中国建筑文化课件

中国建筑文化主讲人：牛传海

古之先民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润伤民，故圣王作为宫室。——《墨子•辞过》

一、中国建筑的历史文脉

（一）先秦:中国建筑的萌芽与雏形

（一）先秦-中国建筑的萌芽与雏形【本节要点】1、半地穴式的原始建筑。西安半坡原始聚落遗址表明，早在6000年前中国建筑已经萌芽，以木材为主要建筑材料来构成线的组合，以及表面的装饰性塑痕，表明原始初民已将审美意识体现在建筑之上。

半地穴式的原始建筑—寻找遮雨避寒的住所穴居房屋内部结构图巢居——半坡村的氏族公社生活浙江余杭瑶山良渚文化祭坛遗址土木工程的营建都城规划成方形，每边长9里，各有3个门，城中纵横垂直交错着9条大道，城左为太庙，城右有社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。

匠人营国，方九里，旁三门；国中九径九纬，左祖右社，面朝后市。——《周礼•考工记》河南安阳洹水南岸殷商都城遗址

高台美榭——春秋宫室极尽奢华二里头遗址内底部铺垫了石块的排水沟

3、四合院的住宅布局中国传统建筑的重要特征，即平面组合的对称和内向，至少在周代已经基本成形。四合院鼻祖—陕西歧山凤雏村

西周四合院遗址（二）秦汉至宋元:雄浑与清奇的交响

秦代建筑奏响了中国建筑雄浑的前奏。 五步一楼，十步一阁。 廊腰缦回，檐牙高啄。 各抱地势，勾心斗角。——杜牧《阿房宫赋》 汉代宫苑建筑在秦代的基础上又融合了壮伟的时代音调。阿房宫现状秦始皇陵遗址西汉帝陵中国最早的佛寺——白马寺北魏石窟寺全景摩崖大佛

飞天

唐代首都长安是中国古代最为壮观的城市，城市营建规划周密，棋盘形封闭式的里坊制度，给人以理性、严谨和秩序感，体现了封建集权为了严格社区管理而加以严整规划的政治色彩； 中唐以后里坊制逐渐向宋代的街巷制过渡。长江和运河沿岸的扬州、成都等街市繁华，十里长街，高楼林立。唐代宫殿大明宫群殿依山而建，气势磅礴，布局协调，是大唐风范的典型写照。唐代佛教建筑数量多，分布广。园林建筑随士人对山水自然审美趣味的变化而同步变化发展，城市园林面积不大，重在近观静赏，于有限中感受心物相融的超然之乐，基本奠定了后世士人园林的发展方向。

4.唐代唐代长安里坊平面图中国古代最壮观的城市-唐长安城唐大明宫含元殿

山西五台南禪寺大殿外觀

南禪寺大殿架构透视图

南禪寺大殿架構斷面透視圖西安慈恩寺大雁塔 宋代建筑风格变唐代的宏大庄重为细腻柔和。两宋宫殿建筑以精致复杂、细腻柔和为特色，布局精巧而富于变化，木作做工及雕饰、彩绘细腻丰富。北宋李诫所著《营造法式》是当时世界上最完备的建筑学专著。宋代城市布局变封闭的里坊制为开放的的街巷制，开启了中国封建社会后期城市布局的基本格局。宗教建筑和园林较隋唐五代有明显进步。园林建造蔚成风气，尤以城市园林更为盛行；公共自然景区经奇思妙想的规划，别具意境，最著名的当推杭州西湖十景，自然与人文相映成趣，画意与诗情水乳交融，堪称大手笔的写意杰构。5.宋代北宋汴京平面示意图《清明上河图》北宋汴京

（部分）《清明上河图》北宋汴京

（部分）《清明上河图》北宋汴京

（部分）河北正定隆兴寺河北正定隆兴寺摩尼殿抱厦一角宋朝陵墓

苏州报恩寺塔苏州虎丘山云居寺塔

虎丘雲居寺塔塔心結構圖塔平面圖

山西应县木塔-释迦塔木塔不用钉不用铆，全靠斗拱柱梁镶嵌穿插连接而成。杭州西湖十景

苏堤春晓

柳廊闻莺花港观鱼

曲院风荷平湖秋月断桥残雪雷峰夕照南屏晚钟双峰插云三潭印月

（三）明清:壮丽与精致的古典顶峰北京城是明清两朝的帝都，城市布局之严谨周密、宫殿建筑之壮丽伟巨，均代表了中国古典建筑的杰出成就。规划设计一依以宫殿为主体、中轴对称的传统原则，重要建筑布列于长约7.8公里的中轴线上，井然有序又起伏跌宕，擒纵开合中尽显空间与建筑的变化之妙。紫禁城是世界上现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群。中国宫殿建筑从秦汉之雄浑粗放、唐宋之伟岸典雅，发展到明清，其整体设计、工程技术和艺术效果都达到古典的顶峰。两朝帝都——北京北京紫禁城故宫全景太和殿太和殿正面太和殿龙椅午门天坛长城八达岭段2.北方皇家园林和南方私家园林皇家园林:北京的圆明园、颐和园和河北承德的避暑山庄。规模宏大，这里汇萃着中国园林精华、西洋古典楼景。圆明园圆明园欧式迷宫遗址颐和园河北承德的避暑山庄•南方私家园林：苏州的拙政园、留园、怡园、耦园等•占地不多，但布局、设计和造园手法丰富精巧；中国古典园林的细微主义，在此演绎得淋漓尽致南方私家园林苏州园林一览苏州园林一览苏州拙政园留听楼苏州拙政园见山楼3.庙坛建筑北京太庙4.中国传统民居的地方特色南方的徽州民居二、中国建筑的人文意蕴群体的和谐性组合的内向性阴阳的融合性中国建筑的三大特点：群体的和谐性中国传统建筑的平面布局大多体现出严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情结，使建筑布局折射出井井有条的秩序感和对称均齐的和谐性。与西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了缘自宗教信仰的神密与突兀，更偏重于对尘世的依恋和冷静的理性。中国传统建筑不仅体现了世俗的理性精神，而且渗透着传统的伦理精神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点。巴黎圣母院科隆大教堂北京故宫巴黎圣母院、科隆大教堂、北京故宫

东西厢房中堂内院正房厢房外客堂外院雕花门大门后院与前院相通的门都位于中轴线上正房——又称“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三开间，供家长起居、会客。也是家中举行议事、祭祖、婚丧等礼仪活动的场所中堂——正房的核心单位，一般都供有“天地君亲师”的条幅。厢房——正房的东西两侧，作书房或晚辈的居室檐下回廊——回廊与中心庭院类似现代公共建筑的共享空间，是各房成员亲近自然、融汇亲缘感情的场所•四合院的平实、方正、和谐、理性的布局，昭示了中国文化重伦理秩序及群体和谐的特点传统的伦理精神组合的内向性中国传统建筑平面布局的内向性格表现为对墙的关注，如城墙、坊墙、院墙。四合院式以内向的房屋围合成封闭的院落，形制独立于外部世界，内部自成系统，建构的是以家庭为单位的伦理和空间秩序，在人文意蕴上折射出民族心理的内敛性和向心力。1.城墙几乎所有的中国古代的城址，无不筑有城、墙。城墙、围墙，来来去去到处都是墙，构成每一个中国城市的框架。——【英】沙尔安《中国建筑》2.坊墙唐代长安城内共108坊，均有高墙围合，设有坊门，定时开闭，坊墙内是封闭的社区。3.院墙分隔内外以体现内外有别观念；分隔居住区和会客区以体现“前堂后寝”的礼制格局。4.对墙的重视是相对封闭的内向性格的反映例：四合院房屋对外的立面大多不设窗户，但内部空间完整统一(二)组合的内向性以《易传》为代表的阴阳对立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都坐北朝南，即背阴向阳。受“阴阳合德”及“中和”思想的影响，中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大。美学上注重刚柔相兼之美，如宫殿建筑的屋顶面积大，屋檐宽，坚实的立柱将其刚直有力地擎托而起，整体上呈阳刚之美；立柱与屋顶之间则设置斗拱，斗拱与屋顶向上向外夸张卷起的飞檐翘角，形成飞动、轻巧、跳跃的阴柔美；大屋顶和立柱的阳刚，与斗拱和飞檐翘角的阴柔，合构成阴阳融合、刚柔相济的造型。（三）阴阳的融合性奇数为阳，九为极阳，象征吉祥天坛的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，台基3重，屋檐3层，东西配殿都是9间圜丘由3层汉白玉露天平台组成，其台阶、栏杆、铺石地板等，数目都取“九”的倍数圜丘阴阳的融合性包括对数字应用的讲究：曲折含蓄之美疏密相间之美天趣盎然之美三、中国园林的美学特征曲折含蓄之美1．曲折含蓄亦即传统艺术理论中的“隐”与“藏”。中国园林追求曲折含蓄、变化有致的美学品格，尤忌园内景观整齐划一，一览无余。造园手法上善于通过迂回曲折、山水相间的空间序列布局，使园中楼阁掩映，山石错落，曲水逶迤，竹木婆娑。为使重点空间欲露先藏，善于用花木、围墙、假山、漏窗等略阻视线，营造曲径通幽、柳暗花明又一村的意趣。2．整体布局上曲奥多变的序列轴线，在于细部营构上的山求奇，水求曲，廊求回，路求幽。1．景点布设上通常采用疏密相间的手法，移步换景，张弛有度，景色连绵不断，但和谐中有变奏，流畅中有间歇，给人以忽张忽弛、忽扬忽抑、似断实续的节奏感和韵律美。2．空间布置上分主次，讲节奏，重层次，主景密而次景疏，主景与主景之间巧用曲径、曲桥、曲廊连接，使疏密相间，节奏起伏有致，游人徜徉其中，移步换形，景随行异，欣赏节奏有张有弛，始终保持着悠闲的情绪。疏密相间之美1．中国造园理论格言：“虽由人作，宛自天开”。园林艺术是具有实用功能的综合性艺术，在有限的空间内，综合了自然山水和人工建筑。自然与人