北京四合院与大理喜洲白族民居浅析课件

北京四合院与大理喜洲白族民居浅析大理白族民居文化简介大理白族民居建筑是我国独树一帜的少数民族民居建筑文化,在创造、发展过程中融合了各民族的智慧。白族民居建筑是全国首批历史文化名城、重点风景区、优秀旅游城市之一的大理的重要景观，受到中外来宾的称赞。白族聚居的自然村镇,从地理位置区分,有平坝、山脚、海滨村镇之分。村寨由于地理位置不同风貌各具特色,但村口的大青树、照壁、门楼,村中的四坊街、本主庙、老人房、石坊等特殊的建筑和标志,是白族村落建筑风貌的灵魂。白族村落民居,给人的第一个印象就是整洁、庄重、轩昂、大方,白墙青瓦,耀人眼目。这种美感的产生也是与大量运用石头分不开的。花岗石、片麻石、青石、乃至鹅卵石都各派用场。石头不光用于墙基、墙角,也用于门头窗头的横梁,甚至整座墙壁全用石头垒砌;每幢房屋向外的三面檐口都用薄块青石封闭得严丝合缝;屋顶以板瓦为沟,筒瓦为顶,均用沙灰粘合得非常整齐；墙面用石灰粉刷,山墙屋角虽以图案装饰,但大多为水墨基调,显得典雅大方。

白族民居的门楼富于装饰,这也是白族建筑的一个重要特色。通常采取内地殿阁的造型,飞檐串角,并以泥塑木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案,既显得玲珑剔透,又不失稳重大方的整体风格。木质部分凿榫铆眼相结,砖瓦结构部分也显得错落有致,精巧严谨,给人以一种均衡对称和谐优美的感觉。

白族民居多为两层楼房,屋顶前面重檐,形成前出廊的格局。多数以家庭为单位,自成院落,形成庭院组合的多种形式。

如今,白族村落和民居建筑已成为云南省和大理地区的宝贵建筑文化遗产,成为重要的旅游资源。喜洲,是白族社会的缩影，喜洲的一些典型白族民居,有的现在被列为省级文物保护单位。作为大理白族建筑文化的缩影，大理喜洲白族民居凝聚了大理建筑文化的精髓，是大理白族人们智慧的结晶。大理喜洲白族民居建筑特色那些充满着水墨情调的民居群落，全都整齐地坐落在古老的石头巷子两边。每一个院落的布排，都力求做到自然、贴切，讲究的一种儒雅的格调。当然，大理的民居也与其它地方的民居建筑一样，一般都有着对称式的布局和封闭式的外观。这种源于秦汉时代的廊院式住宅，经隋唐的演变，到宋代已成定式。大理民居的建筑样式，一般分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院”、“一进四院”等样式，其中又以“三坊一照壁”和“四合五天井”居多。喜洲白族民居，以“三坊一照壁，四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。大理喜洲白族民居

——喜洲严家大院严家院位于喜洲镇办事处四方街富春里1号，喜洲著名的民族资本家严子珍1919年建造。严家院占地约2478m2，建筑面积3066m2，由自北而南的两院“四合五天井”和一院“三坊一照壁”组成，是一座有多院套连起来的深宅大院。院落以“走马转角楼”连成一个整体，楼上楼下均有回廊，串联所有的房间。整个宅居地坪上铺有方块大理石板。1938年，在院落的东南角还建造了一幢完全采用现代建筑形式的西式别墅洋房，砖墙开顶，有地下室、阳台、落地玻璃窗，四周植有花木，环境清幽。三坊一照壁“三方一照壁”,是较普遍而又较完整的院落。具体由院墙、大门照壁、正房、左右耳房组成。正房座西朝东,大门多开在整座院落的左前方。每幢房均以楼上楼下各三间组成。楼上住人,或用作粮食用的储藏。楼下中间为堂屋(客厅)。前廊敞留,成为与天井相连的宽台阶。堂屋和宽台阶是接待客人或一家人日常集中活动的主要场所。前廊部分左或右的一间为厨房,厨房三后为主妇住房,便于使用和管理。四合五天井“四合五天井”,即四幢楼房,每相交处都有一个小耳房和天井,加上院心的大天井便是“五天井。”与三坊一照壁不同点在于去掉了正房面对的照壁而代之以三间下房的一坊，围成一个封闭的四合院，同时在下房两侧又增加了两个漏角小天井，故名为四合五天井；四坊多为三间二层（厢房、下房也有一层的），但正房一坊的进深与高度皆大于其他各坊，其地坪也略高，多朝东、南，在四个漏角小天井中必确一

个用于大门入口，设门楼，

亦多朝东、南。大理观音塘观音堂历史文化背景建于明代，始建时以观音阁为主体；到了清代重修，在修缮观音阁的同时，始建殿宇。据寺内杨玉科立《重修观音塘记》碑所述，清初已有殿宇，清同治十二年，岑毓英出面修缮。清光绪二年又建成七开间、三面封闭、正面开门的大雄宝殿。随后逐步形成了戏台、门楼、殿宇、亭阁集于一体的建筑群，同时融入了祭祀、歌舞表演、集市等形式多样的活动，但又逐年衰败。1965年又将观音塘修缮一新，但是次年又毁。历经十多年，又于1988年重修。观音塘分前阁、中殿和后殿。其中最具有特点的是前阁，内祀观音，阁建在一块名叫观音石的大石上，用大理石建造，观音塘始建于明代，清同治十二年（1873年）岑毓英重修。阁四面围以大理石栏杆，雕龙画凤，十分雄伟壮观。观音大石上刻有佛像，玲球剔透。观音塘幽雅的环境，别致的建筑，陶冶了白族人民爱美的心理素质，也激发了白族人民丰富的想象力，他们为此创造出优美的传说。观音塘在建筑上独树一帜，形成了独特的艺术美，尤其是内中观音阁建在一块拔地而起的大石上，而且全部用大理石镶成。石亭面阔3.3米，进深3米，高5米，亭的三壁上碑拓字画相映成趣，亭外四面相通。亭下也用大理石围砌成一个水池。静止的石亭和轻泛涟漪的池水互相衬托，亭池间桥廊紧凑，浑然一体，整个建筑严谨有序，而且以石为廊，以石为墙，是独具匠心的建筑。观音阁是白族工匠的杰作，也是白族人民审美形式的体现。观音塘空间组织布局观音塘的各类建筑沿着门楼——普陀殿——大雄宝殿这根主要轴线两侧布置，合理的安排观音塘各个建筑之间的位置。在一些建筑物之间采用了连廊，把几个建筑紧密的连接在一起，是每个建筑既单独存在，又不脱离整个建筑群体，做到了完美的融合。观音堂的大门以一个大广场作为人流的集中，在各种大小集会的时候在广场上集合，之后寺庙以中轴线对称，分别往里面延伸再由中轴线往两边分散，到达各自的目的地。离开寺庙的方式也是根据空间布局，从中间往两边分散开来，并沿着寺庙的边缘从西往东的疏散。观音塘佛教文化元素观音塘是大理市佛教协会驻地，

每年农历二月十九日为观音会，

人们不仅朝拜观音，而且还开展

各种文艺活动，将宗教、文化、

集市贸易融为一体。中国佛教建筑文化古印度佛教最重要的建筑就是塔，受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑最初的寺庙也把塔放在中心位置；到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；最后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上。如闻名遐迩的河南少林寺，佛殿是主体建筑，寺内没有佛塔。所有的塔，包括拥有二百余座寺院高僧墓的塔林，都被安置在寺外。佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心的过程，标志着佛教中国化的过程；佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心的过程，标志着佛教中国化的过程。其主要原因有两点：一是受中国传统建筑形式的影响。华夏大地自殷周至唐代的一千多年中，宫殿、王府、署衙、宅第等，逐步形成以殿为主，由层层院落组成的传统建筑模式。二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”。这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响。中国佛教建筑布局模式平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。建筑格局白马寺整个寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。

主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可见。有五重大殿和四个大院以及东西厢房。整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1.75米，长2.20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年（992）刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下

诏修建白马寺，由当时白

马寺文才和尚撰写，至顺

四年（1333）著名书法家

赵孟頫刻碑，立于寺内的，

人称“赵碑”。北京四合院四合院，又称四合房，是中国汉族的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，

第一进为门屋，第二进

是厅堂，第三进或后进

为私室或闺房，是妇女

或眷属的活动空间，一

般人不得随意进入。四合院的结构特点“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）