《论语》是非辨析学而篇十三

《论语》是非辨析之，学而篇精选十三《论语》是非辨析之，学而篇精选十三第页码14页/总合NUMPAGES总页数14页《论语》是非辨析之，学而篇精选十三《论语》是非辨析之，学而篇十三【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔子对我们的希望。【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子不求吃得好，住得好，勤奋做事少许诺，依照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真切好学的人。”【评析】关于这段话中的“慎於言”，有人讲解为“说话小心谨慎”，可能也有道理，但个人感觉，那主若是指人在政界要说话小心谨慎，这里的“慎於言”主要说的可能是不要任意许诺，省得无法信守许诺，产生不诚信的结果，所谓“轻诺无信”，可能说的就是这个意思。这一段说的是孔子对君子的要求标准，事实上孔子提出了好多的君子标准，因此我们不能够错误地理解只要做到其中的任何一条就是君子了。比方有网友问我“人不知不愠，不亦君子乎。难道只要做到这件事就是君子了吗？有这么简单吗？”我想，君子是孔子心目中塑造的一个理想形象，是由好多综合因素构成的，因此只有在孔子提到的所有方面，以及孔子所没有提到的方面都以比较高的标准要求自己，才能算一个真切的君子。从这一段关于君子的要求来看，要做到一个真切的君子，其实不是一件特别简单的事，需要有很高的修养。马斯洛将人的需求划分为五个层次，依次是生理的需求、安全的需求、感情的需求、敬爱的需求和自我实现的需求。马斯洛的需求层次理论有两个基本点：第一，人的需求是有层次的，某一层次的需求获取悉足后，更高层次的需求才会出现；第二，某一层次的需求一旦获取悉足，便不能够再起激励的作用。马斯洛认为，在特定的时辰，人的所有需要若是都未能获取悉足，那么满足最主要的需要就比满足其他需要更迫切。只有排在前面的那些需求获取了满足，才能产生更高一级的需求。而且只有当前面的需求获取充分满足后，后边的需求才显现出激励作用。比较孔子对君子的要求和马斯洛对人的需求解析，我们不能够不赞叹孔子的伟大，他在两千多年前就对国人提出了这样高的精神要求，要求人们不要为了满足物欲而忽略了“自我实现的需求”。对照之下，我们能够明显地看出，马斯洛的理论更重视于人的动物性而忽略了人的理性。我想马斯洛先生若是学习过儒家的思想，可能会对他的这一理论进行合适的更正吧？不仅要做一个君子，还要做一个好学的君子，是孔