心中”。7.摇摇：“愮愮”的假借字，心神不宁的样子。8.谓：说。9.求：寻找。10.悠悠：遥远的样子。11.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？\致此颠覆者是什么人？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！译文：那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这都是谁造成的呢?

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。拓展知识：

（1）黍离之悲出自《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作【黍离】。描述了当一个人看到心中的理想大厦坍塌埋没于苗草中时的难受心情，这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作‘黍离之悲’，通常指国家昔盛今衰。（2）包含“黍离之悲”的诗句姜夔《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青。”刘禹锡《石头城》：淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。李白“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”杜牧“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。李煜《虞美人》：“故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。《桃花扇》最后一折，“哀江南”。（4）

古往今来，无数仁人志士胸怀祖国，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但大凡心智高于常人者都是悲哀的，比如箕子，比如屈原，他们总是处于众人皆醉我独醒的尴尬境地，知音难觅，知己难求，不被世人所理解。他们终究只是少数，力量绵薄，因而奔走呼号仍不能使统治者觉醒，只能看着历史一次次重演，悲剧一幕幕发生。千百回的痛定思痛之后仍有千百回的长歌当哭。这曾令多少人不胜忧愁，《黍离》将这忧愁激愤的情绪抒发的淋漓尽致，成为了凭吊诗中之绝唱。

今人有以“黍离”为题者，自创了一首《黍离》。

黍离

风也奇，雨也奇，风雨之中话黍离。

黍离声声不忍闻，闻之含泪皆离席。

风也奇，雨也奇，纵横四海无强敌。

看淡人间生与死，坦然面对枪林逼。

风也奇，雨也奇，甘以鲜血溅胡逆。

苍天为你唱挽歌，大地为你致悼辞