唐代文学解析课件

唐代文学

主讲：陈建森唐代文学主讲：陈建森第一章唐代文学概论一、唐代文学的分期

“四唐”分期起源于南宋严羽的《沧浪诗话》，经过元代方回的阐发，奠定于元代杨士弘的《唐音》，完成于明代高棅的《唐诗品汇》。

第一章唐代文学概论一、唐代文学的分期

历史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元755年）爆发的“安史之乱”作为分界线，把唐代社会历史分为前后两大时期。然而，一方面，唐诗的发展与唐代社会政治经济的盛衰相平衡；另一方面，唐诗作为展现唐代诗人心灵奥秘和唐代文化精神的价值取向的一种文学形式，它的发展又与唐代社会政治经济的盛衰有着不相一致的地方，故而唐诗史学者根据唐诗发展的特殊情况，习惯上把唐诗的发展分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐（公元618～712年），大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年之间；盛唐（公元713～755年），大体上是指唐玄宗开元、天宝年间；中唐（公元756～824年），大体上是指唐肃宗至德元载至唐穆宗长庆四年之间；晚唐（公元825～907年），大体上是指唐敬宗宝历元年至唐昭宣帝天祐四年之间。历史学家通常以唐玄宗天宝十四载（公元7二、唐代文学的主要式样1.诗歌贯穿初唐、盛唐、中唐、晚唐。

唐代诗歌的空前繁荣，不仅在中国文学史上，而且在世界文学史上都是罕见的现象。据明末胡震亨《唐音癸签》的统计，唐人有别集者共691家。清代彭定求等人编定的《全唐诗》所录诗人有2300余人，著名诗人就有60多人，大大超过了战国至南北朝著名诗人的总和，诗作有48900多首。又据中华书局1982年出版的《全唐诗外编》搜集了佚诗2000多首，再加上《中华文史论丛》1981年第４辑发表王重民《补全唐诗拾遗》遗稿有未收入《全唐诗外编》中的52首，再加上陈尚君的《全唐诗补编》，目前能确认为唐诗的就有55000多首，比自西周到南北朝流传下来的诗篇多出三倍以上。二、唐代文学的主要式样1.诗歌贯穿初唐、盛唐、2.散文到中唐韩柳走向兴盛

散文包括骈体文和古文。初唐、盛唐是诗歌的天下，初盛唐散文主要是骈体文，如王勃《秋日登滕王阁饯别序》、骆宾王《代李敬业传檄天下文》等。在中唐儒学复兴的背景下，韩愈、柳宗元倡导古文创作，古文空前繁荣。晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤等人创作小品文，讽刺和批判现实。鲁迅在《小品文的危机》中说唐人小品文成为“一塌糊涂的泥塘里的光辉”。2.散文到中唐韩柳走向兴盛3.传奇到中、晚唐走向兴盛

唐代小说的发展可以分为几个时期：初兴期（武德至大历约160年）。又以开元为界，开元以前，作家主要是继承六朝志怪小说的传统，创作志怪小说。代表作有王度《古镜记》、张鷟（音浊）《游仙窟》（骈体小说）、无名氏《补江总白猿传》。开元以后，有传奇小说，如郭湜《高力士外传》（以描写人物为中心）。唐初传奇小说是在志怪小说的基础上融合史传、辞赋、诗歌、民间说唱艺术及佛教叙事文学而形成的。兴盛前期（建中初至大和初约46年）这是传奇文的兴盛期。代表作多，如陈玄佑《离魂记》，沈既济《枕中记》、《任氏传》，李公佐《南柯太守传》，陈鸿祖《东城夫老传》等。而且还出现“歌传相偶”现象。有白行简《李娃传》（元稹《李娃行》）、元稹《莺莺传》（李绅《莺莺歌》）、陈鸿《长恨歌传》（白居易《长恨歌》）、沈亚之《湘中怨解》（韦敖《湘中怨歌》）等等，有些失传。兴盛后期（大和中至乾符末约50年）。自从蒋防《霍小玉传》传奇文以后，这时期主要以传奇集或者志怪传奇集出现为特征，共有三、四十种之多。代表作有裴鉶《传奇》三卷、牛僧孺《玄怪录》十卷、李复言《续玄怪录》十卷等。低落期（广明中至唐末约30年）有传奇文6—7种，小说集10种，以皇甫枚《三水小牍》二卷为代表。3.传奇到中、晚唐走向兴盛4.词源于民间，兴于中晚唐、成熟于五代时期、繁荣与宋词源于民间：《敦煌曲子词》兴于中晚唐：白居易、张志和、刘禹锡等人词作成熟于五代：词的两个中心——西蜀与南唐4.词源于民间，兴于中晚唐、成熟于五代时期、繁荣与宋词源于民三、如何学习唐代文学？三、如何学习唐代文学？（一）“知人论世”

“知人论世”，了解唐代的历史文化，社会制度，唐代的时代精神风貌，唐代诗人的生平经历，唐代诗人诗歌的编年。朱庆馀《闺意献张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？张籍在《酬朱庆馀》：越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。（一）“知人论世”“知人论世”，了解唐唐代文人的思想精神主要包含着三方面的内容：一是乘运而起，建功立业的豪情壮志。

从初唐时期杨炯的《从军行》、《出塞》，卢照邻的《陇头水》、《紫骝马》，骆宾王的《从军行》、《从军中行路难》二首到盛唐时期李白《侠客行》、《结袜子》、《少年行》二首和《古风》诸诗，王昌龄《从军行》七首、《出塞》二首，孟浩然的《望洞庭赠张丞相》，王维的《少年行》、《老将行》和杜甫早年的《望岳》、《画鹰》、《房兵曹胡马》等诗篇，我们深刻地感受到，初盛唐文人并不注重贪图眼前的富贵，而具有远大的政治抱负，强烈地希望建立千秋功名，这构成了初盛唐诗歌的“风骨”。唐代文人的思想精神主要包含着三方面的内容：

二是自觉地继承儒家诗学的“风雅”传统，拯物济世。

陈子昂高举“风雅”“兴寄”，李白高歌“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”（《古风》其一），杜甫希望自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》），“总而言之，为君、为臣、为物、为事而作，不为文而作也”（《新乐府序》）。陈子昂在《感遇》、李白在《古风》、杜甫在《兵车行》、《丽人行》、“三吏”、“三别”，白居易在《新乐府》、《秦中吟》中都自觉地继承儒家诗学“风雅比兴”的传统，积极干预现实政治，有强烈的历史使命感。二是自觉地继承儒家诗学的“风雅”传统，拯物济三是敢怒敢言，敢于批判黑暗丑恶的现象，敢于抒发理想受阻个性被压抑的不平之鸣。李白高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），向黑暗的政治发出抗议。韩愈高呼“大凡物不得其平则鸣”，指出“唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍，其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？”（《送孟东野序》）唐人的敢怒敢言，都是其远大志向和使命感的要求所致。而远大的志向和承先启后的历史使命感又使得他们在困苦时能保持自信和达观。三是敢怒敢言，敢于批判黑暗丑恶的现象，敢于抒（二）学习唐代文学要具有较深厚的中国古代文学理论和美学的素养。要学习古代诗话、文论、诗歌注评。杜牧《江南春绝句》：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（二）学习唐代文学要具有较深厚的中国古代文学理论和美学的素养(明)杨慎《升庵诗话》批评说：

千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作“十里”，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。(明)杨慎《升庵诗话》批评说：(清)何文焕《历代诗话考索》反驳：

升庵谓“千”应作“十”。盖“千里”已听不着，看不见矣，何所云“莺啼绿映红”耶？余谓即作“十里”，亦未必听得着，看得见。题云《江南春》，江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映红焉；村山郭，无处无酒旗；四百八十寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，不得专拾一处，故总而名曰《江南春》。(清)何文焕《历代诗话考索》反驳：升庵第三，学习唐代文学要经常关注和熟悉唐代学术研究史。常看万曼《唐集叙录》、中国唐代文学研究会主编《唐代文学研究》、《唐代文学研究年鉴》；懂得从目录学入手，查阅学术刊物，把握学术研究动态。第三，学习唐代文学要经常关注和熟悉唐代学

如李商隐的《锦瑟》。元好问《论诗绝句》说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”根据陈冠明《李商隐的无题诗和锦瑟诗》（《唐代文学研究年鉴》1984年辑）的总结，有恋情说、咏瑟说、悼亡说、听瑟曲说、伤唐室残破说、游历名区说、顺宗内禅说、编集自序说、回顾平生兼编集自序说、自伤身世兼悼亡说、自伤身世或自叙平生说等11种说法。王蒙认为，此诗“没有定解也就是可以有多解”。（张明非《李商隐无题诗研究综述》，见《文学遗产》1997年第二期）

第四，熟读唐人诗文选集，了解代表作家、文学流派的艺术特点和风格。选集：1．喻守真编注《唐诗三百首详注》（在清蘅塘退士孙洙所遍选基础上详注）“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。2．（清）沈德潜选《唐宋八大家文》3．龙榆生编选《唐宋名家词选》4．张友鹤选注《唐宋传奇选》第四，熟读唐人诗文选集，了解代表作家、文学流派的艺术特点和风第五，主要参考书目

两星期内通读教材闻一多《唐诗杂论》陈伯海《唐诗学引论》刘开荣《唐代小说研究》刘扬忠《唐宋词流派史》郭预衡《中国散文史》（中）第五，主要参考书目

两星期内通读教材第二章初唐诗歌唐代文学解析课件初唐诗人分为两大派：一派是围绕在唐太宗和唐高宗、武则天身边的宫庭诗人；另一派是与宫庭关系较为疏远、或者是飘游在山野之中的诗人。各派的审美理想和审美情趣直接影响着各派诗人诗歌创作的取向和诗歌风格的形成。初唐诗人分为两大派：初唐诗坛两大创作取向：宫廷诗人诗歌的戏乐取向；“四杰”、陈子昂等人以“诗言志”的取向。唐初两大宫廷：唐太宗与唐高宗、武则天。初唐诗坛两大创作取向：宫廷诗人诗歌的戏乐取向；第一节宫廷诗人诗歌的戏乐取向唐初两大宫廷：唐太宗唐高宗与武则天

1.内容上：歌功颂德、应制唱和；2.形式上：声律对偶、雕琢辞藻。第一节宫廷诗人诗歌的戏乐取向唐初两大宫廷：唐太宗第一，上官仪与“上官体”

《全唐诗》现存上官仪诗20首。其中12首为应制、宴游、酬答之作，这类诗多是逢场应景，点缀升平的寻乐轻歌；４首为挽歌；只有《春日》、《入朝洛堤步月》、《咏画障》和《王昭君》为有感而作之诗。第一，上官仪与“上官体”

《全唐诗》现存上官仪诗20首。其中“上官体”的三个特点：

一是多写丽景艳情；二是善于缘情体物，抒写敏感细腻的心曲。三是属对精雅。“上官体”的三个特点：

一是多写丽景艳情；《入朝洛堤步月》：脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。（体物）《王昭君》：玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。雾掩临装月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。（粘对）《入朝洛堤步月》：据宋人魏庆之《诗人玉屑》所载，上官仪在总结齐梁时期沈约的“四声八病”之说和刘勰《文心雕龙·丽辞》的“言对、事对、正对、反对”之说的基础上，提出自己的“六对”之说，对唐代近体诗格律形式的完善的作出了重要的贡献。而从声律上看，“对时行宫庭中应制、应诏诗的优劣衡定，和以后以诗取士的评定标准，定了一个具体的尺度”。

据宋人魏庆之《诗人玉屑》所载，上官仪在总结齐梁时期沈约的“四六对一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。（李淑《诗苑类格》）六对一曰正名对，天地日月是也；双拟对

【双拟对】对偶之一。对句中每句都有相同的字，但不相连，二者共同描述表现句中另一字的对偶。唐代日僧遍照金刚《文镜秘府论》中说：“双拟对者，一句之中所论，假令第一字是‘秋’，第三字亦是‘秋’，二‘秋’拟第二字；下句亦然：如此之类，名为双拟对。诗曰：‘夏暑夏不衰，秋阴秋未归；炎至炎难却，凉消凉易追。’释曰：第一句中，两‘夏’字拟一‘暑’字；第二句中，两‘秋’字拟一‘阴’字；第三句中，两‘炎’字拟一‘至’字，第四句中，两‘凉’字拟一‘消’字：如此之法，名为双拟对。又云：‘乍行乍理发，或笑或看衣。’又曰：‘结萼结花初，飞岚飞叶始。’释曰：既双‘结’居初，亦两‘飞’带末；宜书宜时之句，可题可怜之论，准拟成对，故以名云。而又取双拟为名。……或曰：春树春花，秋池秋日；琴命清琴。酒追佳酒；思君念君，千处万处：如此之类，名曰双拟对。”双拟对

【双拟对】对偶之一。对句中每句都有相同的字，但不第二，杜审言、“沈宋”与五、七言律的定型沈佺期、宋之问、杜审言对唐代近体诗的完成和定型作出了重要的贡献。宋之问、杜审言的五律写得较好，沈佺期的七律写得较好。他们对唐代近体诗的完成和定型作出了两方面的重要贡献。第二，杜审言、“沈宋”与五、七言律的定型沈佺期、宋之问、杜审①把“四声”二元化“四声”：指汉语的平、上、去、入四声。南朝永明年间，沈约、谢眺运用当时佛经翻译所发现的汉语“四声”的成果进行诗歌创作。有“四声八病”之说。（四声运用得不好就会出现八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，具体可看何伟棠《永明体到近体》，广东高等教育出版社1994年版。）平仄：将“四声”二元化。平分上平、下平；仄包括上、去、入。近体诗押平声韵。①把“四声”二元化②将平仄粘对规律贯穿全篇

杜审言《和晋陵陆丞早春游望》（P35）：独有宦游人，偏惊物侯新。云霞出海曙，入上去平平，平平入去平。平平入上去，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿蘋。平上去平平。入去平平上，平平上去平。忽闻歌古调，归思欲沾巾。（真韵）入平平上去，平去入平平。②将平仄粘对规律贯穿全篇

杜审言《和晋陵陆丞早春游望》（P3宋之问《题大庾岭北驿》：阳月南飞雁，（灰韵）平仄平平仄，传闻至此廻。平平仄仄平。我行殊未已，仄平平仄仄，何日复归来？平仄仄平平。江静潮初落，平仄平平仄，林昏瘴不开。平平仄仄平。明朝望乡处，平平仄平仄，应见陇头梅。平仄仄平平。宋之问《题大庾岭北驿》：

宋之问《题大庾岭北驿》已经是成熟的五言律诗。上一联的对句与下一联的出句平仄相粘，并将粘对规律贯穿全篇，从而使一首诗的联与联之间平仄相关，通篇声律和谐。由五言律，推导出五言排律和五言绝句的体式，更为重要的是，在五言律的基础上，推导出一个近体诗七言诗的声律格式。在五言律定型以后，杜、李、沈、宋等人即成功地把这种律诗的粘对法则应用于七言体诗，于中宗景龙年间完成了七言律诗体式的定型。宋之问《题大庾岭北驿》已经是严羽《沧浪诗话》“诗体”：

风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。在诗体发展史上给以充分的肯定。王世贞《艺苑卮言》：

五言自沈、宋始可称律。律为音律法律，天下无严于是者。知虚实平仄不得任情，而法度明矣。其实，不仅五律，七律、排律到了沈宋手里，皆有法度可寻。严羽《沧浪诗话》“诗体”：3．风格：绮错婉媚

《旧唐书》本传载：

（仪）工五言诗，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，姑当时颇有学其体者，时人谓之上官体。3．风格：绮错婉媚

《旧唐书》本传载：4．目的：游戏娱乐。

宫体诗多是奉和应制诗。

（太宗时）长孙无忌见欧阳询姿形丑陋，当面嘲笑他：耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。欧阳询答诗：索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。太宗笑曰：询此嘲曾不畏皇后（无忌妹）耶？（则天时）则天幸洛阳龙门，令从官赋诗。左史东方虬诗先成，则天以锦袍赐之。及之问诗成，则天称其词愈高，夺虬锦袍以赏之。（旧唐书本传）4．目的：游戏娱乐。宫体诗多是奉和应制诗。5．对宫体诗的评价宫廷诗人对唐近体诗声律形式的发展作出了贡献；宫廷诗创作表明，诗可以游戏、可以娱乐。5．对宫体诗的评价宫廷诗人对唐近体诗声律形式的发展作出了贡献第二节“四杰”、陈子昂等人以“诗言志”的取向

宫廷诗人虽然对近体诗体式的定型作出了重要的贡献，但是，在思想内容、诗歌风格上，他们的诗歌并不能代表当时出身中下层士夫文人的理想和价值取向。第二节“四杰”、陈子昂等人以“诗言志”的取向

一、“四杰”的诗学主张

“四杰”的诗学主张集中体现在杨炯的《王勃集序》、王勃的《上吏部裴侍郎启》、卢照邻《南阳公集序》等文章中，综合起来，有如下几点（P37）：1.批评龙朔诗坛“绮错婉媚”的“上官体”诗风，提出诗歌创作应有“骨气”，走“刚健”一路。2.继承言志缘情的诗学传统。3.注意南北文风的取长补短，自鸣开一代风气的志向。4.注意诗文的社会作用。一、“四杰”的诗学主张

“四杰”的诗学主张集二、陈子昂的诗学主张陈子昂在《修竹篇序》中提出了自己的诗学主张，归纳起来有如下五点（P44）：一是倡导“汉魏风骨”和“正始之音”来反对齐梁以来“彩丽竞繁”的诗风；二是把“汉魏风骨”与“兴寄”相联系，明确诗歌抒情言志的本质特征，既抒写社会现实内容又抒发具有时代美学深度的思想感情；三是把“风雅”与“兴寄”相联系，注重诗歌风雅美刺的教化功能；四是强调诗歌应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。五是主张诗歌能“洗心饰视，发挥幽郁”，具有发幽思、遣郁闷，泄导人情的功能。二、陈子昂的诗学主张陈子昂在《修竹篇序》中提出了自己的诗学主三、“四杰”的诗歌创作（P40——）

（一）王、杨的五律

1.题材：从台阁移向江山塞漠王勃《送杜少府之任蜀川》

2.内容：建功立业的豪情壮志、使气任侠的雄杰之气杨炯《从军行》、《紫骝马》（杨炯诗好用古人名，被讥为“点鬼簿”）

3.艺术特色：直抒胸臆、托物言志、刚健风格骆宾王《于易水送人》、《在狱咏蝉》（骆宾王好用数字属对，被讥为“算博士”）三、“四杰”的诗歌创作（P40——）

（一）王、杨的五律（二）卢、骆和张若虚的七言歌行

1.题材：由宫廷走向市井2.内容：感叹历史之兴亡（卢照邻《行路难》）、世道之变迁（卢照邻《长安古意》），评说古今、思索人生（骆宾王《帝京篇》）对宇宙人生意义的思考

张若虚《春江花月夜》：

（1）呈现：以月为中心的春江夜景；（2）夹以议论：对宇宙人生的哲理思考；（3）情景交融：游子思妇在月下对生命的感伤。3.艺术特点：七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种新诗体。其特点是铺写抒情，夹以议论，句式参差错落，工丽整练中显出流宕和气势。（二）卢、骆和张若虚的七言歌行

1.题材：由宫廷走向市井（三）闻一多对“四杰”和张若虚的评（P39）闻一多充分肯定了“四杰”在唐诗发展史上的作用：首先，他指出了“四杰”的诗歌创作把唐诗从宫庭、台阁引向市井、江山和塞漠，增加了新的题材，扩大了创作的范围。其次，他从诗歌形式的演变入手，把“四杰”分成王杨和卢骆两派，指出王杨的使命主要是建设五律，与沈、宋一脉相承（一在内容、一在形式）；卢骆的使命主要是用新式的宫体诗破坏旧式的宫体诗，对刘、张及后代长篇歌行有直接的影响。如果从诗歌的题材、范围和形式演变着眼，这大致上是符合“四杰”的创作实际的。（三）闻一多对“四杰”和张若虚的评（P39）四、陈子昂的诗歌

（一）“感遇”38首的得失

《感遇》组诗三十八首，非一时一地所作，而是诗人在长期的经历遭遇中写下的种种感触和体验，内容广阔丰富，思想也矛盾复杂，大致可分为三类：一是感慨时事，讽刺弊政。二是感怀身世，抒发理想。三是谈玄论道，忧生叹逝。四、陈子昂的诗歌

（一）“感遇”38首的得失《感遇》第二首（p46）

兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！《感遇》第二首（p46）《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。黄周星《唐诗快》卷二；“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。念（二）对陈子昂的评价（P48、49）

从总体来看，陈子昂的《感遇》诗显得直朴古奥，缺乏艺术创新。厉志《白华山人诗说》卷一指出其诗“大半局于摹拟，自己真气仅得二、三分。”叶燮《原诗》卷一也指出：“然吾犹谓子昂古诗，尚蹈袭汉魏蹊径，竟有全似阮籍《咏怀》之作者，失自家体段。”皎然《诗式》卷五“复古通变体”说：“如陈子昂复多而变少，沈、宋复少而变多。”（二）对陈子昂的评价（P48、49）

从第三章盛唐诗歌两大诗派：山水田园诗派与边塞诗派两大诗人:李白与杜甫第三章盛唐诗歌两大诗派：山水田园诗派与边塞诗派

第一节以王、孟为代表的清逸淡远的盛唐山水田园诗一、隐逸情结与山水情怀盛唐山水田园诗的大量出现，与当时隐逸之风的盛行直接有关。这一时期的士夫文人，都有或长或短的隐逸经历。但是，盛唐士夫文人的隐居田园，放浪山水，并非是消极遁世，而是积极入世、实现自我的一种生存方式。王、孟、李白等盛唐文人的隐逸，各有不同的追求。第一节以王、孟为代表的清逸淡远的盛唐山水田园诗一、隐逸

1.走“终南捷径”，隐以待时

《新唐书》列传四八《卢藏用传》载：司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”

1.走“终南捷径”，隐以待时

《新唐书》列传四八《卢藏用传孟浩然《临洞庭赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。孟浩然《临洞庭赠张丞相》李白天宝元年《南陵别儿童入京》白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嘻笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白天宝元年《南陵别儿童入京》

2.将归隐视为傲世独立的表现，以放浪江湖、纵情山水显示人品的高洁

孟浩然《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

末句重阳节还要来看菊花有三点：一、流露对故人庄的依恋之情；二、因菊花象征有骨气的文人，隐者、高士，“就菊花”隐含对故人的赞美；三、显示自己行踪的自在和高雅。又如《万山潭作》、《耶溪泛舟》、《游精思观回王白云在后》，语淡、景淡、情也被冲淡，“淡到看不见诗了”，“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”，这“才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确”。（《闻一多全集》三《唐诗杂论·孟浩然》，三联书店版。）

2.将归隐视为傲世独立的表现，以放浪江湖、纵情山水显示人王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。芙蓉花独立春秋，自开自落，没有孤独，没有惆怅，草木有本心，何求美人折？王维《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落3.把回归自然作为精神的慰籍和享受，寻求人与自然的和谐统一王维《渭川田家》

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟《式微》。

3.把回归自然作为精神的慰籍和享受，寻求人与自然的和谐统一王王维《竹里馆》：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不识，明月来相照。王维《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无归期。

胜事，指山水田园美景。空自知，自己知道，但并不执着地留在心上。魏庆之《诗人玉屑》：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”王维《竹里馆》：储光羲《杂咏五首》中的《钓鱼湾》

垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿阳岸。殷璠《河岳英灵集》评此诗：“格高调逸，趣远情深”。储光羲《杂咏五首》中的《钓鱼湾》常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心（使动）。万籁此都寂，但余钟磬音。

常建《题破山寺后禅院》清逸淡远的情调

盛唐士夫文人抱着不同的隐居目的，既有可能实现自己的理想，又可以在回归山林和泛舟江湖的同时享受着闲适逍遥，因而具有一种挥之难去的隐逸情结；而他们隐居山水田园之中，向外发现了大自然的山水之美，向内发现了自己的真性情，如李白《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”人山情性相通，孤傲、超尘绝俗。那么，忘情山水田园，确实能够使他们息烦静虑，静化心灵，而产生超尘脱俗、遗世独立、自甘寂寞的高逸的山水情怀。清逸淡远的情调二、冲淡疏野的美学追求

托名司空图《二十四诗品》列有冲淡疏野两种意境，或者说两种诗美。冲淡美被古人看做是艺术上炉火纯青的标志。苏轼说：“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。梅尧臣说：“作诗五古今，欲造平淡难。”姚鼐说：“文章之境，莫佳于平淡”。冲淡在《二十四诗品》中被列为第二，（雄浑第一）疏野与冲淡相近，可以放在一起，这正是针对盛唐山水田园诗歌的艺术特色所作的美学总结。换句话说，盛唐山水田园诗歌所体现的正是这种冲淡美。二、冲淡疏野的美学追求冲淡美有三个特征：

1．素。指诗人所写的境是常境，如日常生活、日常山水，并无奇特之景，多姿之态。但在寻常朴素的景物之中蕴涵着深厚的思想感情，含不尽之意见于言外；2．静。诗人往往以恬淡的内心，闲静的目光向外观察景物，发现山水之美，向内发现自己的真性情，或缘情体物，顺其自然，或笔补造化，妙造自然，或以动衬静，使得情景交融、形神会通，使诗歌呈现静态美；3．逸。冲淡诗人往往远离都市而放浪山水，冲淡意境中就包含有放任、飘逸、洒脱、悠远之美。冲淡美有三个特征：第二节王昌龄、岑参、崔颢等人边塞诗派

王昌龄、岑参、崔颢、王翰、王之涣、祖咏等人是一群具有北方阳刚气质的豪侠型人才。他们出身寒微，但热衷于功名富贵，常以公侯卿相相自许，非常自信和自负，颇有横绝一世的狂傲气概。有两则故事可说明他们的自信、自负和狂傲。第二节王昌龄、岑参、崔颢等人边塞诗派薛用弱《集异记》（P87）载

开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，三人共诣旗亭饮酒。座中有伶人十数人会宴。三人订约说：“我辈各擅诗名，今观诸伶讴，若诗入歌辞多者为优。”一伶唱“寒雨连江夜入吴”（《芙蓉楼送辛渐》），昌龄引手画壁曰：“一绝句。”接着一伶唱“开箧（音切）泪沾臆”（《哭单父梁九少府》），高适引手画壁曰“一绝句”。接着又一伶唱“奉帚平明金殿开”（《长信秋词》），昌龄又画壁曰：“二绝句。”之涣指诸妓中梳双鬟的最美的一人说：“此子所唱，如非我诗，终身不敢与争衡矣。”须臾，双鬟发声，果然是“黄河远上白云间”，三人大笑，饮醉竟日。薛用弱《集异记》（P87）载计有功《唐诗纪事》祖咏应试作《终南山望余雪》，按规定要写六韵，十二句，六十字，但他只写了：

终南阴岭秀（山北），积雪浮云端（山高）。林表明霁色（点余雪），城中增暮寒（许多穷人受冻，意在言外）。四句交卷，考官问他为何只写四句，答曰“意尽”。扬长而去。计有功《唐诗纪事》祖咏应试作《终南山望余雪1、反映战争所带来的社会问题王昌龄《从军行》其四：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

1、反映战争所带来的社会问题这首诗主旨有三种解释：1．认为表现唐军将士保卫边疆的豪情壮志。（朱东润、沈祖棻、文学所《唐诗选》）2.认为是写戍边军人厌战思归的愁苦情怀。（沈德潜、黄叔灿）3.前两句用低调，写凄凉暗淡之景，传达“但愿生入玉门关”之情；后两句用高调，表达不攻破敌国、消灭敌军，就永不归还的决心。（钟振振）这首诗主旨有三种解释：1．认为表现唐军将士保卫边疆的豪情壮志王昌龄《闺怨》:闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。逆题而起，缘境生发，逐层细致地揭示少妇由“不知愁”到知愁、后悔的心理变化过程。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《闺怨》:芙蓉楼，在江苏镇江城西北。首句是雨后饯别，二句是平明相送，三句是临别致意，暗示辛渐回洛阳，“相问”指问自己近况，四句出人意外，以自己清廉自守，如片冰之在玉壶，告慰洛阳诸亲友苍茫的江雨和孤峙的楚山，已将叙事、写景、抒情熔为一炉；冰心玉壶的比象，又把诗人坎坷的遭际和孤傲高洁的灵魂融为一体。芙蓉楼，在江苏镇江城西北。首句是雨后饯别王翰《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？如何理解“欲饮琵琶马上催”？王翰《凉州词》香港轩尼诗道官立上午小学编的《齐来颂诗》第六本P13的译文：举起名贵晶莹的夜光杯，杯中盛满殷红的葡萄美酒，我们正痛快地畅饮之时便传来阵阵急促的琵琶声，催人出发。但大家还不放下酒杯，有人豪迈地说：“即使醉卧在沙场上，也请诸位不要取笑，因为自古以来出战的征人，又有几人能平安回来呢？香港轩尼诗道官立上午小学编的《齐来颂诗》第六本P13的译文：理解唐代“琵琶”的作用是关键唐代的流行音乐叫“燕乐”

“燕乐”，是唐代俗乐的总称，是在公私宴会和娱乐场合上使用，以娱宾助兴为目的的俗乐，因而又叫宴乐。

琵琶是燕乐中的主乐器，燕乐依据琵琶定音律。可知，诗中的“琵琶声”不是“催人出发”（上战场），而是激发将士痛饮。理解唐代“琵琶”的作用是关键唐代的流行音乐叫“燕乐”琵琶是唐代俗乐的主乐器唐代的流行音乐叫“燕乐”。《宋书·音乐志》记载：一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺．五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌、十曰康国。而总称燕乐。“燕乐”，是唐代俗乐的总称，是在公私宴会和娱乐场合上使用，以娱宾助兴为目的的俗乐，因而又叫宴乐。其特点是：繁音促节。其主要成分是胡乐，具体来说是西凉和龟兹乐。有吹、有打、有弹。弹乐器以琵琶为主，吹乐器有笙、笛，打击乐器有羯（音杰）鼓等。琵琶是燕乐中的主乐器，燕乐依据琵琶定音律。琵琶有四根弦，每弦有七调，故燕乐有28调。在唐代诗歌中，就经常赞美琵琶。那时有许多琵琶高手。琵琶是唐代俗乐的主乐器唐代的流行音乐叫“燕乐”。1．根据历史文化常识可知，唐代的“琵琶”是宴会音乐中的主要乐器。诗中的“琵琶声”不是“催人出发”（上战场），而是激发将士痛饮。2．古代打仗是用击鼓、号角指挥“上战场”的，不是用“琵琶”指挥战斗的。说琵琶声“催人出发”（上战场），这样的理解不符合古代行军打仗的实际。应结合历史文化和典章制度鉴赏诗词，联系上下文语境作整体把握，不应断章取义。1．根据历史文化常识可知，唐代的“琵琶”是宴会音乐中的主要乐崔颢《黄鹤楼》昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。崔颢《黄鹤楼》高适的《燕歌行》

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟