女性财产继承权的保护问题研究

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目录

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引言

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第一章女性继承制度的历史脉络及相关法律法规

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第一节我国继承制度的历史脉络

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一、相关概念的界定

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二、继承制度的历史沿革

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（一）我国古代社会的继承权问题

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（二）我国近代的继承权制度及女性继承权问题

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第二节我国现代法律对女性继承权的保护

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一、我国现代法律对于女性继承权的相关规定

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二、对法律相关规定的分析

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第二章港澳台、国外女性继承权之法律保护

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第一节港澳台地区女性继承权之法律保护

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第二节外国女性继承权之法律保护

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一、英美法系中有关继承制度的规定

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二、大陆法系中有关继承制度的规定

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（一）日本法律有关继承制度的规定

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（二）德国法律有关继承制度的规定

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（三）法国法律有关继承制度的规定

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第三章城乡女性继承权实施差异的比较分析及存在的问题

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第一节城乡女性继承权实施情况

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一、我国农村女性财产继承权实施状况

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二、我国城市女性财产继承权实施状况

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三、城乡女性继承权现状的比较分析

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23217

第二节我国女性继承权实施所面临的问题

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一、传统观念对女性继承权实施的影响

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（一）历史上家庭角色对现实的影响

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（二）传统“男尊女卑”思想限制了女性继承权的实施

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二、法律对女性继承权受到侵害时没有有效救济措施

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（一）法院对民事纠纷“不告不理”，女性又很少主动提起诉讼

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（二）人们普遍视打官司为“丢脸”、“不光彩的事”

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（三）相关司法解释忽略国情民意

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三、立法与实践之间存在差距

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第四章关于保护我国女性继承权的法律建议

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第一节区分城乡差异差异，使立法具有可操作性

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一、对农村女性财产继承权的保护

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（一）对农村外嫁女继承权提供制度保障

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（二）完善农村土地承包制度

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（三）充分发挥村委会的宣传作用

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二、对城市女性财产继承权的保护

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（一）保护非婚同居女性一定的财产继承权

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（二）保障再婚女性的继承权

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第二节建立健全继承权救济制度

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一、明确侵犯他人继承权时的法律责任

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二、构建司法和行政上对女性受害者的救助措施

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第三节借鉴港澳台地区及国外立法，建立健全相关法律制度

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1014

一、建立居住权制度

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二、特留份制度

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三、完善遗嘱继承制度

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（一）建立密封遗嘱来充分保护女性

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（二）建立遗嘱检验制度

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（三）完善遗嘱无效的情形

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结语

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25692

参考文献

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中文摘要

近年来，随着法治进程的不断推进和法律制度的不断完善，女性权益保护得到了很大的提高，取得了显著的成绩。但是现实中，女性财产继承权利受到侵害的现象时有发生，这种侵害可能是显性的，也可能是隐形的；可能是非法的，也可能是合法的。这给我国继承制度带来了巨大的挑战，同时也对进一步完善我国继承法提出了要求。基于此，本文以我国女性财产继承权为研究对象，采取理论研究和实际调查的方法，对相关为题进行了思考、梳理和分析。

文章首先回顾了中国女性财产继承制度的历史状况，概述了当代女性财产权保护现状并分析了原因；继而简介了港澳台和国外一些国家在女性继承权方面的法律法规，以期对我国在同一问题的研究上有所借鉴；再次，文章分别从农村女性和城市女性两个角度入手，研究了城乡女性财产继承权的现状，并进行了对比分析；最后，结合我国女性权益保护的实际，并借鉴其他国家先进的立法和司法理念及经验，提出完善我国女性财产继承权益保障的一些具体的建议。

关键词：女性财产继承缺陷完善

Abstract

Keywords：Female：Thesystemofpropertyinheritance；Systemdefect；Systemimprovement

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女性财产继承权的保护问题研究

引言

女性在社会生产、生活中占据着重要地位，是人类社会延续、发展不可或缺的角色，她们为历史进步作出了巨大贡献。她们有自身的发展特点，二战以后女性主义兴起，世界各国的女性在不同程度有了自我认知，也有了用法律维护自身权益的意识。

在我国近代法制建设的过程中，有关女性继承权问题的不断被强调。近年来，《婚姻法》、《女性权利保障法》等一些法律条文中都有对于女性继承权利内容的具体规定，并且至1985年《继承法》的正式实施，我国法律体系中关于继承的问题被提升到了正归化、法律化的道路。其中《继承法》第9条明确规定继承权男女平等，这一规定是对当代法律文化对女性继承权利的肯定。但是在现实生活中的女性继承的权利保障上却总是事与愿违，“女性没有继承权”、“嫁出去的女儿泼出去的水”这些传统观念还存在于大多数人们的脑海里，这些年来有关女性继承问题的诉讼屡见不鲜，法律文化与社会习俗之间的矛盾始终存在。问题的存在本文认为应该从两个方面来探寻原因：一是古代传统思想的影响，历史文化的根深蒂固对当代法律文化的建设是一个大的阻碍，另一方面是当下的实践中法律制度在内容上和方法上存在问题。本文以这两方面为主导，对女性继承权的研究和发展提出自己的观点。

第一章女性继承制度的历史脉络及相关法律法规

第一节我国继承制度的历史脉络

一、相关概念的界定

继承是人类最普遍的一种法律事实。古今中外，世界上最趋于一致的法律就是继承法，是人类繁衍生息体现在法律上最重要的一个法律状态。继承是一种法律制度，即指将死者生前的财产和其他合法权益转归有权取得该项财产的人所有的法律制度。

郭明瑞

等著《继承法研究》，中国人民大学出版社，2003年，第2页。

继承人依照法律规定承受被继承人

遗产

的权利，称为

继承权

，继承权具有下列法律特征：

第一，它是一种财产权利，通过继承实施财产的移转。

第二，以人身关系为基础。世界各国有关

法定继承

的规定，都是以继承人和被继承人存在婚姻、血缘等关系为依据而确定的。

第三，继承权的实施要有一定的

法律事实

。法律规定的继承权只是继承人享有的一种期待权；只有被继承人

死亡

这一法律事实出现以后，继承权才成为既得权，开始

遗产继承

。在实行

遗嘱继承

制的国家，还需要有被继承人设立遗嘱的法律事实。

二、继承制度的历史沿革

现实是对历史的借鉴和发展，要了解当代女性继承问题中存在的问题，首先需要通过对古代女性继承权的历史发展来看女性继承权的发展过程，对女性继承思想的根源和变动脉络有所了解。

（一）我国古代社会的继承权问题

1、传统社会的“诸子均分”与南宋的“在室女”继承

（1）传统社会的“诸子均分”

继承是从何时起源的，纵观有关继承的历史文献也很难究其准确的时间，但是可以了解到，继承产生于生产力发展到一定程度的基础上，是阶级社会的产物。随着阶级的产生，统治阶级为了维护私力，并且能长久的流传下去，产生了继承思想和相关的制度。对继承本质的了解能够使我们明确的认识到，继承权的建立有很强的社会意义。“继承并不产生这种把一个人的劳动成果转移到别人口袋里的权利，它只涉及到具有这种权利的人的更换问题。”《马克思思洛斯选集》第一卷，人民出版社，第284页

这句话揭示了我国古代继承制度的实质，也体现出古代继承制度的特点：古代继承制度是伴随着财产继承产生的。

继承的发展经历了漫长的历史时期。从早期的母系氏族开始，在当时氏族间群婚制度的环境下，正所谓“古之时未有三纲六纪，民但知其母，不知其父”，有关的财产只能由母方具有亲属关系的兄弟姐妹来继承，而不能遗留给子女。伴随着生产力水平的提高，家庭形态逐渐确立，家族小群体思想逐渐确立，进而取代了氏族、部落组织，之后的继承也渐渐指向了自己的子女，并且不在是专注于财产继承，同时包括宗桃继承在内的身份继承以及官职爵位继承等。在相当长的一段时间里宗桃继承和财产继承互为表里，双方作为矛盾而存在着，因此有不少学者认为：“古代莫不以宗桃继承为前提，对于财产继承，悉委诸社会的习惯，而视为无足重轻”。这种观点有些偏颇。在重视宗桃继承的古代，财产继承依然有其独立存在的地位。历朝历代对于财产继承的法律规定也是相当明确的。继承思想就是在这种环境下发展起来的。

中国古代的继承制度伴随着两大原则，一则为辈行制，二为嫡长制。两者之间的区别在于，前者是由同辈弟兄继承权利以及财产，而后者则是嫡长孙有优先的继承权。在早些时期的继承就是以这两种制度的混同适用中发展起来的。因而早期的继承制度对女性而言根本没有立足之地，在“父死子继”强调男子垄断继承地位的思想引导下，女性继承制度很难有生存空间，更不用说有公平可言。

女性继承的产生最早出现在汉代。但是有学者认为女性拥有财产继承权是始于唐宋时期。在断代史女性财产权研究方面的成果有：哀俐。《宋代女性财产权述略》。宋史研究集刊。1989年：姚红。《从寡妇财产权的变化看两宋女性地位的升降》。浙江学刊，1993年第l期；邢铁。《宋元明清时期的女性继产权问题》。河北师范学院学报，1996年第期。

本文比较赞成前种观点，封建初期的女性继承问题毕竟受到封建传统思想的影响，因此只能涉及到相关财产问题的继承，身份继承还是以长子为主。在一些相关汉代史的记载中，关于出嫁女获得娘家财产的叙述己经出现，这也是在能找到的历史文献中最早有记载女性获得财产的叙述。其中所描述的获得财产的方式可以说是继承的一种表现。这就已经表现出传统思想和现实制度之间存在的差异。如《风俗通义佚文》载：（西汉时），陈留有富老，年九十无男，娶田家女为妻，一交即气绝，后生得男。其女日：“我父死时年尊，何一夕便有子。”争财数年不决。垂相邮吉出上殿决狱云。……因以财与男。”由此可看出这种女儿争财的记载并不是特例，从这里也能看出女儿是享有继承权的，并且可以表现出女性继承制度的出现在这个时期已经有所发展，传统礼教思想对现实中的习俗做法引导并不能起着完全的作用，矛盾依然存在于当时的年代。这种矛盾虽然不同于当今在女性继承中存在的问题，但同样可以说明的是，现在女性继承存在的矛后是在同样的基础下的一个衍生。

唐代时期作为法律文化成熟期的代表，其法律制度的建设具有其特殊的意义。唐代是一个文化，经济都发展到一定层次的时期，繁荣使的封建时期法律制度建设也到达了完备化得阶段。有关家产的继承问题伴随着以《户令》为中心的一系列律令下也逐渐演进起来，而此时的女性继承制度也由此确立。唐律集封建法律之大成，对以后的法律制度发展起着很大的引导作用。唐代的令律是古代法律史上第一次确定女性的财产继承权利的法律文献，追述到以往时期虽然也有女性继承的法律事实但是无明确的法律规定。唐代女性继承制度的确立我们能从相关的史料中找到最早有记载的。如《开元·户令》载如父母亡故，兄弟分家时：“诸应分田宅及财物者，兄弟均分……其来娶妻者，别与聘财，姑、姊、妹在室者，减男聘财之半。”这部分是有关在室女财产继承的法律规定，虽然从中依然能够看出来不平等，女性继承的份额较少，但是相对于在当时宗桃继承思想为主导的社会背景下也算是一大进步。

（2）南宋的“在室女”继承

宋代，女性财产继承法律地位有了进一步发展，如妻妾对亡夫财产享有继承权、在室女在无子立嗣家庭中的继承地位有了提高、遗嘱继承的前提条件发生变化等。两宋时期，封建商品经济的繁荣，推动了女性一定程度的自由化，女性的一般法定继承权得到保障。《宋刑统》基本上保留了唐律的规定，又增加了新的内容，把女性的继承权也包括在内。如确立户绝资产的处理原则及女性继承权。南宋时期，中国的女性似乎比20世纪以前任何时代的女性对家庭财产拥有更大的继承权。对归宗女己不做区分，一律与未婚在室女区别对待。“诸户绝财产，尽给在室诸女，归宗者减半。”《名公书判清明集》（第7卷），北京：中华书局，1987年，弟217页。

同时，归宗女再嫁时，仍与在室女相同，可以获得嫁资，“未娶者与聘财，姑姊妹在室及归宗者给嫁资，未及嫁者则别给财产，不得过嫁资之数。”理解唐宋女性财产继承地位变化的关键是国家关于绝嗣家庭的政策。绝户（或户绝）这一概念在唐宋时期有两层含义。一方面指的是父系的断绝，“无后者为户绝”。阿风：《明清时代女性的地位与权利》，北京：社会科学文献出版社，2009年第4版，第342页。

另一方面，这一概念也指作为纳税单位的户的消失。一个有男性家长的户称为“课户”；一个无子嗣（无论亲生或领养）的寡妇家庭则称之为“女户”，当她死后其家庭就成了绝户。从国家的观点来看，绝户同时意味着父系的断绝和纳税单位的消失。宋代改变了绝户财产的政策，对女儿做出了未嫁、出嫁和归宗的区别。南宋覆灭后，对女儿婚姻状况的法律上区也随之而去。金元时期，出现了寡妇改嫁不准带产、限制在室女继承权利的法律规定，但同时也有扩大绝户家庭中出嫁女继承权的规定。元代法律规定女性财产继承权由律例明确规定，官府监管，绝户在室女可继承全部遗产，绝户出嫁女继承13的遗产，绝户在室女可以继承全份遗产，绝户幼女即使随改嫁母到继父家生活，她长大后或结婚时仍可继承由官府监管着的生父的遗产。总的来说，宋元时期女性财产继承制度在曲折中向前发展。

2、明清时期的女性继承

至明清时期，女性财产继承法律地位基本成型。这一时期，中国传统的财产继承以宗桃继承为前提，遗产的继承一般限于男性直系卑亲属，遗产分割的原则是：“诸子均分”。亲女只有在“户绝”的情况下才有权承受遗产。寡妇再嫁，不得携走夫家财产。守志之妇，虽可暂时承受丈夫的遗产，但仍必须立嗣，立嗣之后财产归嗣子继承，实际上也没有继承权。产生了对女性财产继承地位有重大影响的“独子兼桃”制度。独子兼桃，是宗桃继承（宗桃继承，是身份继承的一种歹又称为祭祀继承，根据宗法制度，一家之中，每一世系只能有一个嫡子或嫡孙享有宗桃继承权，以使祖宗血食不断）的一种特殊形式，是指在甲乙兄弟之中，甲无子乙有一子时，在让这一个儿子作为子嗣承续甲的同时；还让其承续乙。明代在前人基础上将继承法律大加简化，并提高了女儿继承财产的份额。在被继承人有子的情况下，女儿没有继承权。但如被继承人如果无子有女，亲女可以继承被继承人遗产。寡妻妾在夫亡无子且守志的情况下，可以继承其亡夫的家财，但必须为亡夫立嗣作为宗桃继承者。至明清时期，女性继承权较元朝没有太多变化，只是在继承顺序上得到确认。女儿为第三顺序继承人，妻子是特殊顺序的继承人。除明确规定在室女在户绝的情况之下可以继承财产之外，对于前世所给予女性的其他权力都进行了限制。绝户的女儿不再享有和命继嗣子一起继承家产的任何权利。清代沿袭了明代的法律规定，将其作为条例，编入律例。整个明清时期，女性的财产继承权不仅在继承顺序上而且在继承份额上都有了较为详细的规定，女性的财产继承制度已经成型。

（二）我国近代的继承权制度及女性继承权问题

近代继承法律制度是我国由封建继承法转变到现代继承法的过程，这个转变的过程对近代继承法律的研究有现实意义。1927年，南京国民政府成立，在国民党统治时期，法律文化已经开始受到西方近代法律理论与实践的影响，也进行了比较系统的立法活动，建立了一套相对完整的民事法律制度，继承法的内容是其中的一个重要组成部分。早从1912年起，作为南京临时政府制定出的《中华民国临时约法》中，依照“主权在民”原则，确立了民主选举制度。这项制度的出来就从根本上否定了对于封建时期在政治上有关的身份继承和司法继承制度。这个突破对于几千年由统治者来进行世袭统治，可谓是转折性的改变，由这个改变为起点，从而带动了对封建传统思想破除的开端。纵观史料的记载，民国初期的继承制度建设至1930年民法继承编的颁行才真正的浮出水面，虽说内容上包涵很多守旧的思想，但是总体而言都是为近代继承制度的发展奠基。这段时期的发展，伴随着南京政府继承法的出台，也在法律中实施了男女平等原则，并且废除了宗桃继承制度，在继承的问题上也采用了法定继承和遗嘱继承相结合得道路。

总体上，这段时期的继承法立法对于封建法制时期进行了反转型的改变，封建传统的继承已经不复存在。有学者这样说：“女性继承权的确立与否，是衡量继承法积极意义与历史地位的最主要标准”。因此可见，我国近代的继承法律建设是具有重要历史地位的，在打破封建传统法制的基础上实施了继承法制的近代化，虽然其中仍然保留着对旧思想的残留，但不能不看到其中的进步。

第二节我国现代法律对女性继承权的保护

一、我国现代法律对于女性继承权的相关规定

当代有关女性继承权的法律体系构建已经处于成熟期的发展，伴随着女性地位的提升，相对于其应当享有的权利也逐渐完善起来。有关女性继承权的规定被分散在不同体系的法律条文中，依《中华人民共和国宪法》第48条的规定：“女性在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利”。男女平等原则的确定，其它的相关具体内容都被分散在与各自有联系法律制度当中。如《继承法》第九条中明确规定“继承权男女平等”，以及《婚姻法》第二十一四条“夫妻有相互继承遗产的权利”“父母和子女有相互继承遗产的权利”等，此类别的规定都在宪法原则的基础上，对女性继承权利的进一步保护。此外其它在《民法》、《女性权益保障法》也都对女性的权利进行了强调。以上的法律规定都围绕着一个核心内容“继承权男女平等”，追求女性权利与男子平等，是我国在几千年的传统思想影响下的巨大进步，也是对古代遗留下来的“重男轻女”思想的转变。我国在《继承法》的体系构建中，针对现实的国情，对有关继承的相关问题都给予了详细的制度规定，其中包括有继承的基本原则，法定继承和遗嘱继承以及遗赠法律规定，另外针对女性的继承权利还给予了进一步的明确，其中包括有对离异夫妇和丧夫女性财产权利的保护，继承法第三十条规定：“夫妻一方死亡后另一方再婚的，有权处分所继承的则一产，任何人不得干涉。”等。具体而言如下：

第一，《民法通则》

新中国成立后，中国女性的地位得到了根本性改变。《中华人民共和国民法通则》规定：“女性享有同男子平等的民事权利。”这无疑表明法律认可女性和男子在继承权上享有平等的权利。

第二，《继承法》

1985年4月10日，《中华人民共和国继承法》经第六届全国人民代表大会第三次会议通过，这是我国自1949年以来第一部继承法。女性财产继承也主要体现在《继承法》中，该法分总则、法定继承、遗嘱继承和遗赠、遗产的处理、附则等五章，共37条。《继承法》第九条规定：“继承权男女平等。”第十条“遗产按照下列顺序继承：第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹”。第十三条“同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当均等。对生活有特殊困难的缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当予以照顾。对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有扶养能力和有扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。继承人协商同意的，也可以不均等”

第三，《女性权益保护法》

《女性权益保障法》第二十八条“国家保障女性享有与男子平等的财产权利。”第二十九条“在婚姻、家庭共有财产关系中不得侵害女性依法享有的权益。”第三十条“农村划分责任田、口粮田等，以岌标准宅基地，女性与男子享有平等权利，不得侵害女性的合法权益。女性结婚、离婚后，其责任田、口粮田和宅基地等，应当受到保障。”第三十一条“女性享有的与男子平等的财产继承权受法律保护。在同一顺序法定继承人中，不得歧视女性。丧偶女性有权处分继承的财产，任何人不得干涉。”

不可否认，我国法律制度从根本上确立了女性和男性平等的地位。国家采用立法的形式保护女性的权利，赋予女性与男子平等的权利，营造了男女平等的社会氛围和意识形态的主流话语，为男女平等提供了意识形态的合法性。对于在社会生活领域倡导男女平等观念、保护女性权益、实施男女平等起了重要作用。

二、对法律相关规定的分析

从这些法律条文中可以总结出我国继承制度在女性继承方面包括以下的内容：

首先、女性享有平等继承的权利。制度规定继承没有男女之分，一律在各个方面都给予了平等的权利，这相对于古代法律制度中对女性继承分为室女、出嫁女、归宗女等的差别待遇有很大不同，现代法律制度在权利方面都给予了平等对待。

其次，女性在继承制度中的顺序和范围与男子有同等的地位，《继承法》第十条对于继承人范围及继承顺序中规定“配偶、子女、父母为第一顺序继承人”。并且。对于继承范围的规定都有着明确的法律规定。第一顺序的继承人在继承上除了法律明确规定的特殊情况外，依照遗产分配的规定“同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当均等”。这些规定也从另一个方面证明了女性继承制度的发展。此部分的内容相对于古代女性有限财产继承权是产生了质的飞跃。

最后，依据社会环境的变化而产生的其它方面的有关女性的继承关系也逐渐完善，包括有已婚女性对于夫妻双方共同财产的支配权，离异夫妇对于个人合法财产的保护，非婚生生子女的继承地位等等。己经不再就单一的男女关系为继承思想的主导，而更多的考虑的是社会的发展与变化，多样的社会关系下，合法的继承权利依然应当得到保障。

第二章港澳台、国外女性继承权之法律保护

第一节港澳台地区女性继承权之法律保护

港澳台地区继承立法均规定，只有在被继承人死亡时没有遗嘱，或者所立遗嘱无效，或者遗嘱继承人先于被继承人死亡或放弃继承权等情况下，才能适用法定继承。但他们都规定了特留份制度，以保障弱势人群的财产继承权利，女性继承人可以从中受益。

澳门和台湾都规定了较为完备的特留份制度。所谓特留份，又称保留份，是指被继承人用遗嘱处分其遗产时依法应当为法定继承人保留一定数量的遗产份额。这样港澳台地区在法律规定上从制度设计上对女性继承权进行了保障，以防止被继承人恶意的运用遗嘱继承对女性的继承权进行侵害。对于特留份，被继承人不得用遗嘱予以处分，否则遗嘱无效，除非存在法律规定的特殊情形。根据澳门继承法第32条的规定，特留份继承人包括配偶、直系卑血亲和直系尊血亲。特留份在全部遗产中所占比例，因特留份继承人及其顺序的不同而不同。依照台湾民法典第958条的规定，直系血亲卑亲属、父母、配偶的特留份为其应继份的二分之一。兄弟姐妹、祖父母、外祖父母的特留份为其应继份的三分之一。可见，在澳门和台湾，享有特留份权利的人范围很大，特留份数额在全部遗产中占有很大的比例，这样，遗嘱人有权以遗嘱处分的遗产十分有限，从而留给法定继承的适用范围就相对宽泛。香港的继承法源于英国立法例，属英美法系。英美法系不像大陆法系那样严格限制遗嘱自由，而是强调尊重遗嘱人的意思和自由，不过，并未将遗嘱自由原则绝对化。根据香港有关法律规定，香港公民可以自由订立遗嘱。遗嘱人可以在遗嘱中明确表示将遗产的全部或一部分给法定继承人中的一人或数人，或将遗产赠给法定继承人以外的其他人。但是，遗嘱人在遗嘱中必须留给受其扶养的人必要的遗产。香港继承法中没有对遗嘱自由加以明确具体限制的特留份制度，其法定继承方式的适用范围相应就不及澳门、台湾的那样广泛。

第二节外国女性继承权之法律保护

一、英美法系中有关继承制度的规定

在英国，《家庭法案》将家庭住宅的解决与避免家庭暴力紧密结合起来，并专设“家庭住宅与家庭暴力”一章，对配偶、前配偶、同居人、前同居人的居住权做出了规定。该法案规定，婚姻住宅权就是在一方配偶基于契约或法律的授权而享有住宅的使用权或所有权，另一方配偶虽无此授权的，但若其正占有住宅，享有在另一方配偶未获得法院指令时，不得将其逐出该住宅或部分住宅的权利；若其未占有住宅，其有经法院许可而进入并占有该住宅的权利。对婚姻居住权的规定，也适用于离婚后的前配偶、同居人及前同居人，这些人有权根据法律的规定继续占有住宅或部分住宅。可以主张居住权的住宅只限于婚姻住宅，或是同居人、前同居人以夫妻名义同居的住所或曾打算作为他们同居的住所。

英国还规定了特留份制度。英国1938年颁布了《家庭供养条例》（FamilyProvisionsAct），规定被继承人对家庭成员负有不可推卸的抚养义务，如果被继承人以遗嘱的方式来逃避这一法定义务，有关当事人可以请求法院予以变更。

美国用制定法形式提出并确认了特留份原则。在美国，大多数州的法律条款都规定，在死者的遗产中应留出生存配偶和子女的抚养、抚育的费用。虽然有些州在法律上规定特留份的适用范围包括遗蠕、鳃夫和其他生存者，但在大多数州，这项权利只限于遗孀和子女。这些特留份不能被遗嘱剥夺，并且，不管遗产是否有清偿债务的任务，都不能用特留份清偿债务。美国《统一继承法典》中的《统一遗嘱检验法》对法定继承制度作了具体的规定。根据《统一遗嘱检验法》的规定，法定继承人的范围包括无遗嘱死亡者的配偶、子女、父母、兄弟姐妹及其直系血亲、祖父母、外祖父母及其直系血亲。可见，美国规定法定继承人的范围要比我国规定的广一些。

美国还规定了遗嘱检验制度。遗嘱检验制度首先由美国纽约州的法律创制，规定遗嘱的有效首先应该经过遗嘱检验法院（ProbateCourt）的证明。

二、大陆法系中有关继承制度的规定

（一）日本法律有关继承制度的规定

《日本民法典》第900条规定，配偶无固定继承顺序，在与第一顺位血亲继承人（子女）共同继承时，其应继分为遗产的1/2；在与第二顺位血亲继承人（直系尊亲属）共同继承时，其应继分为遗产的2/3；在与第三顺位血亲继承人（兄弟姐妹）共同继承时，其应继分为遗产的3/4、日本民法典对配偶规定了无固定顺序。它之所以这样做的目的是为了同时维护配偶利益及死者血亲利益的需要。如果把配偶固定为第一顺序，在没有直系血亲时，其所有遗产全部由配偶继承，死者的父母及旁系血亲不可能获得遗产，这必然不符合死者的愿望。而把配偶列为第二顺序，在有直系血亲的情况下，配偶又会一无所得，这也是死者所不希望的。因此，日本民法典不把配偶列入固定的继承顺序的这一做法平衡了死者配偶与血亲双方的利益，同时也反映了死者的部分愿望，可以兼顾实施生者的基本继承权利和死者遗产的公平分配目的的双向社会功能。

（二）德国法律有关继承制度的规定

德国民法典中规定了配偶可以和第一顺序直系血亲一起继承，也可以和第二顺序直系血亲或祖父母、外祖父母一起继承。这种做法既维护了配偶的利益，也维护了被继承人血亲的利益。德国采用的是亲系继承制，父母是第二顺序的继承人。如果将配偶列为第一顺序，则被继承人没有晚辈直系血亲时，配偶将继承所有的财产，被继承人的父母及其晚辈直系血亲不能获得遗产，这会违背被继承人的意愿。如果将配偶列为第二顺序，被继承人的晚辈直系血亲存在时，配偶也不能获得遗产，不利于保护配偶的继承权。

德国民法典第1931条规定“被继承人的生存配偶有资格作为法定继承人的，在和第一顺序直系血亲一起继承时，继承遗产的1/4，在和第二顺序直系血亲或祖父母、外祖父母一起继承时，继承遗产的一半。祖父母和外祖父母的晚辈直系血亲和祖父母、外祖父母一起继承的，生存配偶也从遗产的另一半中获得依照第1926条本来会归属于该晚辈直系血亲的应有部分。既无第一顺序直系血亲或第二顺序直系血亲，也无祖父母、外祖父母的，生存配偶获得全部遗产”。这种做法，配偶在不同的继承顺序都有一个确定比例的继承份额，不受被继承人血亲继承人人数的影响。保障了配偶的继承权。此外，德国民法典中还有关于有血统关系的配偶继承权的规定：“生存配偶属于有继承权的血亲的，该配偶同时作为血亲继承。因血统关系而归属于生存配偶的应继份，视为特别应继份。”这是德国法定继承人范围过宽的结果。

德国在1951年颁布的《住宅所有权及长期居住权法》第31条至第42条所规定的长期居住权，将其作为土地的负担规定为一种特殊的限制物权，是对公寓化住宅中的住房享有的以居住为目的的一种使用权。长期居住权人有权对抗所有权人，在土地上一幢房屋的某一套住宅中居住或以其他方式使用。长期居住权人因而不是住宅的所有权人，只是有权无期限或者在一定期限内使用住宅。要求长期居住权必须在土地登记簿上登记才能产生。而且长期居住权人有权进行任何合理的用益，特别是有权进行使用出租和用益出租，这一点极大地满足了人们居住和投资的双重需求，成为居住权制度重要的发展空间。

（三）法国法律有关继承制度的规定

法国继承法采用法典主义，即将继承法作为财产取得编之一部分编制于《法国民法典》之中，无特别的继承法律。法典取消了封建主义的长子继承制，实行男女平等继承和自由遗嘱的继承制度。该法典一直延用至今，但后来陆续作了一些局部修改，如1938年颁布法律，废除了原法典中关于禁止妻为生前赠与权，禁止妻承诺生前赠与权和不得执行遗嘱任务等条款，提高了妻和子女在继承方面的法律地位。1979年又对法典重新作了修订。依现行继承法规定，法定继承入分四种，嫡出继承人，私生继承人、生存配偶及国库，前三种为正规继承人，即为固有意义上的继承人，可为死者人格的继承者，亦不须经过任何程序，为当然的遗产占有；国库为变规继承人，只能为死者的财产继承，不能为人格继承，并且非经法院认许，不能为遗产占有.继承顺序甚为复杂，以嫡出继承人为先，设四个顺序：第一顺序为直系血亲卑亲属；第二顺序为父母。特权旁系血亲属（兄弟，姐妹）；第三顺序为其他父方及母方之直系血亲尊亲属；第四顺序为父方及母方普通旁系血亲属（原则上以六亲等内为限）。

第三章城乡女性继承权实施差异的比较分析及存在的问题

第一节城乡女性继承权实施情况

为了了解目前我国城乡女性继承权实施的情况，本文采取了调查问卷的形式。通过问卷的发放、回收、整理、分析，对城乡女性继承权的实际情况有了一定的了解。本次调查共发放问卷200份，采取实地发放和网上发放两种方式，共回收问卷187份，回收率为93.5%，其中有效问卷175份，有效率87.5%。有效问卷中，女性123人，占比70.2%，男性52人，占比29.7%；城市人员87人，占比49.7%，农村人员88人，占比50.3%。下面将结合调查情况，对我国城乡女性的继承权实施现状和差异进行评述和分析。

一、我国农村女性财产继承权实施状况

1、已出嫁的女儿很难继承父母的遗产

农村的婚俗是男婚女嫁，女方到男方落户定居，远离了娘家，这样，负责赡养老人的是儿子，自然父母的遗产由兄弟继承。无子的父母，最后为老人送终者则为继承人（通常是由其族亲为继承人，如侄子等）。

对于调查问卷的第3题“你认为以下哪一种，最能表达你家乡的家庭财产继承情况的？”，选择“由儿子继承为主。没有儿子，如果女儿已出嫁，由同族男性继承为主”的有52人，其中农村人员39人，占比75%；选择“全由儿子继承，女儿没有继承。没有儿子，如果女儿已经出嫁，由同族男性继承”有63人，其中农村人员43人。这说明，在88名农村人员中，有82人选择了出嫁的女儿很难继承父母的遗产，比例高达94.2%。

2、丧偶儿媳对公、婆遗产的继承权和分得遗产的权利得不到落实

丧偶儿媳对公婆尽了主要赡养义务的，应具有法定的继承公、婆遗产的权利，但是这一规定在一些农村地区，不被该人们理解，多数人认为“儿媳替儿子孝敬父母合情合理”。同时，没有丧偶的儿媳对公、婆尽了主要赡养义务的，也难以按照我国《继承法》第14条的规定，分得其公、婆的适当遗产。

在对调查问卷第14题“在你的家乡或者周围，如果丧偶儿媳对公婆尽到了赡养义务，能继承公婆的遗产么?”的回答中，选择“不能。她照顾公婆是应该的，不能因此得到公婆的遗产”有133人，占175份有效调查问卷的76%，其中，农村人员79人，占所有农村人员的89.7%。其次，32人选择了“如果公婆愿意给她，就能得到”，这32人中，主要为城市人员。

3、丧偶女性对亡夫遗产的继承权难以落实

丈夫死亡，如果妻子分得了夫妻财产中的一半，那么妻子就不能继承丈夫的遗产。有些人认为，如果寡妇守志继续留在夫家照料公婆和子女，那么可以继承亡夫的遗产，如果改嫁，那就不能继承财产。

在对调查问卷第15题“在你的家乡或者周围，丧偶女性能偶继承丈夫的财产？”的回答中，78人选择了“如果改嫁了，就不能”，其中农村人员45人，占所有农村被调查对象的51.1%；62人选择了“如果已经分得了丈夫一般的财产，就不能再继承丈夫的其他财产”，其中农村人员34，占所有农村被调查对象的38.6%。也就是说，共计89.7%的农村被调查人员证实在他们那里或者周围丧偶女性很难继承亡夫的遗产。

4、孙女（外孙女）的继承权几乎根本不可能实施

继承法和宗教教规都明确规定，在父或母先于祖父母或外祖父母死亡的，孙女或外孙女有代位继承遗产的权利。但在现实中，农村地区的女性几乎没有代位继承遗产的情况。由于农民的年均收入比较低，大部分被继承人死亡时遗留的财产有限，而且继承遗产的第一顺序法定继承人不可能缺位或都放弃继承权，另外，还有孙子和外孙子，即使出现了代为继承的情况，也是男性优于同辈的女性。在这种情况下，孙女或外孙女的继承权只能是一种资格，根本不可能实施。

在对调查问卷第16题“在你的家乡或者周围，如果儿女现于父母去世，孙女（外孙女）能否继承祖父母（外祖父母）的遗产？”的回答中，72人选择了“不能，叔伯们都分完了。没有叔伯，由同族其他男性继承”，其中农村人员48人，占所有农村被调查对象的66.7%；59人选择了“孙子、外孙有可能”，其中农村人员38人，占所有农村被调查对象的64.4%。也就是说，共计97.7%的农村被调查人员证实在他们那里或者周围孙女或者外孙女的代位继承很难实现。

5、农村已婚女性“放弃”继承权

继承权的放弃，是指继承人明确地表示不接受继承的意思表示。但农村已婚女性放弃继承权的意思表示不是真实的。其理由如下：

农村已婚女性尤其是中、青年女性，文化水平低，权利意识淡薄，在不知道自己依法享有继承权的情况下放弃继承。由于受文化程度和经济条件所限，这一地区的已婚女性对继承法和宗教教规规定的继承权不知道如何去行使，更谈不上充分行使。以宁夏为例，接受调查的64名农村女性，其中，20岁一40岁的占调查对象的78.7％，初中、小学文化程度的占调查对象的68.7%，高中文化程度的占调查对象的31.2％（见表1）。反映出农村中年女性受教育程度普遍较低，甚至是法盲与文盲的“复合体”。

这些数据和第10题“你母亲的受教育程度”，第12题“你对女性家庭财产继承权利基本情况了解如何？”的调查数据非常一致：总体来讲，女儿一代比母亲一代的受教育情况好一些，但是提升不多，同时对于“女性家庭财产继承权利”这个问题没有人选择“了解，熟悉”，66%的人选择了“听说过，但是并不了解”，15%的人选择了“一般性了解”，还有19%的人“从未听说过”。

因为不懂法律，这些女性不知道或者不了解自己在财产继承方面的权利，行使权利、维护权利就无从谈起。另外，即使一些女性知道了法律的相关规定，囿于习惯法的影响和农村甚至整个社会女性地位低于男性的事实，她们真的要维护自己财产继承权还有很长的路要走。但是，提高妇女的受教育程度，是刻不容缓的，女性特别是农村女性受教育程度的提高，不仅是为了让她们懂法，更重要的是提高她们的思想意识和行为能力，从根源上提高女性的社会地位和话语权。

表1

学历

人数

百分比

小学以及小学以下

15

25.0

初中

28

43.7

高中

20

31.2

大学

1

0.1

研究生及以上

0

0

合计

64

100

二、我国城市女性财产继承权实施状况

农村女性和城市女性在财产继承方面，面临的一些问题是相同的，只是程度上有所差别。上述农村女性在继承权实施方面的面临的问题，城市女性也难以避免。只是相对于农村女性，城市女性受教育程度比较高，她们所处的社会环境更加开放，她们的眼界更广、思维更活跃，很多人知道自己在财产继承方面的法定权利，也有一定的能力去维护。城市人群对女性也有更多的尊重和理解。所以，整体而言，城市女性在财产继承方面别农村女性乐观许多。但是，女性整体社会地位劣于男性，严重的影响了城市女性财产继承权的实现和享有。下面有关城市女性在财产继承上受到的不公平待遇，农村女性也同样面临。

1、婚姻时态下家务贡献的贬值

关于家务贡献的补偿，我国《婚姻法》第40条明确规定：“夫妻书面约定婚姻关系存续期间所得的财产归各自所有，一方因抚育子女、照料老人、协助另一方工作等付出较多义务的，离婚时有权向另一方请求补偿，另一方应当予以补偿。”由于该条文仅适用于分别财产制的情形，不利于对家庭贡献的充分保护，故修订后的《中华人民共和国女性权益保障法》第47条第2款对其进行了扩展规定：“婚姻关系存续期间，女方因抚育子女、照料老人、协助男方工作等承担较多义务的，有权在离婚时要求男方予以补偿。”这一规定，使家务贡献在夫妻共同财产制的情形下得到了保护和救济。尽管如此，由于女性家务劳动的贡献难以货币化，故女性家务劳动的贡献面临评估难的困惑，也使女性在离婚时，家务贡献很难得到合理的补偿，导致家务贡献的贬值化。

女性家务贡献的贬值化，既违背权利义务相一致的精神，也有悖男女平等的原则，进而使女性在离婚中所遭遇的权利排挤和资源剥夺达到了极端化。家务贡献的非合理补偿，无疑是离婚女性权益弱化的直接表现。据哈尔滨市中级人民法院2009年度二审离婚案件的抽样调查显示：“在对婚姻家庭的具体贡献情形中，居首位的是抚养子女付出较多，占离婚案件的49％；居第二位的是协助配偶另一方工作，占14％；居第三位的是照顾老人，占8％；居第四位的是因家庭生活需要而辞职，占6％。此外，为家庭牺牲个人职业发展机会及独担家务，各占4％。”在提出家庭贡献补偿当事人中，主要以女性为主，共10人；男性提出补偿的仅为1人。”

在对第17题“你认为家务劳动能量化么？”，23人选择了“能。可以参考家政公司保姆人员的工资”，其中男性17人；45人选择了“能，但是因为在家务劳动上付出较多而失去的职业、学业上的隐形损失不能量化”，58人选择了“不能，时间成本无法衡量”；32人选择了“不能，保姆和自家人做家务，是不同的概念，没有可比性”；17人选择了“不知道”。

根据数据可以看出，只有13.14%（23175）认为通过参考家政人员的工资就可以衡量家务劳动的货币价值，而且以男性为主；大多数人，包括一部分男性在内，都认可家务劳动会侵占一个人的职业发展、个人其他发展的时间和机会；同时，农村女性较多的选择了“不能，保姆和自家人做家务，是不同的概念，没有可比性”和“不知道”，可能她们只是直觉自己家人做家务和雇人做是不一样的，或者认为做家务是天经地义的，和钱没关系。较多的城市女性认为无论家务劳动能否货币化，过的的从事家务劳动对于自己的人生而言都是一种隐性成本，时间和机会是无法用货币衡量的。

2、离婚时态下财产权益的流失

第一，财产分割的弱势。《婚姻法》第39条规定：“离婚时，夫妻的共同财产由双方协议处理；协议不成时，由人民法院根据财产的具体情况，照顾子女和女方权益的原则判决。”这一规定，体现了照顾女性的性别视角，吻合社会排挤背景下对女性权益的特殊关照。然而，有关财产分割的司法解释看似公平与中性，但却忽略了社会排挤背景下女性收入的劣势，从而使女性在离婚财产分割时陷于弱势。如，最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（二）第20条规定：“双方对夫妻共同财产中的房屋价值及归属无法达成协议时，人民法院按以下情形分别处理：（一）双方均主张房屋所有权并且同意竞价取得的，应当准许；（二）一方主张房屋所有权的，由评估机构按市场价格对房屋作出评估，取得房屋所有权的一方应当给予另一方相应的补偿；（三）双方均不主张房屋所有权的，根据当事人的申请拍卖房屋，就所得价款进行分割。”

从上述规定中，我们可以得出如下结论：其一，通过竞价的方式获得房屋所有权，对于经济收入处于劣势的女性而言无疑具有一定的压力；其二，当女性取得房屋所有权，而给予另一方以相应的补偿，同样需要女性具有一定的经济实力；其三，即使男女两性平均分割拍卖房屋的价款，依然改变不了男女两性收入的差距和经济地位的悬殊。因而，离婚女性在财产分割后依然处于经济上的弱势地位。

在对第18题“你和你的配偶（如果单身，请比较你的父母），谁的收入高？”的回答上，143人选择了男性，占比81.7%，其中，城市女性73.7%选择了男性比女性收入高。根据调查数据得知：整体上男性收入高于女性，女性在经济收入上处于劣势。所以，法律规定看似公平，其实已经将女性至于困境边缘。

3、离婚女性很容易陷入贫困

一是女性的经济收入总体上低于男性。当离婚女性不能再从夫妻共同财产中获得相应财产补贴时，其将面临离婚后生活的贫困化。

二是离婚女性对子女抚育费的补贴导致其贫困化的加剧。据2009年度对哈尔滨市中级人民法院二审离婚案件的抽样调查显示，男女离婚后，“直接抚养权由母方行使的约占60.8％，由父方行使的占20％。”“未与子女共同生活的父母一方，每月负女的抚育费的金额以300元以下居多，占给付抚育费人次的73％；给付301——400元的占17％；401—900元的占9％；901—1000元的约占1％。”子女抚育费给付数额较低甚至给付不到位，必然导致抚养方要用自己的财产贴补子女的抚育费，而导致抚养母亲生活水平的下降甚至生活的贫困化。不仅如此，离婚女性的贫困化是一个持续加剧的过程，它将伴随子女成长的全过程直至子女能独立生活为止。

综上可知，在社会排挤的背景下，女性财产权益日趋弱化，进而引发女性在婚姻范畴内财产权益的弱化。社会排挤指某些个人、家庭或社会群体因缺乏机会参与一些社会普遍认同的社会活动，被边缘化或隔离的系统性过程，这个过程具有多维度特点，同时涉及经济的、政治的、社会的、文化的、心理的诸方面的长期匮乏。

女性财产权益弱化的根本原因是女性社会权利缺乏所导致的女性社会地位的边缘化和女性社会资源的匮乏。根据全国妇联、国家统计局2007年9月4日作出的《第二期中国女性社会地位抽样调查主要数据报告》，我们可感受女性权益的弱化：一是女性在业率降低，再就业困难。统计结果显示，2006年末，1岁至64岁的城乡女性在业比例为87.0％，比男性低6.6个百分点。城市女性18至49岁的青年女性业率为72.0％，比1990年降低了16.2个百分点。女性再就业难与市场忽视女性利益有一定关系。是男女两性收入差呈扩大趋势。从收入分布看，城市在业女性年收入低于5000元的占47.4％，低的女性比男性高19.3个百分点，而年收入高于3.5万元的女性为6.1％，中等以上收入的女性比男性低6.6个百分点。三是家务劳动依然主要由女性承担。有85％以上的家庭做饭、洗碗、洗衣、打扫卫生等日常家务劳动主要由妻子承担。女性平均每天用于家务劳动的时间达4.01小时，比男性多2.7小时，两性家务劳动时间的差距仅比1990年缩短了6分钟。家务劳动虽然是对家庭的极大贡献，但家务劳动的价值却未得到客观评价。上述社会排挤导致了女性财产权益的弱化，也引发了女性婚姻财产权益的弱化。

三、城乡女性继承权现状的比较分析

城乡女性在财产继承上都面临着困境，双方有很多共性，但也有一些各自的特点。

对于农村女性而言，她们首先要解决的问题是“懂法”，知道法律对她们权利有哪些保护，哪些利益是法律许可她们获得的。但是，“懂法”不单单指的是“知道”，而是要在思想层面上的“认可”；其次，传统“男尊女卑”、“重男轻女”的思想在农村还影响甚广，这种观念，就像一张大网，不仅束缚了农村女性，也将农村男性囿于其中，他们在这种认识的支配下，伤害、侵占了自己母亲、妻子、女儿的利益，这种情况的发生，是男性所在家庭的悲剧，因为很多男性要依赖女性成长（母亲抚养未成年的儿子），在夫妻离婚或者丈夫死亡后，很多女性要肩负起家庭的重担，但是因为没有财产上的保护，她们限于困境，不能给下一代提供比较好的生长环境，这是男性个体的悲哀，男性家族的悲哀，更是社会的悲哀。母亲或者说女性的贫困，影响是深远的。而且从公平的角度看，女性应该和男性享有实质上平等的财产继承权——因为女性的社会地位低于男性，从保护弱者的角度出发，立法上应该倾向于女性。所以，在农村要加强对女性继承权和男女平等的宣传，让女性和女性都认识到，对于女性财产继承权的保护，是在保护年轻一代的未来，是在保护一个家庭的未来。

现代城市女性虽然已经走向社会，广泛参与了社会生活和社会生产，并获得了诸如政权、就业权、受教育权、婚姻自主权、继承权等，但在现实生活中，仍然存在男女不平等和歧视女性的现象，阻碍女性的自由全面发展。对于城市女性而言，她们的社会地位和自身的综合素质较之农村女性有很大优势，越来越多人认可了法律规定的夫妻财产分割制度。很多城市女性知道自己在财产继承上的权利，但是千百年来的社会角色分工，使女性和男性没有实现实质上的平等，比如女性要更多的从事家务劳动，因此损失了个人职业发展、增加经济收入的机会等。女性虽然知道自己的权利，但是在权利受到伤害，去救济时，很多人还没有足够的能力，或者法律本身的规定（比如对家务劳动货币化的衡量；夫妻可以通过竞价获得房产等），使女性在维护自身财产继承权时处于劣势。所以对于城市女性而言，在财产继承方面，更重要的是相关立法能够从实质公平出发，给与女性继承权更多的保护。而且在城市女性中，还有一些特殊群体，比如离婚女性，特别是离婚的老年女性；还有一些非婚同居关系中的女性，对于她们财产继承权的保护需要社会的关注。

第二节我国女性继承权实施所面临的问题

一、传统观念对女性继承权实施的影响

（一）历史上家庭角色对现实的影响

婚姻家庭是一种普遍的社会现象，对绝大多数人来说，结婚都是人生中的重要经历。作为男女两性的结合，婚姻家庭的建立有其生物性的基础，同时也是社会的需要。社会为保证人种的繁衍、社会生活秩序的稳定、家庭私有财产的继承等，采取婚姻家庭的形式，规范人类的两性关系。男女两性结成婚姻不是随意安排的，它是奠定在一定的利益基础之上的，通过婚姻结合的夫妻双方从一开始就肩负起社会对婚姻所规定的相应义务。古代婚姻的本质是利益婚姻和义务婚姻的结合，是以排斥和压抑个人的性爱和自由为基础的，特别是以排斥和压抑女性的性爱和自由为前提的。在封建传统的社会婚姻制度中，女性在婚前常被视为家庭的财产，父母将女儿的婚姻当作商品，所以包办买卖婚姻、童养媳、一夫多妻成为封建社会制度的产物，亦是女性婚姻生活中的不平等之源。封建社会中，父权、夫权在家中拥有着支配的地位，女性的人权、个性、自由都被禁锢在封建家长式的家风之下。特别是农村女性，在家里尽力劳动，可惜家人仍不尊重她们，反而时常受到公婆和丈夫的打骂和欺压，女性在家庭中成了卑贱的可怜人物。

当今女性已获得了婚姻自主权，经济上也基本能够独立，女性在家庭中的地位得到了很大改善。但婚姻家庭中的男女不平等现象仍很普遍，并进而影响到在社会中的男女平等状况，主要原因是传统的婚配模式和观念的影响。在人类漫长的进化过程中，逐渐形成了年龄上男大女小，能力上男强女弱，身材上男高女低的婚配模式。从男女的生理差异因素来看，这种模式有其一定合理性，但当它被人为地强化时，更多的是女性在婚配中遭遇不公平。男强女弱作为男女双方自愿选择的婚配模式无可厚非，但当女性的学识、能力普遍提高，很多方面超过男性时，婚配中仍固守男强女弱，不接受女强男弱的事实，就势必造成高学历、高层次、高素质女性的择偶困难。才干、能力、学识是男人骄傲的资本，是获取爱情的有力砝码，而这些却常常成为女性爱情婚姻的障碍。男性对女性的选择，重家庭角色，轻社会角色；重青春、美貌、性感等自然属性，轻素质、品位、修养、学识等社会属性，人为地造成女性作为人的价值与作为女人的价值分离，而男性作为人的价值和男人的价值则是一致的。男大女小的婚配模式在人们的心理上已习以为常而顺理成章，但它却使男女在婚姻年龄上失去平等。一个中年、乃至老年男子厌倦发妻后，可以移情别恋妙龄女性；而被迫离异的妻子却难觅合适的伴侣。这种婚配模式使男性比女性的自由度大得多，实际上这是一种男女择偶权的不平等。在贞操方面，一个女性原谅了不忠的丈夫被赞誉为美德，一个丈夫宽恕了失贞的妻子被耻笑为无能。这种观念对男性是一种放纵，对女性则是一种苛求。这种双重衡量标准和态度，又是一种不公平。

婚姻和家庭对女性来说，是决定她们下半生幸福的关键。婚姻是产生家庭的前提和基础，家庭是缔结婚姻的结果，两者因果相连，不平等的婚姻自然不会有幸福的家庭。男女在婚姻家庭方面的不平等，既有生理差异的因素又有社会和人为的因素所导致。社会和人为因素就在于社会及男性无视女性的独立存在，以男性立场、视角、观念替代女性的一切，以牺牲女性利益为代价来满足自身，成就自身，进而又否定、贬低女性的人生价值和作用。对于男女生理差异，不能硬性抹杀和消除，而对于社会和人为因素，女性只有奋起抗争。从结婚的第一天起，就要注意维护自身的合法权益，张扬个性和自我，争取男女平等的权利、地位和尊严，把问题消灭在苗头状态，否则轻微的歧视会演变成严重的歧视，并进而习以为常形成习惯，再想改变就困难了。要维护自身的权益，实施真正的男女平等，打破制约男女平等和女性发展的婚姻家庭模式，是一项长期的任务，要靠女性运动的不断推进和女性长期顽强不息的奋争，还要靠全社会的努力和男性的支持配合。

（二）传统“男尊女卑”思想限制了女性继承权的实施

1、传统思想对男女社会地位的认定限制了女性财产继承权的实施

传统思想文化与新进法律文化之间的矛盾，虽然说当前的法律制度建设正在处于一个被完善的状态，但是我国几千年的封建文化，许多传统思想的根深蒂固必然是成为影响当前法律制度建设和实施的一大障碍，相对于女性继承权来讲，传统的女性地位低下，并且一直存在于男权主义的压制之下，经济和政治上都完全没有地位。相比较于当代法律文化的思想，是以男女平等为法律制度完善的一项基本原则来进行法律体系构建的，矛盾便由此而来，男权文化在封建思想的熏陶下已经被社会化，男主女从、男强女弱的思想已经被普及化，给女性和男子同等的地位，想把几千年封建思想想要一瞬间通过法律制度的强制作用扭转过来，在现实中自然是有一定难度。相对于男尊女卑，家族，皇权这些传统的意识和习惯，当前的法律文化属于新进的文化，想要融入其中自然要通过更多的手段和方法，甚至更多的是时间。如何破除传统思想的束缚是当前法律制度在现实层而上所要面对的首要矛盾。

2、习惯法限制了女性继承权的实施

受继承习惯法的影响，女性，特别是农村已婚女性自觉不自觉地放弃继承权。嫁出去的女儿泼出去的水，女性出嫁后，对父母遗产不享有继承权，这是继承习惯法的核心内容之一，这样的继承习惯也影响着该地区已婚女性的继承意识。长此以往，人们也就习以为常，女性也不会为自己的权利而抗争，即使有女性要求依法继承，也难以抵制家族中人的反对。久而久之，农村许多已婚女性对这种习惯作法也就予以默认，在继承问题上选择了自动放弃。城市女性因为所处的客观环境比农村进步许多，周四的社会加之自身受到比较良好的教育等因素，受到习惯法影响比农村女性少很多。

3、重男轻女思想对女性继承权实施的限制

受“重男轻女”思想的影响，女儿自幼便形成了一种对父母之命的服从与对兄弟地位的尊重。一些已婚女性虽然心里有继承父母遗产的愿望，但行为上不便表达自己的继承意思，怕遭到想争遗产的指责，致使自己的继承权在被剥夺或被侵犯时被动的接受。“重男轻女”的思想与行为，在一定程度上呈“继承”趋势，使一代代人在“重男轻女”的背景下走向“重男轻女”。这样，似乎谁都很公平，谁都经历过父母“重男轻女”的待遇，谁都以“重男轻女”的方式来对待自己的下一代。因此，在“重男轻女”思想影响下使剥夺已婚女性的继承权有了观念上的合理性。另外，在“传宗接代”、“养儿防老”观念的支配下，农村普遍遵循男性继嗣的原则。在这一原则潜移默化的作用下，一个有男尊女卑意识的遗嘱人，可以“理所当然”地将遗产留给他的儿子或儿子们，也可以赠给法定继承人以外的宗祧继承人口，从而剥夺了女儿的继承权。

总体而言，城市“重男轻女”的思想比农村轻很多，但是依然存在，一定程度上限制了女性财产继承权的实施。

二、法律对女性继承权受到侵害时没有有效救济措施

（一）法院对民事纠纷“不告不理”，女性又很少主动提起诉讼

没有当事人的请求，法院不主动提供司法救济。而女性通过诉讼方式寻求司法保护的能力和意识又很弱——她们或者不愿意和家人对薄公堂，或者确实能力有限，导致在继承权发生纠纷时缺乏必要的救济。根据调查，“你认为，如果女性的财产继承权受到侵害，她该怎样做呢？”，只有17%的人选择提起诉讼，但这只是假设，实践中真正提起诉讼的可能更少。见表2《女性为维护继承权而寻求救济的情况》。

表2

女性继承权受到侵害时怎么办

人数

百分比

和家人沟通

41

23.4

到村委会或居委会提意见，投诉

17

9.71

向媒体反映

12

6.85

忍气吞声。都是自己的家人，无谓把关系弄僵

52

29.7

女性本就不应该继承财产的

23

13.1

到法院打官司

30

17.1

合计

175

100

从表2数据可以看出，53.1%的女性选择“内部解决”（“和家人沟通”，“忍气吞声，都是自己家人，无谓把关系弄僵”），大部分女性是家庭中的弱势一方，迫切需要各种救济，而缺乏必要的救济更加剧了她们维权中的弱势。尤其是在继承权发生纠纷时，表现得更为突出。

（二）人们普遍视打官司为“丢脸”、“不光彩的事”

从民众心理讲，要是谁去“告状”或“打官司”，便会被视为最不光彩的做法和最不明智的选择。从女性个人角度来讲，大多数人因怕受到舆论的谴责，不愿意用法律武器维护自己的继承权，很少有人愿意“告状”、“打官司”。2005年以来，河南省新乡市女性起诉解决继承纠纷的情况，见表3。赵凤娟.中国女性财产继承制度研究[J]，云南财经大学博士论文，2009

表3

年份

农村妇女

城市妇女

起诉

总人数

农村女性

占比

城市女性

占比

2005

54

80

134

40％

60％

2006

98

198

296

33％

67％

2007

76

8l

157

48％

52％

2008

80

23l

311

26％

74％

从调查统计中，我们可以清楚地看到，女性选择诉讼方式解决继承纠纷的人数在逐年增多，但是女性选择诉讼方式解决继承纠纷的人数总体上还是很少的。这说明女性选择解决继承纠纷的方式，“忍让”占了绝对多数，大多数女性不愿意通过诉讼程序维护自己的继承权。

（三）相关司法解释忽略国情民意

根据最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）第20条的阐释：“婚姻法第21条规定的“不能独立生活的子女”，是指尚在校接受高中及其以下学历教育，或者丧失或完全丧失劳动能力等非因主观原因而无法维持正常生活的成年子女。”对于接受高中以上学历教育的成年子女，父母没有支付抚育费的义务。尽管如此，在实际生活中，上述子女的抚育费用依然要由父母承担。如果离婚女性一方独自支付子女高中以上学历的教育费用，则无疑加重了离婚女性的经济负担，进一步导致了离婚女性的贫困化。另据《关注单亲女性》的调查报告显示：“单身女性的年均收入是男性的79％，其中离异女性是离异男性的81％。对于离婚后抚养子女的母亲来说，即使加上孩子父亲给付的子女抚养费，其家庭人均年收入仍为双亲家庭的55％。44％的离异女性表示物质生活水平有所下降或明显下降。

法律如此规定，使离婚后单独抚养子女的女性无法通过法律途径去寻求救济，事实上，我国很多年轻人在18岁（正常的高中毕业年龄）以后，因为求学（而且现在大学的教育费用对于普通家庭来说并不是一个小数目，更不用说对单身母亲而言）或者其他原因，经济上并没有独立，还需要家长的支援甚至是大力支援。将“不能独立生活的子女”划定为“尚在校接受高中及其以下学历教育……”不符合我国国情。

立法与实践之间存在差距

落后的社会现实与当前法律制度之间的矛盾，这就涉及到法律制度建设的问题，我国当前法律体系建设也不过是经历了短短几十个年头，在民事法律的问题上多是借鉴别国法律的思想进行的引用，在法律制度的建设难免会出现一些激进的思想，但是相对于现实的国情来讲，从建国初至今，虽然说经济上的迅速发展也使得我国成为一个有一定社会基础的国家，但是却仍然处于社会主义的初级阶段，并且因为其特殊的地位是作为一个农业大国存在，地广人多，农民人口比例也是相当多，而恰恰是这些现实的国情造成，现实与法律制度脱轨的现象，当前的社会现状还不具备人们能接受法律制度和依照法律制度规范个人行为的基础，并且在当前的现实中我们不难发现一些偏远地区和教育资源匾乏的地区对于传统观念的保留还是相当之深，这种从有到无的跳跃式发展是落后与激进需要融合的过程。因此，社会现状不能与法律制度同步也是矛盾的所在。

在城市随着离婚率逐年增高，女性尤其是老年离婚女性继承亡夫财产及带产改嫁阻力重重，老年女性改嫁后的遗产继承成为子女阻扰父母再婚的主要原因。同时，随着城市经济的发展与开放，人们的思想观念受欧美文化的影响，城市中的青年群体改变了过去保守、谨慎的婚姻态度，出于逃避家庭责任、避免在婚姻生活中的经济和心理的双重压力，出于避免离婚引起感情和经济的纠葛等原因考虑，采取非婚同居甚至试婚行为的人数越来越多，而我国法律对非婚同居女性法律问题一直没有规定，使非婚同居女性的权益得不到保护。

立法和实践的差距，在农村表现的更加突出。农村在实践中还存在着这样的问题：一方面，就继承权来说，一直到目前为止，无论是在农村的普遍实践中，还是在人们对女儿继承权的观念中，女儿都是没有财产继承权的，并且也被认为是不应当拥有财产继承权的。也就是说，在继承的问题上，农村人的