与子俨等疏阅读答案-文言文与子俨等疏翻译赏析

与子俨等疏阅读答案_文言文与子俨等疏翻译赏析文言文《与子俨等疏》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：【前言】《与子俨等疏》选自《陶渊明集》，是陶渊明大约五十出头时，因经历一场病患，在“自恐大分将有限”的心情下，写给五个儿子的一封家信。俨，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶渊明的儿子。【原文】告俨、俟、份、佚、佟①：天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏②有言曰“死生有命，富贵在天。”四友③之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世④，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲⑤，室无莱妇⑥，抱兹苦心，良独内愧。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人⑦。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生⑧，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北泛稚春⑨，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。【注释】(1)俨(yan眼)、俟(1四)、份(bin宾)、扶(yi义)、佟(t6n童)：陶渊明的五个儿子。参见渊明《责子》诗。(2)赋：给予。(3)谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。(4)子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。(5)此二句见《论语•颜渊》(6)四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。(见《孔丛子•论书》)子夏与他们是同辈。(7)音旨：指孔子的教诲。旨：要义。(8)发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。(9)将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。(10)寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。(11)以：因。弊：贫乏。(12)游走：在外奔波，指外出做官。(13)性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。(14)与物多忤⑴午)：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。(15)自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。(16)贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。(17)僶俛(minmidn敏免)：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。(18)汝等：你们。【翻译】告诉严、俟、份、佚、侮诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人