《张中丞传》后叙

《》韩愈1一、作者简介

韩愈（公元768年—824年），字退之，河南南阳（今河南孟州市）人。唐代著名的文学家、哲学家，唐宋八大家之一，唐代“古文运动”的倡导者和领导者。政治主张文学主张

韩愈生活在安史之乱之后，当时藩镇割据，各种矛盾尖锐，社会动荡。他把整治社会的希望寄托于儒家思想之上，宣传天命论、人性论，批判佛老之学。

韩愈生活的年代，除诗歌的发展健康而兴盛外，文学则沉沦于形式主义的泥潭中，骈体文盛行。为此，韩愈大力倡导“古文运动”，提出了“文以传道”、“不平则鸣”、“文从字顺”等文学主张。2二、文章背景

本文是韩愈为李翰写的《张巡传》所写的后叙。文章主要是为抵抗安禄山叛军的英雄张巡和许远鸣不平，边补事边议论，充满了正义之气和求真求实的精神。

张巡：曾任清河（今河北清河县）、真源（今江苏仪征市）县令。安史之乱发生后，起兵抗击叛军，后到睢阳与许远共守睢阳城。城池被攻陷后被俘，英勇不屈，被叛军杀害。

许远：安史之乱发生后，有人推荐说他懂军事，被唐玄宗任命为睢阳（今河南商丘市）太守。后接纳张巡，与张巡共守睢阳。城陷被俘，被押往洛阳，行至偃师（今河南偃师县），因不屈而被杀害。

写作之因：①李翰不为许远立传，且记事有疏漏。②张巡的儿子张去疾诋毁许远，认为睢阳被攻陷许远负主要责任。③社会上有人认为张巡、许远死守睢阳城是不对的。3三、字词分析阙《说文》：“阙，门观也。从门欮声。”徐锴系传：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上圆下方。以其阙然为道谓之阙，以其上可以远观谓之观。”本义：宫门外两边的楼台，中间有道路—缺少、不全《玉篇·门部》：“阙，少也。”材素质、能力。《说文》：“材，木梃也。从木才声。”《说文》：“才，草木之初也。”表达“才能、能力”义本用“材”，也从简而用“才”。通知全部彻底地了解。通：全部4就《说文》：“就，就高也。从京尤声。”本义：登高—靠上去（就高不就低）—成为（就虏）就道就餐就近就寝就手就位就绪就业就医就义就职乌副词，表示反问语气。相当于“哪”。《广韵·模韵》：“乌，安也，语辞。”尤朱芳圃《殷墟文字释丛》：“从又、一，又，手也；一，指赘疣。字之结构与‘寸’相同。”尤：疣突出过失更加指责成就动词，完成、做出5卓卓《说文》：“卓，高也。”本义：高（卓立）—高明（卓见）—独特（卓越）羸《说文》：“羸，瘦也。从羊······。”朱骏声通训定声：“本训当为瘦羊，转而言人耳。”讲《说文》：“講，和解也。从言冓声。”冓（gòu）像两鱼相遇。故“冓”在“講”中也表义。讲：讲和说、陈述研究、考虑遏《说文》：“遏，微止也。从辵曷声。”怒不可遏遏制6慷慨联绵词。因胸中充满正义之气而情绪激昂。充满正气，情绪激昂——不吝啬（慷慨解囊）感激感动，激奋。即因受感染而情绪激动。现代义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。浮图梵文音译词，也译作“浮屠”。含义：①佛教徒称释迦牟尼。②古时称和尚。③佛塔。帙《说文》：“帙，书衣也。从巾失声。”布帛制成的书画封套——书籍的卷册旋《说文》：“旋，周旋，旌旗之指麾也。”转动、旋转返回（凯旋）小解（因小解需要转身）不久、很快地7颜色脸色。《说文》：“颜，眉目之间也。从页彦声。”本义：两眉之间，即印堂——额头——脸色《小尔雅》：“颜，额也。”《广韵·删韵》：“颜，颜容。”诣《说文》：“诣，候至也。从言旨声。”古时到朝廷、上级或尊长处去叫“候至”。本义：候