中国民间文学概论（第三版）教学资源库 模拟题1

课程代码：栏目名称：题库套数：03一、单选题（10分，共5小题）章名：06难度：中分值：2题型：较易题目：1、著名的歌节有壮族的“歌好”、西北民族的“花儿会”、哈萨克族的“阿肯弹唱会”、侗族的（）等。A、“唱哈节”B、“耍歌堂”C、“赶歌场”D、“汤泉诗会”答案：C章名：02难度：较易分值：2题型：单选题目：2、汉族的盘古神话首见于三国时期徐整的（）和《五运历年纪》。A、《搜神记》B、《三五历纪》C、《搜神后记》D、《三国志》答案：B章名：06难度：中分值：2题型：单选题目：）主要是壮族的“歌好”演唱活动孕育出来的艺术形象。B、）主要是壮族的“歌好”演唱活动孕育出来的艺术形象。B、阿诗玛D、刘三姐A^蓝花花C、王老九答案:D章名：1o难度：中分值：2题型：单选题目：4、有一种评书讲述绿林英雄行侠仗义、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等内容的故事，或讲述清官秉公破案、惩恶扬善的故事，这种评述的种类名称为：A、世情书B、袍打书C、神魔书D、短打书答案：D章名：11难度：较易分值：2题型：单选题目：5、（）是在中国南部地区流传广泛的一种民间小戏，有时用以统称各种小戏,其特点是演唱时有人帮腔，用花鼓、锣等乐器伴奏。A、道情戏B、秧歌戏C、花鼓戏D、花灯戏答案：C二、多选题（10分，共5小题）章名：05难度：中分值：2题型：多选题目：1、以下情节属于呆女婿故事常见类型的有：（）oA、学话成功的故事。傻小子为了能娶上媳妇，带上钱出去学话，学了三句话，然后来到已定亲的丈人家机械运用，却侥幸用对，令众人刮目相看使女方不能退婚。B、一个男人看到别人做家务活，就说大话，说他决不做这种事。话没说完，他的妻子听到并咆哮起来，他马上改口说：“那是我心甘情愿做的。”C、一群常受老婆气的男人联合起来，要反抗他们的老婆。他们的老婆闻讯袭击了他们的会议，他们全都逃跑，只有一个原地未动，却是吓死的。D、媳妇较丈夫怎样说话做事，丈夫试图照做，却连闹笑话。E、到丈人家祝寿的故事。一种情节是说话或做事因机械模仿而出洋相，一种情节是三个女婿拜寿，其中一个虽然粗俗无文却因偶然的因素而占上风。答案：ADE章名：00难度：较难分值：2题型：多选题目：2、民间文学产生变异的原因有：（）A、民间文学在情节构造、讲述方式、修辞手法等方面虽然有一些惯用的艺术形式，，但它们都是相对稳定的，经常会发生变化。B、很多讲述者为了显示自己的创造性经常改动听来的故事。C、作品所处的文化背景如时代、地域、民族等因素的不同，会使作品有显著的差异，D、作品在某一社群的流传过程中，传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言、情节构成等方面的变异。E、民间文学的存活方式是口传心记，没有固定的文字形式，它所经过的每一个人既是传播者，也是再创作者。答案：CDE章名：05难度：中分值：2题型：多选题目：3、巧媳妇故事主要塑造宗族文化背景下具有机智、手巧、善辩、勇于抗争等人格特征的已婚妇女形象。巧媳妇的智巧表现有：（）oA、巧计对付公婆或权势人物的刁难。B、解除不合理的包办婚姻关系，另找婆家。C、巧妙解决丈夫家遇到的难题。D、巧妙说话以不违犯公公或丈夫的名讳。E、能掐会算，能降妖除怪。答案：ACD章名：01难度：较易分值：2题型：多选题目：4、社会生活神话是反映远古时期社会生活的神话，它又分为如下儿种：（）oA、文化发明神话B、人类起源神话C、天地开辟神话D、部落战争神话E、民族族源神话答案：ADE章名：04难度：难分值：2题型：多选题目：5、传说产生的途径主要有以下几种：（）oA、将神话的情节和故事进行现实化和人格化的加工，使神话转为传说。B、将历史事实传奇化。C、将故事同某种历史人物、历史事件或山川风物相联系，使故事就转变为传说。D、将演唱形式的史诗转变为讲述形式。E、以现实存在的事物为基点，进行自由的想象和虚构。。答案：ABCE三、名词解释题（30分，共6道小题）章名：05难度：中分值：5题型：名词解释题目：1、母题答案：英文Motif的译名，1932年由美国的汤普森提出的概念，又叫情节单元，指故事、神话、叙事诗等叙事性民间文学作品中的最小叙事单位，它可以是情节的构成部分，也可以是某种思想观念、形象或意象。若干母题的有机组合构成情节，母题的变换和新的组合构成新的情节，从而形成新的作品。章名：03难度：较难分值：5题型：名词解释题目：2、万物有灵观答案：指原始人或科学不发达的社会群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体、可以脱离物体而独立存在的东西即灵魂。灵魂或精灵左右着客观世界的进程，是持有原始信仰者的崇拜对象。这种观念的进一步发展导致鬼神观念的产生。该术语先由自然科学家提出，经19世纪英国人类学家泰勒在《原始文化》中详细阐述，而确立了该理论在人类学中的地位。章名：04难度：较难分值：5题型：名词解释题目：3、孟姜女传说答案：中华民族民间自古流传的关于孟姜女哭倒长城的传说，其基本情节为：（1）南瓜里长出孟姜女；（2）孟姜女与范喜良邂逅成婚；（3）范喜良远服徭役，孟姜女送寒衣；（4）得知范喜良已葬身城墙下，孟姜女哭倒长城；（5）孟姜女智斗秦始皇。孟姜女形象的前身是先秦时期的齐国将领杞梁之妻，《左传•襄公二十三年》记载了杞梁战死、杞梁妻谙熟礼法而拒绝齐侯郊吊的故事。后来情节不断演变和丰富，到唐代的《同贤记》中，就有了秦始皇兴役筑城、孟仲姿与杞良邂逅成婚、万里寻夫、哭倒长城的主要故事框架。后世又增加了孟姜女与秦始皇斗争的故事。章名：05难度：较易分值：5题型：名词解释题目：4、童话答案：童话又叫“幻想故事”，是一种用“超人间”的形式来表现人间生活，具有浓厚幻想色彩的故事，包括魔法故事与动物故事两种，以前者为主。章名：06难度：中分值：5题型：名词解释题目：5、山歌答案：山歌指在山野间劳动、集会、社交等活动中所唱的形式较为自由、音调高亢悠长的歌谣。主要流传在中国长江以南的广大地区，北方的信天游、花儿、爬山歌等也属于山歌。章名：10难度：中分值：5题型：名词解释题目：6、袍打书答案：又称“大件袍打书”“袍带书”“长枪书”，讲述历史上以攻伐征战事迹闻名民间的帝王、将领平定天下、抗击外侮的金戈铁马类故事，如《三国》、《杨家将》、《岳飞传》、《隋唐演义》《列国志》等。四、简答题（30分，共3道小题）章名：10难度：较难分值：10题型：简答题目：1、为什么评书内容要入情入理？怎样才能做到这一点？答案：评书内容入情入理，指评书艺人将故事讲得不仅在实质上合于情理，而且还要使书情书理通达透彻，听众在现场就能明白其中情理，不存疑惑困顿。书情，一方面指书中人物的心理与情感，一方面指说书过程中听众接受故事时所产生的心理与情感反应。书理，就是故事的情节逻辑与人物的性格逻辑。要做到说书的入情入理，艺人不仅要讲清楚故事的基本情节,而且要边说边评，不断对故事加以解释和评说，这样不仅使故事“通情达理”，而且加强了艺人与听众的交流和沟通。入情，则动人心；入理，则使人信。说书艺人很注意书情书理的通达，强调“说透人情，论透书理”。传统评弹艺人讲究评弹要具备“理、味、细、趣、奇”五个方面，“理”居于首位。对情理通达的重视主要是由评书表演的现场性决定的。听评书不能像看小说那样慢慢体会，或返回去复读，它是在现场“一过性”的欣赏活动，需要当时听清楚并获得感情共鸣和审美愉悦。而评述主要靠嘴说，没有丰富的画面、音响等更直接的表现手段，需要把情理解说明白、可信，才能把听众吸引住。听众一边听评书，一边调动自己的经验、知识、观念等储备，在艺人的引导下投入到情节中去，如果不能明了书中情理，就会失去兴味。同时，说书人走南闯北，饱经磨难，对人生世态有着丰富、透彻的经验和见解，在说书时自然就把这些融汇其中，与听众随时进行思想感情的交流。所以，艺人不但交代基本情节，而且以讲述人的身分加以穿插和说表，在许多地方都要特意说明人物为何这样说、这样做，或事情为什么成了这样子，也对人物和故事加以合乎人情事理的评判，这些评判往往与听众的观点打成一片。要使内容入情入理，在讲述时要特别注意描述清楚人物活动的环境和行为细节，一般乍听起来不可思议的事情只有放在具体环境中、在事情发展的细节性进程中才显得合理、可信。讲究内容入情入理并不排斥故事的传奇因素和浪漫主义创作手法，书情书理与故事的传奇性通常可按一定规律自然地结合起来。章名：05难度：中分值：10题型：简答题目：2、什么是生活故事？它的主要特点是什么？答案：生活故事是以民众日常生活为主要内容、表现手法符合现实生活逻辑的故事。又叫做“写实故事”或“世俗故事”。生活故事又包括许多具体的类型，如巧媳妇故事、呆女婿故事、机智人物故事等。生活故事除了具备一般故事的特点之外，相对于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其内容符合现实生活的逻辑，基本上没有或完全没有超自然的幻想。故事中的情节是民众日常生活的艺术表现，虽然有虚构或夸张，但是没有用超现实的幻想营造神奇的形象和离奇的情节。即使是鬼故事，能够体现出一定程度的原始信仰，也不会出现鬼的形象。（2）故事里的人物就是现实生活里常见的那些类型、那种样子，没有神仙妖魔，没有神奇得不合现实逻辑的本领。即使是塑造能工巧匠的形象，也不会以超自然的手法渲染其技艺章名：04难度：中分值：10题型：简答题目：3、简要说明传说与神话的异同。答案：传说与神话的联系主要有三点：第一，一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一。第二，传说与神话都是散文体的口述故事。第三，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素。传说与神话的区别是：第一，二者的故事的主人公有不同的属性。神话的主人公是神,其故事以神格为中心。传说的主人公是人，而且很多是历史上有真名实姓的人，其故事比神话更接近现实生活，其超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位。第二，神话与传说都有超现实的幻想，但神话的幻想符合原始思维的逻辑，虽在今天看来荒诞不经，但是在神话存活的原始部族的生活里和信仰里，是具有神圣性和真实性的。传说的幻想只是为增强故事的传奇性而存在，并不为传播者所相信，而且幻想的内容都与特定阶段的历史事件、历史人物或地方古迹、风俗相联系。传说的情节整体上符合现实生活的逻辑。五、论述题（20分，共1道题）章名：02难度：较难分值：20题型：论述题目：论述如何做好民间文学的搜集、记录与整理工作。答案：要做好民间文学的搜集、记录与整理工作，应遵循“全面搜集，忠实记录，慎重整理”的原则与方法。第一，全面搜集。所谓“全面搜集。就是要做到：在内容上优劣兼收、新旧兼收，不能轻易断定某些作品是糟粕而放弃它们；在形式上，要注意收集同一种作品的不同异文，兼顾口头和书面的两种形式的作品；在体裁上，各种民间文学作品都应收集；不仅记录文本形式，而且注意采集与作品有关的风土民情、方言土语、流传范围和影响、讲述者情况等。搜集民间文学作品要注意学习和掌握各种科学有效的方式方法。第二，忠实记录。这是在进行民间文学田野调查时应该特别注意的。所谓“忠实记录”,就是要忠实于现场的全部讲唱，包括其思想内容、艺术形式的各方面，搜集者不加任何改变。要做到这一点，最关键的是要忠实于讲唱者的语言。如果只记录故事情节或大致内容，不记录原话，到整理时，只能用自己的语言来表述，可能会充满知识分子腔调，就失去了原作的韵味。必须现场做好记录，不能事后补记。要掌握录音、摄影、录像、标音、记谱等专业技术，并会使用相关设备。记录时要记下讲述者情况、采录者姓名、采录时间和地点等。第三慎重整理。所谓整理，就是在尊重讲唱人口头创作的前提下，在全面搜集、忠实记录的基础上，为了向社会推广和普及，而对一部分可能产生较好社会效益的作品进行适当的调整和修订，使之成为适合一般民众接受的文字形式的作品。必须将整理与改编和再创作区分开。整理要求尽量保持民间文学的原貌；改编是对民间文学进行一定程度的加工；再创作是以民间文学为题材；进行大幅度的改造，以个人创作的形式发表。慎重整理要做到两点：一是要对采录