《爱弥儿》读后感精选优秀模板三篇

第6页共6页《爱弥儿》精选优秀模板三篇爱弥儿1假期里，读了法国启蒙思想家卢梭的著作《爱弥儿》。在书中，依次阐述了自然教育、社会教育和公民教育三种教育形式。自然教育思想。所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教育，即尊重儿童身心开展规律，根据儿童能年龄特征而施行的教育。卢梭说“要教育你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”卢梭看来，人必然要走向社会。道德教育要注重道德理论，他主张让儿童通过自己的活动去养成美德。强调“要以行动而不以言辞去教育青年”。《爱弥儿》中表达的公民教育，只是尽一个公民义务的教育。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进展教育的原那么、内容和方法。在第一卷中，着重阐述对两岁以前的婴儿如何进展体育教育，使儿童能自然开展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维才能，因此主张对这一时期的儿童进展感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经历，所以主要阐述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开场进入社会，所以主要阐述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然开展的需要，所以主要阐述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进展教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的开展，特别是对教育心理学的开展，提供了极可贵的启示。把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的开展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的开展潜能。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地开展，会使儿童将来获得快乐和幸福。我非常欣赏这段话：要使孩子们保持他们的天真，只有一个良好的方法，那就是：所有他周围的人都要尊重和保护他们的天真。不这样做，那么我们对他们所采取的一切控制方法迟早是要同我们预期的目的产生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不经意地做一下手势，都会使他们明白我们在竭力隐瞒他们什么事情；他们只要看见我们向他们掩饰那件事情，他们就想知道那件事情。文雅的人同孩子们谈起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是不应该让他们知道的，因此对孩子们讲话决不要那样的修饰辞藻；但是，当我们真正尊重他们的天真的时候，我们同他们谈话就容易找到一些合适于他们的语句了。有一些直率的话是合适于向天真的孩子们说的，而且在他们听起来也是感到很喜欢的：正是这种真实的语言可以用来转移一个孩子的危险的好奇心。同他说话的时候诚恳坦率，就不会使他疑心还有一些事情没有告诉他。把粗话同它们所表达的令人厌恶的观念联络起来，就可以窒息想象力的第一个火花。我们不要去制止他说那些话和获得那些观念，但是我们要使他在不知不觉中一想起那些话和那些观念就感到厌恶。假如人们从心眼里始终只说他们应当说的话，而且他们怎样想就怎样说，那么这种天真烂漫的说话方式将给他们省去多少费事啊！爱弥儿2《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子不胜枚举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进展适应自然开展过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永久法那么，听任人的身心自由开展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量拿合适于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在《爱弥儿》中，字里行间都透露出作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的目光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘谨的，假如“听任人的身心自由开展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。爱弥儿3《爱弥儿》这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培养过程，表达了卢梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目的，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和理论，让孩子从生活和理论的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育亲密相联的，卢梭还主张对儿童进展劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不授权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。我比拟感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来了我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中照旧流露着天真明静，成规和习惯对他来说没有意义，更没有命令和服从，在他看来所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说都是一样的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时如同工作般的认真严肃的状态，是多么令人陶醉的画面啊！这样的成果很是令人欣慰，因为他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美妙的童年。如今再回忆其“教学”过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。但是，教育确实是一门深奥艺术，实现好的教育并不简单，我们往往会在不经意间违犯教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想把孩子培养成老实的人，可是当你不恰当的问法却使他扯谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应该向孩子问出“是不是你干的？”这种草率的问题。假如是他干的，假如他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你