爱弥儿读书心得1500字

爱弥儿读书心得1500字?爱弥儿?法国出色的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响宏大。下面给大家分享一些关于?爱弥儿?读书心得体会，方便大家学习。

?爱弥儿?读书心得体会1

?爱弥儿?还是一部关于人性教育的作品，卢梭在书中指出，收获幸福是开展教育活动的唯一目的。他提倡自主教学，老师应一边传授知识，一边激发学习兴趣，进而进步学习自主性，从要我学顺利过渡到我要学。

在该部作品中，绝不损害别人的思想给我的感受最为深入，而这也是在向读者浸透道德教育，无论在个人成长的任何时期，都应严格坚守这一教训，与人为善，不允许损害别人利益。

卢梭主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在?爱弥尔?中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。〞卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。

而社会对孩子任何的干预，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违犯自然的教育方式，都会导致孩子的畸形开展，产生严重的后果。因此，卢梭竭力主张：在儿童的理解力尚未兴隆之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不承受世俗的影响。

卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存在〞。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然开展的程序分阶段进展。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以听凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。

在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的`影响非常宏大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名老师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

读完?爱弥儿?这部伟大的著作，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的才能，培养他们克制困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、理解、掌握一些最新的科学技术知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和将来的科学开展的绚丽蓝图呈如今他们面前、教育的手段就是生活和理论，让孩子从生活和理论的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这对如今的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。另外他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进展教育的“儿童中心论〞，充分表达了学生在教育中的主体地位。

?爱弥儿?读书心得体会2

最近在看法国著名思想家卢梭的?爱弥儿?，其中有一部分关于孩子啼哭的阐述，觉得对现今年轻的父母教育孩子很有裨益，现将其总结如下。

一、孩子啼哭的原因

孩子觉得有所需要，然而自己又不能满足这种需要。如饿了、渴了、太冷、太热等自然原因，自己解决不了，于是通过啼哭表达出来。又如需要活动或休息，而大人却硬要他休息或打搅他，于是就啼哭。

当大人研究不出孩子需要什么，或者不能满足孩子的需要时，孩子就会继续啼哭。大人感到厌烦了，就哄哄他，好叫他闭嘴，不再啼哭，要不就轻轻地摇他，或者唱个歌儿催他入睡。假如孩子还啼哭，大人就忍受不住了，于是吓唬他，甚至打他，孩子或许会马上闭嘴不哭，但隔一会儿，他又会大哭起来，并且哭声中包含着怨恨、愤怒和绝望，时间长了孩子就形成易于冲动和愤怒的性情。

二、孩子啼哭的本质

孩子起先哭的几声，是一种恳求，假如大人不提防的话，它们马上就会变成命令。孩子的啼哭，以恳求大人帮助他们开场，以命令大人伺候他们告终。孩子起先是想依赖，随后才想驾驭和使役大人。不过，这种想法的产生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的伺候。

当孩子知道，你要他不哭必须付出代价的时候，他不会随意要一点点价钱就了事的。到最后，他索取的代价竟那么高，以致于你付不起。这样一来，假如哭了一阵达不到目的的话，他就会拼命地哭，弄的精疲力竭。

一个孩子假如长时间哭个不完，其原因既不是受到了束缚，也不是因为生病或缺少什么东西，那么，这样的哭就只是由于习惯或执拗的脾气。

当孩子一声不响地使劲伸手的时候，因为他不能估计他同他想拿的东西之间的间隔，所以他以为他是够得着那个东西的;但是，当他一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候那就不是他弄错了间隔，而是在命令那个东西到他那里去，或者命令你把它拿给他。

三、大人的对策

在上述第一种情况下，你一步一步渐渐地把他抱到他所要的东西那里。在第二种情况下，你不只是假装没有听见，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必须趁早使孩子养成这样一种习惯：不命令人，因为他不是谁的主人;也不命令东西，因为东西是不听他的命令的。

唯一可以纠正或防止孩子啼哭的习惯的方法，就是任他怎样哭，大人也不去理他。孩子开场尝试的时候，是很顽强的，但是假如大人坚决的程度比他倔强的程度还大的话，他就会打断念头，不再来这一套了。

此外，当孩子由于胡闹或倔强任性而啼哭的时候，用一个吸引人的玩具去分他的心，使他忘记了哭。但重要的是，不要使孩子发现你是有意分散他的心的，要让他在玩的时候不要以为你是在注意他。

总之，多给孩子以真正的自由，少让他们养成驾驭大人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。

?爱弥儿?读书心得体会3

开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。〞毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由开展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤〞的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的?爱弥尔?，可以看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育〞的观点，即按照儿童的自然天性进展教育。我们不妨将卢梭的“自然教育〞拿来使用，让孩子顺从“自然〞的开展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地开展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联络的事情，“其它的事你就别担忧、别操心〞，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都可以生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去考虑，去发现美，去审视丑，可以透过考虑发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位可以理性考虑的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行〞的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续开展的因素，让每个学生都得到开展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

?爱弥儿?读书心得体会4

?爱弥儿?的主题思想是教育要遵循自然规律，要开展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普统统的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来阐述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到如今的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的根底教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢?摘选其中一些我们交织很远的事例，与我的同行一起“品茗修行〞。

其一：真正的教育不在于口训而在于实行;我们一开场生活，我们就开场教育自己了;我们的教育是同我们的生命一起开场的。简短的三句话，只要我们老实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为老师，我们好似更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智〞指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定〞老师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们老师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么才能，学生学会了没有，才能得到了多少开展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要开展情感态度与价值观，但是，在现实的教育理论中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好似越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好似在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能穿插交融。

其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子;她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情;她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好似过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错;例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去抚慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关心就是爱，有时“作壁上观〞，甚至“冷眼旁观〞才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。

其三：一个孩子被(老师)教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来开展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪反感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好似在脱离学生的生活实际在以将来的名义教给孩子们如今并无好处也并无作用的知识?我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理?看看如今的学生，准确地说看看如今这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是确实常见呢?满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对老师呐喊了!

?爱弥儿?读书心得体会5

提起?爱弥儿?，这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育观点对如今的教育有很大的冲击力，细细品味起来，对其中的三个观点不免有了些感悟与大家分享：

第一个观点：应该怎样对待一个“任人宰割〞的孩子呢?要顺应孩子自然的开展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。

开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。〞毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人，主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进展教育，顺应儿童的本性，让他们的身心自由开展。与此同时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是老师的教育物，不属于任何人。所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通过生活和理论的切身体会，通过感官的感受去获得自己的知识和经历。

卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我们决定的，事物的教育只有在有些方面才可以由我们决定。唯独人的教育才是我们可以真正的加以控制的，如何把这三种教育配合一致，在孩子身上产生意义，这是我们要考虑的一个问题。

第二个观点：怎样对待孩子的哭?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停顿啼哭的方法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。假如孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会英勇地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。再比方