经济学说史教程（章节版） 第十一章 课后模块-11

TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"一\ 课后答案 1\o"CurrentDocument"1、简评西尼尔的政治经济学的基本命题 1\o"CurrentDocument"2、简析凯里与巴师夏的阶级利益和谐论 2\o"CurrentDocument"二、名词解释 2\o"CurrentDocument"1、西尼尔的价值论 2\o"CurrentDocument"2、节制论 2\o"CurrentDocument"3、约翰•穆勒的生产规律与分配规律 2\o"CurrentDocument"4、工资基金论 3\o"CurrentDocument"5、凯里的再生产费用价值论 3\o"CurrentDocument"6、巴师夏的服务价值论 3\o"CurrentDocument"三、扩展习题及名词解释 3\o"CurrentDocument"1、独占商品 3\o"CurrentDocument"2、国际价值规律 3\o"CurrentDocument"3、简述西尼尔的分配论 3\o"CurrentDocument"4、约翰•穆勒的经济政策主张 4\o"CurrentDocument"5、巴师夏的分配理论 4\o"CurrentDocument"6、简述约翰•穆勒的分配论 4\o"CurrentDocument"四、扩展资料 4\o"CurrentDocument"1、简述经济和谐论 42、西尼尔的最后一小时理论 63、西尼尔的节欲论 7\o"CurrentDocument"4、工资基金理论的概述 8\o"CurrentDocument"5、生存工资理论的概述 8一、课后答案1、简评西尼尔的政治经济学的基本命题西尼尔认为，政治经济学所依据的一般事实，可以概括为以下几个基本命题：(1)每个人都希望以尽可能少的牺牲取得更多的财富。(2)限制世界上的人口的原因，不是由于精神上或物质上的缺陷，就是出于人们按照不同风俗习惯的要求，担心财富可能会不足以适应他们需要的顾虑。(3)劳动的力量和生产财富的其他手段的力量，借助于将由此所生产的产品作为继续生产的工具，可以无限地增加。(4)假定农业技术不变，在某一地区内的土地上所使用的增益劳动，一般会产生比例递减的报酬。在西尼尔看来，上述四个基本命题中，第一个命题是意识的问题。它在政治经济学中的地位,和万有引力在物理学中的地位一样。其他三个基本命题，则是观测的问题，是对第一个基本命题的注解。西尼尔对政治经济学四个基本原则的提出和论述只不过是旧的功利主义、马尔萨斯人口论以及萨伊经济学说的继续和发展。但是，其中关于生产要从实际需要出发，适销对路，降低成本增加收益；增加财富生产，集中劳动和其他生产手段的力量，促进生产的发展等观点，还是值得参考的。2、简析凯里与巴师夏的阶级利益和谐论经济和谐论(EconomicHarmonies)是掩饰资本主义社会阶级矛盾的一种资产阶级庸俗经济学的理论。主要代表人物有美国的凯里和法国的巴师夏。19世纪中叶，凯里从宇宙的和谐秩序推论出经济分配规律的和谐性，认为资本积累是经济和谐的首要因素，只要提高资本积累，随着社会总产值的增加，工人和资本家的收入都会相应的共同提高。即凯里之后，巴师夏在《经济和谐》一书中，对经济和谐论作了系统的论证。他认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”，其根据产生于商品的“交换”，认为任何“交换”都是“互相帮助、互相替代对方工作，相互服务”的过程。这种以对等利益为基础的交换，使整个资本主义社会的分配保持了“和谐性”。土地所有者、资本家、工人都分别通过提供服务，得到地租、利息和工资；并且随着社会生产的发展，各自的收入也会同时增加。为此，在“和谐的社会组织”里，是没有阶级矛盾和阶级冲突的。法国的巴师夏和美国的凯里则创造了“经济和谐”论或“阶级利益和谐”论，竭力宣杨资本主义社会各阶级之间的利益是相一致的，没有什么利害冲突，赞美资本主义社会是一种公平、公正、美妙的“和谐社会”。另外，巴师夏的“经济和谐”论和凯里的“阶级利益和谐”论,对资本主义制度的辩护性和对工人阶级的欺骗性是非常露骨的。二、名词解释1、西尼尔的价值论西尼尔反对劳动价值论，认为价值是效用、供给有限性和可转移性三个因素构成。效用是直接或间接产生快乐和避免痛苦的能力。一种物品随供应量增加，效用越来越小。价值生产三耍素中劳动和资本的供给是有限的。劳动者的劳动是对快乐与自由的牺牲，资本家的资本是资本家欲望的节制，个人消费的牺牲价值就由这两种牺牲生产出来。他是边际效用价值论的先驱。2、节制论西尼尔在价值论基础上提出了节制论。节制是指资本家牺牲了目前的享受，把可以自由使用的那一部分资本，不是用于非生产性的使用，或者是宁愿有计划地从事收益在于将来，而不是在于当前的生产。因此，西尼尔认为，“所谓生产成本，我们说的是生产所必要的劳动与节制的总和”，商品价值就是由这种生产成本决定的，它包括劳动得到工资，节制带来利润。3、约翰-穆勒的生产规律与分配规律约翰•穆勒认为生产规律和分配规律具有不同的性质。他说：“财富生产的法则和条件具有自然真理的性质。它们是不以人的意志为转移的。不论人类生产什么，都必须按照外界物品构成人类身心结构固有性质所决定的的方式和条件来生产J“财富的分配要取决于社会的法律和习惯。决定这种分配的规则是依照社会统治阶级的意见和感情而形成的。这在不同的年代和国家内是很不相同的J4、工资基金论约翰•穆勒认为短期的工资决定于供给和需求的关系，也就是在自由竞争的条件下，取决于维持雇佣劳动生活的资本的数量，即工资基金和要求就业的劳动者人数的比例。最低工资的规定，不能超过平均工资水平。由于工资基金的数量是一定的，因而总会有一部分失业工人存在。除了增加用于雇佣劳动的总基金数量以外，工资率是不能上升的。5、凯里的再生产费用价值论凯里认为，在一切发展的社会里，科学技术的进步、生产工具的改良，降低了再生产的费用。再生产一种产品所需要费用的减少，已经不可能交换到比再生产时所需费用更多的价值量。因此，生产费用不再是价值的标准，而价值则是由再生产费用决定的。再生产费用包括人类在控制自然过程中使用的工具等生产资料r以及耗费的劳动。因此，再生产费用也就是由劳动者的工资和资本家的利润组成。6、巴师夏的服务价值论巴师夏认为，“价值就是两项交换的劳务之间的比例关系。世界上第一次有价值观念这样一种情况：某人对他兄弟说：'你替我做这事，我帮你做那事，他们两人都同意了，因为这时人们第一次可以说：两项交换的劳务价值相等J三、扩展习题及名词解释1、独占商品西尼尔认为如果生产中得到了自然要素的协助，它的商品价值必然高于没有自然要素协助、用同样劳动和节制生产出来的商品的价值，这种商品叫做独占商品。2、国际价值规律穆勒认为，在自由竞争制度下，一国的商品同另一国的商品相互交换的价值由为支付进口而出口商品的生产费用来决定，即这个国家的出口总额恰好等于支付进口总额所需的价值。这种国际价值规律，称为需求与供给方程。3、简述西尼尔的分配论(1)把交换分为两类：一类普遍适用于一切的交换，也即是研究支配交换的总规律；一类适用于各不同生产手段所有者之间进行的交换。(2)把社会划分为三个阶级：劳动者、资本家和自然要素的所有者。(3)认为工资和利润都是人类创造的，工资是劳动者牺牲安逸的报酬，利润是资本家牺牲眼前享乐的报酬。地租是自然要素所有者所取得报酬。西尼尔认为，工资与利润和地租是完全不同的，由于两者都是出于一种牺牲的结果，所以都有一个最低限度和最高限度。评价：西尼尔用主观唯心主义说明劳动和资本，证明在资本主义制度下，雇佣工人和资本家之间的关系是完全平等的，他们各自的收入也是正当的合理的。4、约翰•穆勒的经济政策主张(1)改变工资制度，建立生产者协会。(2)征收土地税，使地租社会化。(3)限制遗产权，减少财富分配不均，使财富得以分散。5、巴师夏的分配理论地租：地租是对地主阶级作为社会和自然界的中间人，在开发和改良土地时所提供的服务的报酬。利润：将它划分为利息和企业主的收入。利息：是对资本家为积累资本，而延缓了自己的消费和享受的报酬。评价：企图说明资本主义制度是一个永恒的、自然的和和谐的社会制度。6、简述约翰-穆勒的分配论(1)工资约翰•穆勒接受了工资基金理论，认为短期的工资决定于供给和需求的关系，即工资基金和要求就业的劳动者人数的比例。(2)利润约翰•穆勒接受了西尼尔的节制论。他把总利润划分为三个部分，即利息、保险费和管理工资。(3)地租基本上是沿袭了斯密和李嘉图等人的地租理论。总体评价：约翰•穆勒在分配学说上没有提出什么新的创见，只不过是综合了以往资产阶级经济学家的观点，并加以发挥而已。四、扩展资料1、简述经济和谐论经济和谐论(EconomicHarmonies)是掩饰资本主义社会阶级矛盾的一种资产阶级庸俗经济学的理论。主要代表人物有美国的凯里和法国的巴师夏。经济和谐论的产生与发展19世纪30年代以后，美国和西欧等国的劳动与资本之间的斗争日益尖锐，传统的李嘉图学说不再适合资产阶级维护统治和掩盖阶级矛盾的需要，经济和谐论由此应运而生。19世纪中叶，凯里从宇宙的和谐秩序推论出经济分配规律的和谐性，认为资本积累是经济和谐的首要因素，只要提高资本积累，随着社会总产值的增加，工人和资本家的收入都会相应的共同提高。即凯里之后，巴师夏在《经济和谐》一书中，对经济和谐论作了系统的论证。他认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”，其根据产生于商品的“交换”，认为任何“交换”都是“互相帮助、互相替代对方工作，相互服务”的过程。这种以对等利益为基础的交换，使整个资本主义社会的分配保持了“和谐性”。土地所有者、资本家、工人都分别通过提供服务，得到地租、利息和工资；并且随着社会生产的发展，各自的收入也会同时增加。为此，在“和谐的社会组织”里，是没有阶级矛盾和阶级冲突的。经济和谐论的反动实质，在于它完全否认了资本主义的基本矛盾，抹杀了无产阶级与资产阶级根本利益的冲突，而为资本主义制度辩护。法国的巴师夏和美国的凯里则创造了“经济和谐”论或“阶级利益和谐”论，竭力宣杨资本主义社会各阶级之间的利益是相一致的，没有什么利害冲突，赞美资本主义社会是一种公平、公正、美妙的“和谐社会二另外，巴师夏的“经济和谐”论和凯里的“阶级利益和谐”论，对资本主义制度的辩护性和对工人阶级的欺骗性是非常露骨的。经济和谐论的实质实际上，巴师夏和凯里的“经济和谐”论，正是资本主义制度下经济、政治、社会矛盾明朗化、尖锐化的产物。自1825年爆发第一次世界性的资本主义经济危机以来，几乎每隔7T0年，欧美各个资本主义国家就发生一次这样的危机，而每次经济危机又都必然引起工人运动的高涨。资本主义制度的基本经济规律，即资本家阶级无偿占有工人阶级创造的剩余价值的规律，并不是像凯里所说的，必然使资本主义“社会状况达到进一步的平等”，建立起“普遍的和彻底的均衡”，恰恰相反，它导致了资本主义社会的“两极积累”：资本家阶级的巨大财富积累和工人阶级难以忍受的贫困积累。资本主义私人占有与社会化大生产的矛盾，是资本主义经济制度所固有的基本矛盾。它是资本主义世界爆发一次比一次规模更大、更具有破坏性的经济危机的总根源。在欧洲1848年革命后的19世纪50-60年代，欧美各资本主义国家仍然被周期性的经济危机所困扰。国际工人协会（第一国际）正是在这种社会历史背景下出现的。19世纪70年代初的普法战争，是民族矛盾和阶级矛盾尖锐化的突出表现，因而紧接着就爆发了巴黎公社革命。这是第一次真正的无产阶级夺取政权的革命。由此可知，资本主义世界并没有按照巴师夏和凯里所假想的“规律”走向“和谐”和“美好”，而是走向了战争。当20世纪初资本主义发展到帝国主义阶段后，各帝国主义国家之间接连爆发了两次世界战争。历史发展的事实，无可争辩地宣告了巴师夏和凯里的“经济和谐”论的荒谬性和彻底破产。只要私有制存在，只要阶级存在，就会有剥削和压迫存在，就不可能出现巴师夏和凯里等人所宣扬的那种“和谐”社会。只有到了共产主义社会，即彻底消灭了生产资料私有制和剥削，彻底消灭了阶级和阶级矛盾，社会才有可能实现真正的和谐。经济和谐论的启示在社会主义经济制度下，我们应当坚持并大力发展生产资料的社会主义公共所有制，坚持按劳分配制度，坚持由国家和社会有计划地调节经济的运行和发展，逐步缩小不同阶级、阶层和社会群体彼此之间的收入差距，逐步消灭“三大差别”，从而为消灭阶级、实现社会平等、进入共产主义和谐社会创造条件。社会主义国家建立之后，如果生产资料的社会主义公有制不断受到削弱，以致空有其名，而另一方面又大力倡导、无节制地促使私人资本家经济恶性膨胀再膨胀，放任无政府制度泛滥，不断扩大各阶级、阶层、社会群体彼此之间的收入差距和生活水平差距，那么，社会矛盾就会丛生不断，并且日益尖锐化，社会绝无和谐可言。应当说，巴师夏和凯里的“经济和谐”论是很荒谬的。不过其中有一点还是应当引起关注的。这就是要通过逐步缩小不同阶级之间的收入差距和社会地位的差距，使社会逐步走向和谐。2、西尼尔的最后一小时理论最后一小时论概述1833年工厂法规定，除了某些特殊规定外，每个少年每天不得做工12小时以上。而工人阶级则开展了争取10小时工作运动。资本家们反对缩短工作日，需要找出理由，他们就想到了资产阶级庸俗经济学家西尼耳。西尼耳根据资本家们要求，于1837年出版了名叫《关于工厂法对棉纺织业的影响的书信》的小册子。在这本小册子中，西尼耳提出了“最后一小时”论。西尼耳认为，工人每天劳动11.5小时，其中10小时生产的产品价值补偿了预付资本价值，0.5小时生产的产品价值补偿了工厂和机器的损耗，最后1小时生产资本家的利润。就是说，工人给资本家生产的剩余价值是在最后一小时生产出来的。如果工作日缩短到10小时，不仅没有利润，甚至机器的损耗也无法补偿。他就以这样的论述为根据反对工人阶级争取10小时工作日的斗争。西尼耳鼓吹“最后一小时”论，目的是维护工厂主们的剥削利益，为他们反对工厂法,延长工作日制造理论根据。马克思对最后一小时论的评价马克思说：“这位教授先生竟把这种东西叫做'分析'！如果他真的相信工厂主的怨言,认为工人把一天的大部分时间用来生产从而再生产或补偿建筑物、机器、棉花、煤炭等等的价值，那么，任何分析都是多余的。他只须回答：诸位先生！如果你们把劳动时间从11小时减为10小时，在其他条件相同的情况下，每天棉花、机器等等的消耗也会减少1小时。因此，你们正好得失相当。”其实，工作日缩短一个小时，仅仅减少一个小时创造的新价值,同时耗费的生产资本的也相应减少，需要补偿的价值也就随之减少，利润决不会消失。（例如，工人劳动时间为11小时消耗的生产资料的价值为11先令，工作日缩短1小时，消耗的生产资料的价值为10先令。再假如每1小时创造新价值为1先令，那么工作日缩短1小时,新创造的价值由11先令减少到10先令。再假定11小时工作日中6小时为必要劳动时间，5小时为剩余劳动时间，现在工作日缩短1小时后，剩余劳动时间为4小时，创造剩余价值为4先令，而不是没有剩余价值。）马克思指出，西尼尔的“最后一小时”论是极端荒谬的，他之所以会得出这种谬论，是因为他根本就不懂得劳动二重性原理。工人生产商品的劳动具有二重性，所以在他的具体劳动把不变资本的旧价值转移到产品中去的同时.，又由抽象劳动创造出新的价值。工人每一小时的劳动，都具有这样的二重作用。因此，工人少劳动一小时、使资本家“损失”的决不是全部剩余价值，而仅仅是少剥削了在这一小时内由抽象劳动所创造的剩余价值而已。所以马克思接着指出：“这个致命的‘最后一小时'……是'十足的胡说'。失掉这最后一小时，你们（资本家）并不会丧失'纯利润'，而你们使用的童男童女也不会失去‘灵魂的纯洁'。⑴”马克思在批判西尼尔“最后一小时”时，还特别指出了西尼尔的自相矛盾之处：他极力向资本家兜售他的“最后一小时”劳动创造利润的高论，”而在一年前，西尼尔在他那本为牛津的大学生和有教养的庸人写的《政治经济学大纲》一书中，还反对李嘉图提出的价值由劳动时间决定的观点，‘发现'利润来源于资本家的劳动，利息来源于资本家的禁欲主义，来源于他的于bstinenz》［节欲］。”3、西尼尔的节欲论节欲论的概述纳索•威廉•西尼尔的理论中最有名的是节欲论了。西尼尔认为，人的本性是懒惰的,劳动是人牺牲闲暇的结果。资本是人放弃财产的非生产性使用，或有意识地选择未来的产品而放弃目前使用的结果。19世纪英国经济学家西尼尔在《政治经济学大纲》中提出的利润理论。节欲是西尼尔提出的术语，用来指资本家放弃眼前的享乐，即节制眼前消费的欲望。而资本则是节欲的结果，是人类意志上最艰苦的努力之一。他认为，价值的生产有劳动、资本和自然（土地）三种要素，其中劳动者的劳动是对于安乐和自由的牺牲，资本家的资本是对眼前消费的牺牲。产品的价值就是由这两种牺牲生产出来的。劳动牺牲的报酬是工资，资本牺牲的报酬是利润,二者也构成生产的成本。西尼尔“节欲论”的主要观点“节欲论”，把利息看成是货币所有者为积累资本放弃当前消费而“节欲”的报酬。西尼尔认为，“利润的定义是节制的报酬”。由于资本来自储蓄，要进行储蓄就必须节制当前的消费和享受，利息就来源于对未来享受的等待，是对为积累资本而牺牲现在享受的消费者的一种报酬。节欲论的继承与评价资本是节欲的结果，西尼尔用节欲来代替资本一词。劳动和资本共同创造了财富，资本在生产中的作用是重要的。资本来源于储蓄，储蓄是来自节欲。所以，资本获得的利润是合理的。这种观点被以后的经济学家所继承。如奥国学派的迂回生产理论一一先生产资本品，再用资本品生产消费品，称为迂回生产。迂回生产提高了效率。使迂回生产成为可能的是资本，资本是放弃现期消费而用于未来消费的结果。现代经济学中的利息理论正来源于节欲论。要驳斥这种理论，指责它为资本的剥削辩护很容易。但不可否认的是，在任何社会中一一甚至在“四人帮”时期的最革命化的社会中一一储蓄都获得利息，而且，储蓄来自节约（节欲的同义词）的说法是一种常识。资本的确是生产中必不可少的，获得利息或利润也是合理的，这是节欲论屡受批判，但长盛不哀的原因。根据这种理论，节欲是利润的来源，资本家和工人都为产品的生产作出了牺牲，不存在剥削与被剥削的关系。节欲论掩盖了资本主义社会利润的真正来源，掩盖了资本家剥削工人的事实。4、工资基金理论的概述19世纪中叶，随着生存工资论的日趋没落，一种新的工资理论一一工资基金论开始产生。工资基金理论的代表人物是英国古典经济学家约翰•穆勒(JohnS-Mill,1806-1873)。工资基金理论是指工人的工资受人口规律支配，工人的工资水平和工人的生活状况就是随工人人口的增减而变动，而周而复始的反复下去，劳动基金，认为劳动贫民的安乐与工资的高低就完全取决于工人的人口数量。该理论的要点是：第一，工资不是由生存资料决定的，而是由资本决定的。第二，在工资基金确定后，工人的工资水平就取决于工人人数的多少。工资基金理论发现的政策意义是从理论上