古代文学复习自己总结

四、先秦文学的发展阶段上古文学包括原始歌谣与神话及萌芽时期的散文，与原始

（图腾）有关。西周——春秋时期，《诗经》和早期散文《春秋》《论语》，与礼乐文化有关。战国前期，百家

，散文兴盛，《孟子》《庄子》《左传》《战国策》战国后期楚国出现了新诗体——楚辞，代表作家有屈原、宋玉，与南方楚文化有关五、先秦文学的大致特点1.

不分综合性，最接近“文化”概念2.多为集体性、累积性作品，作者和时代往往难以确定3.均为经典一、中国神话的产生和记录1.神话的概念#《易经》：阴阳不测之谓神。《说文》释“申”——某种象雷电的东西。：“任何神话都是用想象和借助想象以征服、支配自然力，把自然力加以形象化；“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”二、神话的保存#古文献中除《山海经》较为集中外，其余散见于经、史、子集中，如《淮南子》《列子》《》。中国古代著名四大神话——女娲补天共工触山后羿射日嫦娥奔月保存在《淮南子》中。#三、《山海经》简介名词：最早的地理书，18卷，三万余字，分山经和海经，故名。记述海内外山川、部族、异物、神灵，保存了大量神话，并接近神话的原始风貌。具有

、地理、天文、民俗、

、博物学等多方面的价值。原有图，陶渊明：泛览周王传,流观山海图四.《山海经》著名神话故事#

鲧禹治水刑天舞干戚夸父逐日山海经1.人物奇形怪状，兼有人和动物特征，形形的动植物2.神奇的草木可以治病美容3.大自然乃人类之宝库——敬畏自然读《山海经》，仿佛使人走进昏荒的大自然，令人兴奋，让你捧腹。其中满眼是金银财宝，到处是珍稀的动植物，还有奇形怪状的人物，以及离奇古怪的神灵。4.《山海经》叙事上的单线性《

经》”又西某某里”，一口气说了一万八千里《北山经》“又北某某里”五、古代神话的艺术特色积极浪漫主义古代神话描写美好的理想生活，所塑造的人物具有非凡的大无畏精神和百折不回的毅力。情节荒诞离奇，充分运用想象、夸张等手法突出人物的气概。曲折反映了当时的现实生活，再现了及部族征

或

以，虽为悲剧，但其愿望和精人同自然顽强不屈超人的力量从事神是鼓舞人心的。神话的内容及幻想的形式都具有积极浪漫主义特色。第二章《诗经》素朴的歌声，不老的经典——《诗经》当选2010年度“世界最美的书”阅读书目《诗经新注》聂石樵

《诗经选》余冠英《毛诗正义》孔颖达《诗经的文化精神》李山《诗经讲座》《诗经研究史概要》：夏传才《诗经的文化阐释》叶舒宪背诵篇目：关雎蒹葭月出桃夭摘抄：作品选所有篇目本章复习题名词：《诗经》三家诗简答：毛诗

赋比兴

复沓关于《诗经》编辑的三种说法？《诗经》的题材内容及其代表性篇目？《诗经》婚恋诗的思想内容及其艺术成就？论述：《诗经》主要的文学成就？关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚月出月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠（jiao)兮,劳心悄兮。月出皓兮,佼人懰（liu）兮。舒忧受兮,劳心慅（cǎo）兮月出照兮,佼人燎兮。

舒夭绍兮,劳心惨（懆）兮。桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。名词：《诗经》是我国第一部诗歌集，收入西周初年至春秋中叶约五百年左右的诗歌305篇，按音乐分为风、雅、颂三类，产生地域相当于今陕晋冀豫鲁鄂等地，作者包括

、平民各阶层。《诗经》中的成语693条——作品的生命力三家诗：汉代由齐国的辕固、鲁国的申培、燕国的韩婴创立的讲《诗》流派，合称三家诗，用隶书写成。毛诗：汉代由鲁国的毛亨和赵国的毛苌传授的《诗经》，郑玄作笺后成为诗的正宗。体例完整分序传两部分。西汉河间王刘德召毛苌为博士讲解《诗经》，毛诗风行天下，现有诗经村、碑林等。3.赋比兴、复沓概念六义（毛诗序：风雅颂，赋比兴）朱熹《诗集传》：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言它物以引起所咏之词也。复沓：一首诗由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数，反复咏唱。简答：《诗经》编辑之三种说法：采诗说、献诗说、删诗说1

采诗说《汉书·食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”2

献诗说《国语·周语》：故天子听政，使公卿至于列士献诗。3.孔子删诗说（不

）《史记·孔子世家》：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于

礼仪……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。简答：《诗经》主要的题材内容一、婚恋诗二、农事诗三、征战与思妇诗四、祭祀与宴饮诗1、婚恋诗代表篇目《关睢》《蒹葭》《桃夭》《子矜》《陈风·月出》张若虚《春江花月夜》《召南·野有死麕》——人性之自然《卫风·木瓜》——投桃报李.《郑风·野有蔓草》适时婚嫁—《召南·摽有梅》《郑风·将（qiang）仲子》《鄘风·柏舟》2、农事诗的代表篇目农事诗——《豳风·七月》1.总结各章大义：—由岁寒到春耕三女子采桑，染衣五昆虫的鸣叫及活动二春暖人心动四男子狩猎六农夫的饮食七收获庄稼、做杂活八藏冰开冰祭祀祝寿《魏风·十亩之间》—采桑图《周南·芣苢》3、征战诗与思妇诗（旷男怨女）《王风·君子于役》《小雅·采薇》《邶风·击鼓》4、祭祀与宴饮诗周部族史诗五篇：《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》祭祀诗：《生民》周人祭祀赞颂先祖后稷的诗。后稷生之灵异、三弃不死；教民稼穑，创立祭祀。宴饮诗：《鹿鸣》《常棣》《伐木》《诗经》婚恋诗的艺术成就婚恋诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一。1、写实手法真实传达男女深情；2、塑造了许多鲜活生动的人物形象；3、深含意蕴的景物描写。以景衬情，情蕴婉转；4、生动活泼、充满民歌风味的语言，身临其境的

。*婚恋诗的思想内容1.时人受礼教

热烈奔放，粗朴较少，情诗大多，淳朴真挚，表白大胆，抒情直率；也有的含蓄委婉，耐人寻味。2.野外相约，水边相会，花前月下，带着野草的芳香，露水的清新，具有鲜明的自然美。3、

与礼教的

成为后代婚恋作品的重要《孔雀东南飞》《西厢记》《》《氓》《谷风》等弃妇诗已显示出男女的不论述：诗经主要的文学成就一、写实与抒情相结合，显示出淳朴自然的艺术风格。1、《诗经》有一种圣洁，纯朴，孩童般的优雅单纯，清新，无畏，绝不矫揉造作，表现出对一切诚实、可爱和美好事物的向往。二、赋比兴手法泽溉千秋1、比兴套式（1）鱼类等多子动植物与生殖（２）鸟类兴象与宗族情感（３）析薪、束薪与（4）采绿寄相思2、比兴对历代文学与民歌的影响（1）比兴与民歌天然浑成，如孔雀东南飞，五里一徘徊和陕北民歌等。（2）后代诗歌中常用比兴，如屈原“香草美人”的比兴系统等。歌曲中的比兴：《梁祝》《两只蝴蝶》《敖包相会》《东方红》三、复沓的章法，经典的四言句式1、复沓：一首诗由若干章构成，而章与章之间字句基本相同，只对应地变换少数，反复咏唱。韵味悠2、与歌唱相关，反复抒情，强化长。3、《诗经》处于四言诗的鼎盛时期，古色古香，典雅优美，留下大量成语。《诗经》语言风格多样化：雅颂多平整的四言句，少杂言，显得板滞；国风句式灵活多变。四、丰富的语言，和谐的韵律1、《诗经》词汇丰富，据杨公骥统计《诗经》用到2949个单字，当时为语言学

。2、《诗经》描绘动作具体准确，表明诗人细致的观察力和驾驭语言的能力。如《无羊》尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。3、《诗经》多叠音词，音韵和谐，可谓天籁。大量连绵词和叠字也增加了诗的韵律美。五、《诗经》对后世有深远的影响1、写实风格为后代文人所继承，并成为历代文学主流，如汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”、等。2、风雅比兴传统。风雅是《诗经》分类之二，是价值较高的文学作品，比兴是《诗经》开创的表现手法。如：李白《古风》“大雅久不作，吾衰竟谁陈”；白居易称“风雅比兴外、未尝著空文”等唐代风雅情节。3、《诗经》是后代各种文学题材的

活水。大凡后代文学中常见的文学题材，如婚恋（悼亡）、农事、田猎、宴饮、祭祀、

、亲情等，在《诗经》中都有生动的反映。第三章

诸子散文

本章阅读书目诸子原著：《道德经》《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《墨子》《韩非子》等易中天《先秦诸子百家

》《中国智慧》《美的历程》本章复习题》的文学一、名词：

儒道互补

齐物论二、简述题《论语》《孟子》《荀子》《特色儒道各家名言及寓言三、论述题孔孟仁学思想的内涵？庄子的主要思想及其文学特点？背诵篇章：《论语》若干第一节

绪论一、

诸子散文兴盛的文化背景1.从政治看，周天子霸，兼并衰微，诸侯争，分封制、宗法制都遭到破坏，礼乐文化式微。2.官学转变为私学。有识之士以天下为己任，争相奔走于诸侯国间以求施展抱负。其立场不同，对政治提出不同主张，展开争论。“百家”。3.

春秋前的思想积累：《春秋》《周易》《诗》《书》等仁德、礼仪、民本意识为诸子兴起奠定了相当丰厚的思想基础。4.从世界文化看，公元前6世纪，人类文明进入辉煌阶段，被德哲学家雅斯贝斯称为“时代”，大师云集：与稷下学宫（孔老墨庄）遥相呼应,西方出现了雅典学派（苏柏亚)一、名词1、儒道互补儒家主“善”道家求“真”，儒家入世道家出世；儒家积极进取，修齐治平，仁义礼智；道家无为素朴，反仁义道德；二者看似对立，但在实践中又是相辅相成、互为补充的。2、齐物论齐物论：庄子认为认识世界取决于两个不同的立足点：以物观物、以道观物；看似差异大的事物，如以道观之则无差别，

“天地与我并生，万物与我为一”。庄子否定事物的确定性、差异性，讲其不定和齐一性。二、简述题1、《论语》的文学特色1大量活用口语和虚词，以质朴无华语言表现人物亲切可感的个性，有的章句带有浓厚的感彩，也有的场景描写情趣盎然。2、言近旨远，典雅隽永，成语和格言可作为处世指南，如见贤思齐过犹不及欲速不达等。3、即物感兴，引喻连类。《论语》运用类比来阐发事理，或即兴感发出某种道理。4、和谐而富有节奏感的语言。大量运用四言句、排比句、对偶句，形成对称和谐之美；多用重言、谓语前置和叠词，语气委婉，增强了节奏感。2、《孟子》的文学特色1、有辩论，高屋建瓴，先声夺人，欲擒故纵，声东击西，家雄辩遗风，富有鼓动性、战斗性。2、感情强烈，语言晓畅，

排偶。酣畅淋漓，力透纸背。富有3、，以气势取胜。比喻、寓言说理，深入浅出。（1）浅近的比喻：学问之道无他，求其放心而已矣。（2）荒诞的比喻：挟泰山以超北海，缘木求鱼（3）寓言故事：揠苗助长、日攘一鸡、五十步笑百步等3、《荀子》的文学特色1、观点明确，说理透彻，结构严密，论证周详。《修身》《君道》《臣道》《富国》2、博喻广证、排比骈偶，

修辞，深入浅出，富有文采。如《劝学》开篇以“青取之于蓝”比才性可变；四段以“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”比环境对人的影响；七段以“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”喻为学功效。4、《

》的文学特色1、熔哲理、诗情、玄言于一炉，多四言和排偶句，文约义丰，虑大思精。知足不辱，知止不殆，可以长久。2.

譬喻进行形象化的说理，言简意赅，耐人寻味。“无”为道之体，“有”为道之用3.语言韵散结合，富有节奏。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；骋驰畋猎令人心发狂；难得之货，令人行防。”三、论述题1、孔孟仁学及其思想内涵？“仁”在《论语》中出现109次，涉及恭、宽、信、敏、惠、智、孝等，具有一定的人道主义精神。(1)仁的价值内涵“仁”讲人与人关系，以孝悌为本，

血缘亲情，由近及远有差等的爱，由“修己”（求仁）和“安人”（行仁）组成。(2)对待“仁”的态度孔子主张人应有为“仁”的愿望，诚心诚意去追求，才能达到“仁”的境界。“为仁”靠自觉。(3)仁”的表现方式。以博大胸怀来爱护民众，“泛爱众而亲仁。”对民众“富而教之”(4)“仁”的实践价值。孔子关注如何实现人的全面发展。仁说不是形而上的理论，而是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，是对民众升华、人性解放的终极。2、庄子的主要思想及其文学特点？1、主要思想：（1）庄子认为“道”指可感知的世界，即气；道无所不在。万物有道则

，人与自然应和谐共处。（2）庄子认为认识世界取决于两个不同的立足点：以物观物、以道观物；庄子否定事物的确定性、差异性，讲其不定和齐一性。异化，主张人在自然（3）庄子崇尚自然无为，中同化，以此提升自己。（4）庄子认为逍遥游即绝对，但前提是“无待”。通向

的必要条件为主体精神的丧失，即物我两忘，让真我从功利、是非及自己形骸的限制中解脱出来，与天地精神独往来。2、庄子的文学特点？（1）广泛运用三言，哲理与诗意交融寓言、重言、卮言浑然一体。寓言为基本形式，卮言为具体内容，重言提供有模糊、开放性，增加了佐证。三言使庄文具。（2）异彩纷呈的寓言故事。庄子式的“广寓言”，充盈着草根人物和自然万物，形成具有林野气息的“庄周世界”。（3）意出尘外的想象。充满奇幻而丰富的想象，形象光怪陆离，意境高远，寓真于诞。（4）

恣肆，自然成文，结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致。行文错综变化，语言奇峭富丽传神。第四章先秦历史散文绪论本章复习题春秋笔法

春秋三传名词：今文尚书简答：“易”之三义及周易的主要思想？《左传》进步的思想及其文学特色。《战国策》的独特思想及其文学风格。分析《荆轲刺秦王》中的人物形象及其精神内涵名词1·今文尚书：29篇，秦焚书后，汉初由经师伏生口授、用隶书写成的《尚书》。2·春秋笔法(微言大义)：相传孔子修《春秋》，经学家认为它用字必寓褒贬，表达尊王攘夷、正名定分、

等思想。后称曲折而意含褒贬的文字为。3·春秋三传：《春秋》被儒家尊为经典后，对它的解释称为“传”，今存《左氏传》《公羊传》《谷梁传》三种，合称“春秋三传”。简答1·“易”之三义及周易的主要思想？郑玄解释易之三义：变易，简易，不易。主要思想太极生成论。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。对立

观。一阴一阳之谓道，继之者，善也，成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。变化发展观。在天成象，在地成形，变化见矣。（4）和谐精神。《易经》精神“和”“阴阳”。人的阴阳和谐之道，第一与自然和谐，第二跟社会和谐，第三与人和谐，第四内在身心和谐。达到四方面就是大和。2·《左传》进步的思想及其文学特色进步思想（1）重人重民相对于人神

民关系，《左传》重人重民，者体现出初步的民本思想。（2）爱憎分明，贬恶扬善对进步思想家和爱国者予以赞扬，对的劣迹也毫不“隐恶”。《左传》文学特色（1）工巧的叙事艺术叙事详略得当，情节生动，富有故事性和戏剧性；采用预叙、插叙、补叙等多种叙事手法；具有道德化、神秘化色彩；擅长描写

：数量多，且把战争与政治、

结合，深入揭示其成败的前因

。（2）写人艺术编年体使人物言行的记录分散化、片断化，前后结合才能看到完整形象——累积型传神写出人物性格某些侧面——闪现型主要用言行、

表现性格，细节描写生动。（3）语言运用娴熟《左传》记言文字主要是行人应答和大夫辞令，包括出使专对及劝谏之辞等。辞令理富文美，委婉有致；叙述语言简练含蓄，词约义丰。《战国策》的独特思想及其文学风格。独特思想《战国策》为统观念，宣扬家的活动史，思想突破了传家的人生观、价值观。政治上审时度势，弃仁德礼仪而重狡诈谋略。

坦然追求功名利禄，张扬个性，不重气节，毫无政治立场。宣称“士贵耳，王者不贵”。举贤任能《战国策》的文学风格描摹人物栩栩如生，神貌毕肖，尚奇尚侠。叙事生动曲折，情节起伏跌宕，充分运用心理、细节描写及个性化语言刻画人物语言铺张夸饰，辨丽恣肆，气势雄壮。用譬喻寓言说理，诱之以利，动之以情。鹬蚌相争，画蛇添足，狐假虎威分析《荆轲刺秦王》中的人物形象及其精神内1·主次人物荆轲、樊於期、涵丹、秦王；田光、鞠武、秦武阳、蒙嘉、夏无且缓急对比，未能成功。2·如何刻画人物？自身言行、主次对比（怯勇）烘托氛围、3·精神内涵《荆轲刺秦王》情节跌宕起伏，场面扣人心弦，其反抗

的大义凛然精神光照千秋。陶渊明云：“其人虽已没,千载有余情”第四章御凤乘龙—奇幻奔放的楚辞《楚文化史》洪兴祖《楚辞补注》杨义《楚辞诗学》《屈原辞研究》褚斌杰《楚辞要论》林庚《诗人屈原及其作品研究》本章复习题名词楚辞

《九歌》

《九章》简答屈、宋的作品有哪些？《九歌》的文学风格《九辩》的悲秋论述题：离骚的

及其文学特色？第二小节（16句）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩yu余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。诗人表白自己的品德、才能和理想及献身君国的愿望。只争朝夕，怕时光流逝不能建功立业。二“恐”充分表达对国事的焦虑。名词1.楚辞：战国后期（公元前四世纪）产生在楚国的一种新诗体，初见于汉代，指屈原、宋玉等人的作品。其文体特点主要有：多用

“兮”，句式参差错落，抒情意味浓，语言富有文采。2.《九歌》：是屈原以民间祭歌形式写成的一组清新优美的抒情诗。包括11篇作品：《东皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《东君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。九章包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇作品。直抒屈原诚笃的爱国情感，多白描之辞。简答：1.屈、宋的作品有哪些？屈原作品真伪存疑，可定为其所作的23篇：《离骚》《

》《九章》（9）《九歌》（11）《招魂》。宋玉：寒士出身，

文学侍臣。景仰屈原，雅好辞赋。代表作：《九辩》《风赋》《好色赋》2.《九歌》的文学风格1题材独特，既写神灵的神性—灵光四射，缥缈高远；更写其“人性”—神有人情，引人共鸣。2善写神的相思，人鬼空恋，描写曼妙，形成色彩斑斓的艺术境界。在心向往之和求而不得的缺憾的同时，也让人感受着追求者生命的韧性和强度3精于刻画描写，细腻的心理，生动的服饰。语言情味悠长，的环境，反比。3.《九辩》的悲秋古乐曲名，“辩”即“遍”，由多乐章组成。：自悲生平，穷困潦倒的悲叹；群小、，但缺少屈原激切的情思与执著追求理想的精神。诗的美感是基于自己的深刻体验所捕捉到的独特视角——悲秋。开篇先声夺人,为全诗定下感情基调，下面写社会人生都染上了秋的之气。用秋色、秋声、秋气渲染悲凉意绪。起势突兀，是草木还是人的叹息？人在社会，如草木在秋，生存的困境、青春的易逝、生命的有限，使感伤难化，心灵震撼论述：离骚的

及其文学特色？：美政理想和深沉的爱国情感；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。2.追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的

精神。民生各有所乐兮，余独好修以为常；3.对世俗小人（众）的憎恶与进以贪婪兮，凭不厌乎求索。。众皆竞4.忠怨之情是《离骚》的一条主线。闺中既已邃远兮，哲王又不寤；5.诗人的求索诗人主要追求贤才和明君，以实现其政治理想。这两个“主旋律”通过想象、幻想而反复变奏。求女、周游—求贤才与求明君二线并行神话的—半神话、半历史的—历史的三层次的女性问卜、降神从整体看仍是两种

的变奏，要到楚外去追求，也表明诗人的犹豫不安及其

。艺术特色1浓烈的和奇幻的想象诗前半部分写实，但以比兴铺饰的句子已有想象特点。后边对未来的追求，则把火一样的、深沉的爱国情感，通过飘逸的想象倾泻出来。三次求女与周游即是。2

塑造了峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象（双重：主体）3

香草美人的比兴系统。屈原继承并发展了《诗经》的比兴，善连续运用，使之具有系统性和象征性。把单纯的比喻熔铸成浑融的艺术境界，形成“香草美人”的托喻手法，影响深远。4、结构语言特点屈原开创了长篇巨制，从历史到现实，从人间到仙界，从自然到社会，纷至沓来，目不暇接。句式韵散结合，有利于情感的表达。主客问答、铺排描写对汉赋有很大影响。语言多采多姿，双声叠韵多，还运用了一些方言词。把浪漫想象，和情操，最完美地融成了有机的整体。开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。第二编第二章汉代诗歌多彩的凡俗生活丰富的情感世界复习题名词：《孔雀东南飞》《古诗十九首》简答：《孔雀东南飞》悲剧的成因及其思想性？试析《陌上桑》秦罗敷形象及其双重

。汉乐府民歌的文学成就。《古诗十九首》的思想内容及艺术成就。背诵：《行行重行行》名词1.孔雀东南飞：最早见于南朝徐陵编的《玉台新咏》，题目《古诗为焦仲卿妻作》。后被《乐府诗集》收入《杂曲歌辞》。五言长篇叙事诗。叙写焦仲卿和刘兰芝因受家庭阻挠而双双殉情的爱情悲剧，了礼教的罪恶。2.古诗十九首梁昭明萧统把东汉无名氏的五言诗整体收录在《文选》，定名为《古诗十九首》。语言朴素自然，多抒写离情别绪，充满感伤情调。简答：1.《孔雀东南飞》悲剧的成因及其思想性？思想性：焦刘悲剧

了

礼教的

，表达了青年男女要求

的愿望。

家长棒打鸳鸯，焦母既是悲剧的制造者，又成为悲剧的受害者，体现出

礼教对人“异化”之深

。成因：1.焦母寡居2.刘兰芝“有苦难言”——久婚不育，她强烈自尊心和不自觉抗争为焦母所不容。3.兰芝知书识礼，刚强果断，头脑清醒不卑不亢，有思想有主见，不为婆婆所容。2.试析《陌上桑》秦罗敷形象及其双重罗敷形象：美善智集于一身。。在日照下，以“好女”为线索，从采桑工具、发式装饰、衣着打扮着墨，引人联想；以行人有失常态的喜剧化描写，将联想引向极致。运用侧面烘托与正面描写，人物

及铺陈描写，极写罗敷的鲜艳明丽，不慕钱财，不畏，坚贞不屈，机智果敢。双重《陌上桑》中的采桑女既给人以

美感，她自己又享受着的周旋中还

了爱情；同时，在与使君忠贞。是对之前桑林文学的总结融汇。既保留了传统桑林文学的浪漫气氛和审美愉悦，又以礼克情，使审美与道德相互制衡，达到中和。还因喜剧的加入而避免了枯燥的道德。3.汉乐府民歌的文学成就。汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，标志着古代叙事诗的成熟。作品具有很深的思想性和一定的教化色彩。将富有诗意的镜头和突发事件摄入画面。选材有尚奇倾向。情节曲折起伏，人物塑造栩栩如生。叙事详略得当。详叙事略抒情；详过程略首尾；详服饰仪仗，略容貌形体。4.句式灵活，以杂言为主，趋向五言。4.《古诗十九首》的思想内容及艺术成就。深切的相思与伤别。多数是漂泊的游子，有无法消释的思乡情结。《行行重行行》《青青河畔草》《涉江采芙蓉》人生短促及时行乐和对生死的思考。一物长人促，以外物永恒反衬人生的有限。人生非金石，岂能长寿考。《回车驾言迈》二物我都有限，消极的解脱方式——及时行乐。为乐当及时，何能待来兹。《生年不满百》人生寄一世，奄忽若飙尘。《今日良宴会》、怀才不遇的人生悲慨。艺术成就：汉代文人五言诗典范。巧妙起兴，委婉曲折，反复低徊长于抒情，情景交融，境界圆融语言细腻，深衷浅貌，炉火纯青。经过浓缩和积淀，以晓畅语道真情至理。《行行重行行》行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面

知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。秦汉文学

第一章

司马迁与《史记》司马迁（前145—前90）字子长,

伟大的史学家文学家和思想家。汉夏阳人（陕西韩城芝川）继父职太史令，宫刑后为中书令。本章复习题名词：发愤著书简答：《史记》

互见法《史记》的体例及进步的思想倾向论述结合具体作品说明《史记》的文学成就。名词1.发愤著书：作家借著书立说发泄怨愤以求心理平衡，表现对政治、不幸命运的抗争。司马迁《史记·太史公自序》“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作

也。”韩愈“不平则鸣”说和欧阳修的“穷而后工”说是对其的发展。2.《史记》记载了从黄帝到汉武帝太初 约三千年的历史。52万字，130篇，有12本纪、10表、8书、30世家、70列传。本纪：历代最高

者的政迹（某时段的实际主宰者，如项羽、吕后）表：各个历史时期的 ，以年表为主。书：天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史世家：先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记。3.互见法互见法是《史记》安排材料表现人物性格的重要方法。为不

人物形象的

性，又史实节约笔墨，在本传中表现其主要经历和性格特征，将其他材料放在他传中去描述。《史记》的体例及进步的思想倾向一、《史记》的体例记载了从黄帝到汉武帝太初约三千年的历史。52万字，130篇，有12本纪、10表、8书、30世家、70列传。本纪：历代最高者的政迹（某时段的实际主宰者，如项羽、吕后）表：各个历史时期的，以年表为主。书：天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史世家：先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记。二.《史记》进步的思想倾向①

者的

、最

的是：开国

刘邦，当朝汉武帝写刘邦广招贤才，终成大业；更写他心胸狭隘，杀戮功臣，语言粗俗等诸多不良行为。《封禅书》写武帝

之荒谬②在一定程度上承认农民

的合理性③歌颂反

政的刺客、侠客和一些具有优良品质的中下层社会人物④歌颂爱国人物和对历史有贡献的人物论述：结合具体作品说明《史记》的文学成就。主要体现在叙事技巧的成熟、人物刻画的成功和语言运用的自如面。一、选取带本质意义的典型性历史事件，写出人物在当时的作用，并表现人物性格。藺相如，重点表现其大智大勇、先公后私的精神品格。截取了他一生中最具色彩的三件大事：完璧归赵、渑池会、廉藺集中描写二、

运用“互见法”如司马迁欣赏项羽的气概，同情其悲剧结局，把项羽写成绝代，极写豪气与历史功绩，尽量淡化其缺陷。《高祖本纪》刘邦历数了他十条罪状。《淮阴侯列传》韩信说出项羽不人的弱点.三、通过琐事细节巧妙刻画人物《陈涉世家》陈涉少时佣耕以独白、自唱展示人物心灵，人物自唱诗展示内心世界。如垓下歌、大风歌、易水歌等四、把人物放在复杂的

中表现其性格特征。如《项羽本纪》之鸿门宴不到两千字的篇幅囊括了楚汉阵营的主要人物：汉有刘邦、张良、樊哙；楚有项羽、项伯、范增。用墨不多，但个个呼之欲出。五、语言生动传神，褒贬分明，有雕塑感如刘、项都曾见过秦始皇出巡

项羽说：“彼可取而代也！”

刘邦说：“大丈夫当如是也！”

王鸣盛《十七史商榷》：“项之言，悍而戾；刘之言，津津不胜其歆羡矣。”人物的典型性

智者

与张良各有风姿，勇者廉颇与樊哙面目各异，刺客荆轲与豫让不同汉赋：本章复习题名词：骚体赋简答：抒情小赋

汉赋四大家贾谊《鵩鸟赋》的写作特点？枚乘《七发》的意义司马相如赋的文学特点张衡《归田赋》的思想性与文学特点。第三章

汉赋及其代表作家第一节绪论汉代社会相对稳定，国家

，国力增强，文艺繁荣，创造了“一代文学”——汉赋。汉赋成因：西汉国家空前

富强，为赋家提供了宣扬•的宫殿建筑富丽宏大，

声色犬马的奢侈生活，成为赋家铺写的对象。

者大量招致文士写作辞赋，歌颂

的繁荣气象，上倡下趋，遂成风气。一、赋体溯源及其基本特点《文心雕龙·诠赋》：赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》《知》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境。六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以成文。赋的鼻祖：战国荀况和宋玉。荀子五篇赋,宋玉《风赋》《好色赋》等。汉之后，赋体有发展，六朝称为“俳赋”，“骈赋”；唐宋称“律赋”，中唐在古文运动影响下逐渐散文化，又称“文赋”。赋源于“不歌而诵”的赋诗传统。《汉志》：不歌而颂谓之赋。登高能赋，可以为大夫章学诚《校仇通义》：古之赋家者流，原本诗骚，出入战国诸子。假设问对，《庄》、《列》寓言之遗也；恢廓声势，苏张 之体也；排比、谐隐，韩非《储说》之属也。赋具有多源性：风骚、散文、楚辞、 家文等借鉴了楚辞、战国 家文主客问答的形式，铺张扬厉的文风，又汲取先秦史传文学的叙事手法，还将诗歌的表达方式融入其中，形成综合性的文体样式枚乘《七发》标志着散体大赋的正式形成，司扬班张

，使汉赋蔚为大观。汉赋（散体大赋）的主要文体特点：结构宏大，铺排夸饰，摹绘事物；主客问答，劝百讽一，缺乏真情。刘勰：赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。——描绘性，繁富《文心雕龙·情采》认为辞赋家“为文而造情”。二、汉赋的发展脉络名词：1骚体赋#汉初以抒情为主，篇幅较短，体制基本类似楚辞的作品称为‘骚’或‘辞’。代表作有贾谊《鵩鸟赋》严忌《哀时命》等。2

散体大赋西汉武帝初年至东汉中叶出现了散体大赋其特点是：以状物叙事为主，篇幅加长，规模宏大，铺排描绘，散文意味浓厚。代表作家有枚乘、司马相如、扬雄、班固、张衡等。3

抒情小赋#东汉中叶后出现了一种句法类似大赋但篇幅较短，描绘成分减少而抒情成分大增的赋作，其思想性增强，代表汉赋发展的新趋势，以张衡、赵壹、祢衡为代表。汉赋四大家及其代表作司马相如：《子虚赋》《上林赋》《长门赋》；扬雄：《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》；班固：《两都赋》；张衡：《二京赋》和《归田赋》。三、汉赋流变的原因“文变染乎世情，兴废系乎时序”汉赋的发展流变与汉代社会政治密切相关汉初较为宽松，思想活跃，主要信奉黄老，文人抒发己见；西汉中期为汉的强盛期，武帝大力提倡，文人侍臣“润色鸿业”，歌功颂德，委婉劝谏；东汉中叶以后，宦官外戚专权，社会民生凋敝，文人开始，时弊，托物言志。四、古今对汉赋的评价（一）古人一般持

态度这体现了正统的文学思想，大赋艺术上确有局限：过于铺排夸张，缺乏讽谏刘勰主张赋应有

，

单纯追求华丽，以致“膏腴害骨”、“莫益劝戒”。但不赋讲究文采。“讽谏说”的由来及其与铺排的汉代人一开始就把赋和讽谏相连，这是一种依经立义的解说方式，受到《诗》“美刺”论的影响。《司马相如传》“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》雅何异”汉赋也有讽谏，如《上林赋》结尾大段的叙述。这样的讽谏能否奏效？体现了文人创作时的复杂心态，也与其时而依附时而独立的两难处境有关。在帝王眼里，“愉悦耳目”，满足感官需求。赋作者地位类同俳优（古代以乐舞谐戏为业的艺人。但文士却设法将赋与讽谏相连，以提高其政治地位。儒学独尊导致文人汉赋创作和认识的（二）今人对汉赋的客观评价1、从文学角度看，赋属于再现型文学，它在特定时代背景下显示了文学在抒情言志外的另一种风范，极大地调动了汉语描绘事物的功能。虽铺张夸饰,堆垛词藻，以至好用生僻但在丰富词汇、锻炼语句、描写技巧等方面都取得了很大成就。建安以后诗文从汉赋得到不少启发。，2

汉赋也有一定的思想性

，对汉朝与祖国山河的赞美；接触到民生疾苦，间接表达对者的。对广阔，丰盛的物产，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉文治武功的描写和颂扬，在当时均有一定的现实意义。劝谕之词反映了作者帝王华奢靡的思想说明他们并非一味地对帝王阿谀奉承。尽管收效甚微，但不应抹杀。3从文学发展史看,汉赋的繁兴对文学观念的形成起到一定的促进作用。韵文从诗骚始,经西汉辞赋的发展,到东汉初步把文学与学术分开。《汉志》专设《诗赋略》,在儒学外出现了“文章”的概念。魏晋曹丕有“诗赋欲丽”，陆机有“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等认识，文体观念日益明晰化。总之，汉赋产生于中国历史上第一个空前强大的，其恢宏气势正是自强不息的民族性格和积极乐观时代精神的艺术体现。汉赋表现了